Зеленый лист чинары - [2]
— Дэдэ!.. — почти военным голосом караван-баши напоминает о себе не только старику-аксакалу и всем погонщикам, но и облаку в небе, и песку на земле. Впереди пшеничные поля и крестьяне, собирающие зерно. Раньше такого на нашей дороге не было.
И вот достиг караван края пшеничных полей. Остановился в двух шагах. Хлеборобы удивленно смотрели на белый караван. Белоснежный Аксакал поприветствовал загорелых крестьян, пожелал им богатства, хлебного изобилия, счастливых случаев. Затем попросил у Аллаха достойного воздаяния крестьянскому труду. А в завершение старик поднял несколько колосьев с земли, понюхал их и трижды поцеловал, после чего положил их обратно на то место, где взял.
Запах зерна подействовал, как запах весны, унял боль и снял усталость с уставших членов, словно это были руки Лейлы…
И караван тронулся дальше.
Маленькая девочка, вся в красном, радостно пританцовывая, как детеныш джейрана, помахала вслед каравану белой ручкой, как крылышком голубя.
Один крестьянин вышел вперед с кувшином в руке и вылил воду на след каравана, чтобы дорога была светлой, безопасной и ровной. И остались далеко позади поля со зрелыми пшеничными колосьями. Но запах золотистого зерна еще долго волновал души путников, тоскующие по родным горам и лугам.
— Дэдэ! — Очередной раз прогремел голос караван-баши. — Вдалеке вижу дерево, а под ним что-то живое…
Новость оживила караван.
Смолкла песня дервиша. Идет, движется караван среди темных и зеленых саксаулов. Это те, что засохли давно, а зеленые — это те, что все еще полны стойкой жизнью.
А вот и дерево, обещанное караван-баши. А под ним огромное пламя.
Кто, какой злодей, разжег огромный костер, лижущий зеленое дерево, обволакивающий дымом зелень?
Люди беспокойно переглядываются, слуги смотрят на купцов, а купцы на белоснежного старика. А тот сам смотрит на караван-баши, внимательно наблюдающим за деревом впереди, как живым существом.
И спрашивает белоснежный Аксакал:
— Сын мой, как, по-твоему, народ видит правду?!
— Нет, дэдэ, народ обманут как всегда. Обманут блеском, блеском в виде огня, создающим ложное впечатление…
Через несколько шагов караван-баши удивленно посмотрел на старика и сказал:
— Дэдэ, под блестящим деревом ждет нас девушка, а, может, это и не девушка, а ангел.
Старик и сам вглядывается вперед, и блеск дерева режет глаза. И видит — посреди песчаной пустыни стоит огромное дерево. Ствол и ветви его откованы из червонного золота, а листья выточены из самоцветов зеленого цвета. А под деревом стоит неподвижная, как статуэтка, но на самом деле живая, со светлой улыбкой на губах Муза вечной любви. Она спустилась на землю покорять души поэтов. А рядом цветет красный розовый куст, похожий на букет. Бери и отдай невесте…
Белоснежный старик вышел вперед. И вот Муза утолила жажду белоснежного старика глотком шербета и наградила улыбкой — слаще шербета.
И бархатно-медовым голосом сказала:
— Я тут не по своей воле. Я послана предупредить вас, потому что надвигается сатанинский ураган. На третий день пути он настигнет вас. Будьте осторожны.
Старик опустился на колени, простер руки к ней и помолился. Затем поцеловал руки ангела, поцеловал зеленые листья золотого дерева. А когда он встал, исчезла Муза, и дерево исчезло. Не осталось ничего, кроме веры и светлой надежды.
И тогда погонщики и купцы опустились на колени и возблагодарили Бога за предупреждение.
И сказал белоснежный старик:
— Велика милость Аллаха. Мы вытерпим испытание, ангелы Бога нам укажут способ. Бог спасет нас.
Караван двинулся дальше.
И вот наступил час испытания человеческой воли и человеческого достоинства перед стихией. Это было испытание на достоинство и мужество, которым каждого из живущих проверяет Господь.
Если здесь, на белом свете, не удостоишься такого испытания, то все равно не миновать его в загробном мире.
Старик распорядился привязать прочной веревкой верблюдов друг к другу, а людей к верблюдам. И вот легли верблюды с привязанными к ним погонщиками и купцами, легли в круг, и каждый накрылся, кто чем мог.
А ураган надвигался, ревя как тысячное стадо верблюдов. Голубое небо стало свинцовым. Ураган был таким буйным, что даже всю жизнь странствовавший Аксакал растерялся.
Буйный ураган обрушился на караван всей своей бешеной мощью и вмиг сравнял большие песочные холмы. Из выброшенного в небо песка образовались огромные конусообразные смерчи, похожие на гибкие трубы между небом и землей.
Чудовищный рев урагана напоминал трубу архангела Исрафила.
… Иногда в грохоте урагана слышался волчий вой, топот стада диких верблюдов, рев онагров, визг привязанного иблиса. Или такие звуки, будто по клавишам органа скачут неукротимые тигры и пантеры…
Это что за наказание, за какие грехи такое наказание? Разве справедливо, Аллах милостивый, наказывать столь строго простых смертных за их слабости, разве человек до того провинился, что должен нести кару от Хаоса?!
Но вот, наконец, утихла буря, утих ураган, успокоилась степь, вылез, встал засыпанный звенящим песком караван.
Он, минуту назад стоявший на краю смерти, теперь впитывает красоту, как воду. И не может насытиться видом города с высокими зеркальными домами, с мечетями под золотыми куполами, видом города добрых людей, города влюбленных, красотой и чистотой, города без болезней.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
"Ингушско-осетинское вооруженное столкновение уникально прежде всего тем, что в состояние войны вступили два народа единого Российского государства. Словесные извивы по поводу того, что Ингушетия оставалась в стороне от конфликта, а участвовали в нем лишь ингуши, проживающие на территории Северной Осетии, не выдерживают никакой критики. Сам же конфликт обнажил кроме прочего катастрофическую слабость федеральной власти, не только не сумевшей разрядить ситуацию, но и позволившей определенным кругам раскалить ее до предела... Повесть Сергея Тютюнника, которую мы предлагаем читателям “Дарьяла”, возвращает нас в прошлое и представляет третью сторону, участвовавшую в конфликте.
"Волею судьбы я очутилась в самом центре стихии, в полоумных, пышущих жаром зимой и летом трущобах, в этакой цыганской горячечной коммуналке или чертовой кочегарне, где все вверх тормашками, где крадут и подкрадывают все и всё, даже трусы и помойные ведра, где роковые песни-пляски, дикарский гогот и визг затихают ночью, а следующий аттракцион начинается на рассвете, где толстокожие психопаты-неврастеники камнями колотят стекла, а своих близких и дальних ломом, где ночами жмурики-ханурики вытряхивают кошельки и души у пьяниц, где денно и нощно суетня, верещание и вопли, где пахнет мочой, чесноком и цветочным одеколоном, где будни - праздники, а праздники - слезы.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Новая книга И. Ирошниковой «Эльжуня» — о детях, оказавшихся в невероятных, трудно постижимых человеческим сознанием условиях, о трагической незащищенности их перед лицом войны. Она повествует также о мужчинах и женщинах разных национальностей, оказавшихся в гитлеровских лагерях смерти, рядом с детьми и ежеминутно рисковавших собственной жизнью ради их спасения. Это советские русские женщины Нина Гусева и Ольга Клименко, польская коммунистка Алина Тетмайер, югославка Юличка, чешка Манци, немецкая коммунистка Герда и многие другие. Эта книга обвиняет фашизм и призывает к борьбе за мир.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Жил-был на свете обыкновенный мальчик по прозвищу Клепа. Больше всего на свете он любил сочинять и рассказывать невероятные истории. Но Клепа и представить себе не мог, в какую историю попадет он сам, променяв путевку в лагерь на поездку в Кудрино к тетушке Марго. Родители надеялись, что ребенок тихо-мирно отдохнет на свежем воздухе, загорит как следует. Но у Клепы и его таксы Зубастика другие планы на каникулы.
Без аннотации Мохан Ракеш — индийский писатель. Выступил в печати в 1945 г. В рассказах М. Ракеша, посвященных в основном жизни средних городских слоев, обличаются теневые стороны индийской действительности. В сборник вошли такие произведения как: Запретная черта, Хозяин пепелища, Жена художника, Лепешки для мужа и др.
Без аннотации Рассказы молодого индийского прозаика переносят нас в глухие индийские селения, в их глинобитные хижины, где под каждой соломенной кровлей — свои заботы, радости и печали. Красочно и правдиво изображает автор жизнь и труд, народную мудрость и старинные обычаи индийских крестьян. О печальной истории юной танцовщицы Чамелии, о верной любви Кумарии и Пьярии, о старом деревенском силаче — хозяине Гульяры, о горестной жизни нищего певца Баркаса и о многих других судьбах рассказывает эта книга.
Без аннотации Предлагаемая вниманию читателей книга «Это было в Южном Бантене» выпущена в свет индонезийским министерством общественных работ и трудовых резервов. Она предназначена в основном для сельского населения и в доходчивой форме разъясняет необходимость взаимопомощи и совместных усилий в борьбе против дарульисламовских банд и в строительстве мирной жизни. Действие книги происходит в одном из районов Западной Явы, где до сих пор бесчинствуют дарульисламовцы — совершают налеты на деревни, поджигают дома, грабят и убивают мирных жителей.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.