Неолит Северной Евразии - [32]
Племена днепро-донецкой общности были преимущественно рыболовами и охотниками, но разводили домашних животных. Кости домашнего быка встречены уже в ранненеолитических горизонтах стоянки Игренская 8, кости быка и свиньи есть на поселении Бузьки на Черкасщине. В позднем неолите Надпорожья (Собачки, Средний Стог I) кости домашних животных составляют до 80 % от общего числа. На поселении Вита Литовская обнаружены фрагменты остродонного горшка с отпечатками культурного ячменя, что свидетельствует о примитивном земледелии. Фрагменты посуды с отпечатками культурных злаков (пшеницы — одно- и двузернянки) обнаружены и на Волыни.
Орудия труда, вооружение и украшения изготовлялись из кремня, камня, рога и кости. Лишь на поздних этапах развития культуры в Надпорожье и Приазовье встречены отдельные украшения из меди. Найдена также одна подвеска из тонкой золотой пластины (Никольский могильник).
Кремневые орудия включают изделия с двусторонней обработкой (топоры, наконечники стрел и копий) и микролитические формы, а также скребки, ножи, проколки и т. д. (рис. 10).
Рис. 10. Материалы культур днепро-донецкой этнокультурной общности (сводная таблица). I–III — периоды.
1–3, 5, 6 — Пустынка 5; 4 — Никольская Слободка; 7 — Лучин-Сосонка; 8 — Веть VI; 9, 10, 18, 23, 24, 36–39 — Никольский могильник; 11, 12, 31–33 — Бузьки; 13 — Богатырь; 14 — Сорокошичи; 15 — Полтавка; 16, 44 — Вовниги; 17, 20, 22, 34, 42 — Мариупольский могильник; 19 — Студеное; 21 — Петровское; 25, 29 — Колчиг; 26, 35 — Собачки; 27, 28 — Устье Оскола I; 30, 48 — Грини; 40, 41, 43, 46 — Дереивка I; 45 — Лысая Гора; 47 — Заваловка; 48–54, 57, 58 — Бондариха 2; 55, 56 — Устье Оскола 2.
Кремневые топоры, наиболее распространенные на Северском Донце и Волыни, по технике изготовления и способам моделирования лезвия делятся на три типа: транше, топор-резак и клиновидный топор; клиновидные нередко шлифовались. Микролитические формы в комплексах многочисленны и разнообразны. Это трапеции, симметричные и асимметричные, трапеции со струганой спинкой, пластины со скошенным концом, пластины-вкладыши с затупленным крутой ретушью краем. Скребки среди изделий составляют наибольший процент. Наконечники стрел и копий — треугольные с прямым, вогнутым или выпуклым основанием.
Из камня изготавливали тесла, диски и так называемые челноки или утюжки. Поверхность тесел и челноков хорошо отшлифована. Тесла встречаются главным образом в Надпорожье. Они имеют подпрямоугольную форму и овальное сечение, лезвие асимметрично скошено. Каменные диски изготавливали из плоских, округлых или овальных плиток диаметром 12–20 см. Вероятно, они использовались при землекопных работах. Челноки делали обычно из талькового сланца. Вероятно, они использовались при землекопных работах. Челноки делали обычно из талькового сланца. Они овальные, с полуовальным сечением, длиной от 5 до 20 см, с поперечным желобком, часто орнаментированы. Назначение изделий не известно.
Орудия труда из кости и рога использовались редко. Среди них острия копий и гарпунов, игла с ушком, тесла и шилья.
Керамика представлена толстостенными горшками. Лишь на некоторых поселениях Волыни и Киевщины встречаются небольшие мисочки. В глиняном тесте растительная примесь, на ранних этапах развития культуры — значительная. Реже для примеси использовали песок и дресву.
На Северском Донце, в Полесье Украины и Белоруссии горшки имели острое дно, на поздних этапах появляются плоскодонные формы. На Среднем Днепре одновременно бытовали остродонные и плоскодонные сосуды, в Надпорожье последние преобладали (рис. 10). Орнамент покрывает всю поверхность сосудов и состоит из отпечатков гребенки, отступающих наколов и прочерченных линий. Обязательный элемент узора — один или два ряда конических ямок под венчиком. Иные элементы орнамента («лапки», кольца) встречаются реже. На керамике некоторых позднейших поселений Киевщины и Южной Белоруссии есть оттиски шнура, «жемчужины», валик под венчиком. Плоские донышки часто орнаментированы.
Как уже говорилось, на Украине известно около 20 неолитических могильников мариупольского типа. Они синхронны с днепро-донецкими поселениями, содержат идентичную керамику[3]. Первый могильник этого типа раскопан еще в 1930 г. Н.Е. Макаренко (1933) на площади завода Азовсталь в г. Мариуполе, остальные исследованы в послевоенные годы. Большинство могильников — Васильевский II, Вильнянский, Вовнигские, Никольский, Лысогорский, Марьевский и др. — расположены в пределах Днепровского Надпорожья. Часть находится за пределами этого района (Дереивка, Осиповка, Александрия, Госпитальный холм).
Некрополи мариупольского типа включают обычно несколько десятков погребений, иногда их более 100 (Дереивка, Вовниги 2, Мариуполь). Всего исследовано более 800 могил.
Все могильники характеризуются рядом устойчивых признаков. Обряд погребения — вытянутое на спине трупоположение, скелеты обильно засыпаны красной охрой (рис. 11). Керамики при погребенных нет, другие вещи и украшения встречаются довольно часто. Характерна ориентировка погребенных по антитезе. Так, в Мариупольском могильнике часть скелетов обращена головой на запад, а часть — на восток. Коллективные усыпальницы представляют собой длинную «траншею» (Мариупольский) или большие подпрямоугольные ямы (Никольский, Вовнигский и др. могильники), в которых лежали десятки скелетов. В некоторых ямах находились преимущественно черепа (Никольский, Лысогорский могильники), что, возможно, свидетельствует о культе черепов. Отмечено и использование при погребении огня. О тризнах на площади могильника свидетельствуют кости животных и иные бытовые остатки, например фрагменты керамики. В более древних могильниках встречаются лишь примитивные украшения из зубов оленя или рыбы. Затем возникает обычай сопровождать покойников инвентарем (Мариупольский, Никольский). На Никольском и Лысогорском могильниках найдено много разбитой посуды. Из орудий труда в могильниках встречаются клиновидные топоры, ножи на широких пластинах. В двух некрополях — Мариупольском и Никольском — найдены булавы, полированные, с отверстиями для рукояти. Эти изделия проникли в Северное Причерноморье из Закавказья или Передней Азии. Больше всего при погребениях украшений (рис. 10,
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Это история доперестроечных и постперестроечных 20 лет страны (1985-2005 г.).Роман посвящается миллионам людей, которые не только не приняли перестройку, но и не могли её принять, так как их мышление, мораль и убеждения как раз и составляют то, чем страна гордилась последние 80 лет.Это дети великого и могучего Советского Союза. Эти люди не могут перестроиться.Они вынуждены погибнуть или морально или физически. Эти люди являются данью, которую заплатила Россия за своё движение вперёд.
Кто ты в этой жизни, раб или царь? Фортуна улыбается тебе? Ты богат? Жизнь удалась? Увы, это ещё не означает, что ты царь. Судьба опустила тебя на самое дно? У тебя нет денег? Люди отворачиваются от тебя? Но это ещё не повод называть тебя рабом.
Книга Александра Смирнова «История русской окраины» уникальна — аналогов ей в исторической науке нет. Этот фундаментальный труд признан многими историками. Автор анализирует не какую-то часть истории Южной Руси и Украины, а всю историю Новороссии до начала XXI века.Александр Смирнов в своей книге доказывает, что современные власти и подконтрольные им историки несправедливо называют Украину неотъемлемой частью европейской истории и культуры. На самом деле на протяжении всей истории Украины и Новороссии существовало множество черт экономического, политического и социального характера отнюдь неевропейского типа.
Сказка не столько для детей, сколько для взрослых.Жизнь в семье спокойна и размеренна, если домочадцам нечего делить.Но так устроен мир, что рано или поздно приходится получать наследство.А если наследник не один? Если наследство придётся делить? Способны ли наследники сохранить человеческое достоинство при решении этой непростой задачи?Увы, не каждому это под силу.
«В Речи Посполитой» — третья книга из серии «Сказки доктора Левита». Как и две предыдущие — «Беспокойные герои» («Гешарим», 2004) и «От Андалусии до Нью-Йорка» («Ретро», 2007) — эта книга посвящена истории евреев. В центре внимания автора евреи Речи Посполитой — средневековой Польши. События еврейской истории рассматриваются и объясняются в контексте истории других народов и этнических групп этого региона: поляков, литовцев, украинцев, русских, татар, турок, шведов, казаков и других.
Монография посвящена одной из ключевых фигур во французской национальной истории, а также в истории западноевропейского Средневековья в целом — Жанне д’Арк. Впервые в мировой историографии речь идет об изучении становления мифа о святой Орлеанской Деве на протяжении почти пяти веков: с момента ее появления на исторической сцене в 1429 г. вплоть до рубежа XIX–XX вв. Исследование процесса превращения Жанны д’Арк в национальную святую, сочетавшего в себе ее «реальную» и мифологизированную истории, призвано раскрыть как особенности политической культуры Западной Европы конца Средневековья и Нового времени, так и становление понятия святости в XV–XIX вв. Работа основана на большом корпусе источников: материалах судебных процессов, трактатах теологов и юристов, хрониках XV в.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Книга "Под маской англичанина" формально не является произведением самого Себастьяна Хаффнера. Это — запись интервью с ним и статья о нём немецкого литературного критика. Однако для тех, кто заинтересовался его произведениями — и самой личностью — найдется много интересных фактов о его жизни и творчестве. В лондонском изгнании Хаффнер в 1939 году написал "Историю одного немца". Спустя 50 лет молодая журналистка Ютта Круг посетила автора книги, которому было тогда уже за 80, и беседовала с ним о его жизни в Берлине и в изгнании.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.
Том освещает огромный фактический материал по древнейшему периоду истории нашей Родины — древнекаменному веку. Он охватывает сотни тысяч лет, от начала четвертичного периода до начала геологической современности и представлен тысячами разнообразных памятников материальной культуры и искусства. Для датировки и интерпретации памятников широко применяются данные смежных наук — геологии, палеогеографии, антропологии, используются методы абсолютного датирования. Столь подробное, практически полное, обобщение на современном уровне знания материалов по древнекаменному веку СССР, их интерпретация и историческое осмысление предпринимаются впервые.
Настоящий том является продолжением тома «Древняя Русь. Город. Замок. Село» (М., 1985) и посвящен повседневной жизни человека на Руси в IX–XIV вв., от которой до нас дошли предметы обихода, разнообразная утварь, одежда, обувь, украшения, средства передвижения. О духовных запросах людей мы можем судить по произведениям религиозного культа, убранству храмов, музыкальным инструментам, богатой орнаментации, объединяющей все виды искусств. Окном в духовный мир человека стали берестяные грамоты и надписи на различных предметах.
Книга является первым полутомом двухтомного издания, посвященного археологии Древней Руси IX–XIV вв. На массовом материале вещевых русских древностей, изученного методами многоаспектного анализа, реконструируются этапы поступательного развития основных отраслей древнерусского производства: земледелия, ремесла, добывающих промыслов, торговли. Широко рассматриваются типы древнерусских поселений — города, малые военно-административные центры, укрепленные феодальные замки, сельские поселения. Особый интерес представляет исследование городских дворов — усадеб, первичных социально-экономических ячеек древнерусских городских общин.
Книга посвящена историй восточных славян в начале средневековья по данным археологии. По материалу из курганов, поселений и других памятников исследуются все стороны культуры восточных славян накануне и в период сложения древнерусской государственности, вопросы формирования и расселения их племенных группировок, взаимоотношения с соседями — финно-угорским, балтским, иранским и тюркским населением. Рассматривается конкретная история каждой из племенных группировок восточных славян.