, поскольку о
нем сказано (там же): «Навеки поработите их».
Правда, есть еще два способа приобретения «раба-кнаанея»:
халифин
и
мешиха , однако эта мишна занимается только способами приобретения
недвижимого имущества и не упоминает способы приобретения движимого имущества
(Гемара).
И ОБРЕТАЕТ СЕБЯ САМОГО – то есть обретает свободу –
ДЕНЬГАМИ,
уплаченными ДРУГИМИ его господину специально для того, чтобы он отпустил
этого раба на свободу.
Однако, согласно правилу «все, что приобретает раб, приобретает его господин»,
«раб-кнааней» не может выкупить сам себя. Даже если ему дают деньги при
условии, что у его господина нет права распоряжаться ими по своему усмотрению,
или для того, чтобы раб выкупил себя и вышел на свободу, это не помогает.
И ДОКУМЕНТОМ , которыйподтверждает его освобождение
,
принимаемым ИМ САМИМ из рук своего господина, – однако не кем-то другим,
так как никто другой не имеет права получить документ об освобождении
раба для этого раба,
– это СЛОВА РАБИ МЕИРА.
Раби Меир в своем мнении опирается на два положения. Первое: минуя
своего господина, раб не может приобрести ничего. Поэтому он в состоянии
обрести свободу, выкупив себя только с помощью других людей. Второе: для
раба выйти из-под власти своего господина – значит потерять постоянное
материальное обеспечение (см.: Мишна Гитин, 1:6), а лишать человека какой-либо
выгоды в его отсутствие запрещается. Поэтому раб обретает свободу с помощью
документа об освобождении, только получив его в собственные руки. (Однако
в случае, когда раба выкупают из рабства другие люди, это положение не
действует: сами они не лишают раба выгоды пребывания в рабстве, но, приняв
от них деньги, господин этого раба освобождает его сам.)
А МУДРЕЦЫ ГОВОРЯТ: ДЕНЬГАМИ, уплаченными ИМ САМИМ . Мудрецы считают,
что раб может сам выкупить себя, так как он имеет право приобретать что-либо,
минуя своего господина.
И ДОКУМЕНТОМ, принимаемым ДРУГИМИ. То есть, даже если другие люди
принимают от господина этого раба документ об освобождении его из рабства,
это приравнивается к тому, как если бы этот документ получил он сам.
Мудрецы считают, что раб получает выгоду, освобождаясь из-под власти своего
господина, а что-либо выгодное для человека делают даже в его отсутствие.
И ПРИ УСЛОВИИ, ЧТО БУДУТ ДЕНЬГИ эти – которые раб отдает своему
господину ради того, чтобы тот отпустил его на свободу, – полученными
ОТ ДРУГИХ людей при условии, что сам раб не имеет права распоряжаться
ими по своему усмотрению.
В Гемаре задается вопрос: почему Мишна не формулирует это положение иначе:
«А МУДРЕЦЫ ГОВОРЯТ: ДЕНЬГАМИ И ДОКУМЕНТОМ, КАК принимаемым ДРУГИМИ, ТАК
И принимаемым ИМ САМИМ»? В ответе на него Гемара разъясняет, что мудрецы
действительно считают: раб обретает свободу, уплатив за это деньгами –
как уплаченными за него другими люди, так и уплаченными им самим, и точно
так же обстоит дело с документом об освобождении. Однако фраза «И ДОКУМЕНТОМ,
принимаемым ДРУГИМИ» не относится к словам мудрецов: она отражает мнение
третьего
таная , а именно – раби Шимона, сына Эльазара. Он считает:
как документом, так и деньгами раб обретает свободу только тогда, когда
в обоих случаях между ним и его господином действуют в качестве посредников
другие люди, однако сам раб не выкупает себя и не получает документа об
освобождения в собственные руки. Дело в том, что раби Шимон, сын Эльазара,
придерживается точки зрения, согласно которой раб, выходя на свободу,
выгадывает однако вместе с тем этот
танай не согласен, что раб
получает право иметь свою собственность в самый момент получения документа
о своем освобождении. Кроме того, согласно мнению раби Шимона, сына Эльазара,
раб не имеет права приобрести что бы то ни было, минуя своего господина.
(Гемара Кидушин, 23а и комментарий Раши там же).
КРУПНЫЙ СКОТ ПРИОБРЕТАЕТСЯ ПЕРЕДАЧЕЙ, А МЕЛКИЙ СКОТ – ПОДНЯТИЕМ, –
это СЛОВА РАБИ МЕИРА И РАБИ ЭЛЬАЗАРА. А МУДРЕЦЫ ГОВОРЯТ: МЕЛКИЙ СКОТ ПРИОБРЕТАЕТСЯ
МЕШИХОЙ.
ОБЪЯСНЕНИЕ МИШНЫ ЧЕТВЕРТОЙ
Эта мишна учит, как приобретают скот, и упоминает три способа приобретения,
относящиеся к движимому имуществу: 1)подъем, 2) мешиха ,
3) передача.
ПОДНЯТИЕ – состоит в том, что покупатель берет приобретаемый товар с
его места и приподнимает, по крайней мере, на три тефаха в знак
киньяна согласно другой точке зрения – достаточно приподнять
лишь на один тефах (ТОСАФОТ).
МЕШИХА – состоит в том, что покупатель тянет к себе приобретаемый
товар и тем самым передвигает его с одного места на другое. Если же
он покупает скот, то каждый раз, когда он «зовет его, и оно приходит,
или ударяет его палкой, и оно бежит от него, как только оно сдвинуло
с места переднюю и заднюю ногу – он приобрел его» (Гемара Кидушин, 22б).
ПЕРЕДАЧА – в нашем примере покупки скота означает, что продавец держит
животное за уздечку, за шерсть или за попону и передает его покупателю,
который принимает его, взяв таким же образом.
Согласно другому мнению, необязательно передавать животное из рук в
руки. Достаточно, если продавец говорит покупателю, чтобы он взял его,
и тот берет его одним из указанных выше способов. Как только это произошло,
передача состоялась, и покупатель приобрел это животное.
Эти три вида приобретения недвижимого имущества отличаются друг от друга.
Все, что приобретается поднятием, приобретается только лишь поднятием,
но не
