Трактат Мишны "Псахим"
посвящен, в основном, трем главным законам: 1) о хамеце и маце, 2) о совершении
жертвоприношения песах и 3) о проведении седера в первую ночь
праздника.
Согласно Торе, с хамецем в
течение праздника Песах связаны три запрета. Первый из них - это запрет
УПОТРЕБЛЯТЬ ХАМЕЦ В ПИЩУ. Основанием для него служат следующие слова
Торы: "Семь дней ешьте опресноки... ибо душа всякого, кто будет есть
квасное с первого дня [праздника] до седьмого, будет отторгнута от [духовного
народа] Израиля" (Шмот 12: 15). Второй - запрет ИЗВЛЕКАТЬ ИЗ ХАМЕЦА КАКУЮ
БЫ ТО НИ БЫЛО ПОЛЬЗУ. В Торе сказано: "И не используйте квасное для
пищи" (Шмот 13: 3). Из этого мудрецы Торы делают вывод, что какое бы то ни
было использование хамеца, прямо или косвенно связанное с питанием,
запрещено (Псахим 21б, см. комм. Раши). И третий - это запрет ОСТАВЛЯТЬ ХАМЕЦ
В СВОЕМ ВЛАДЕНИИ В ТЕЧЕНИЕ ВСЕГО ПРАЗДНИКА ПЕСАХ. Об этом в Торе
буквально сказано: "И пусть никто [даже] не сможет увидеть квасного, и
пусть никто [даже] не сможет увидеть закваски во всех ваших пределах"
(Шмот 13: 7). И еще: "Семь дней пусть закваски не будет в ваших
домах" (Шмот 12: 19). Отсюда следует, что еще до момента, когда вступает в
силу запрет употреблять хамец в пищу, его уже не должно быть во владении
еврея. Тора говорит (Шмот 12: 15): "Но в первый день очистите ваши дома от
квасного", а из Устной Торы известно, что "первый день", о
котором здесь сказано, это четырнадцатое нисана, то есть канун Песаха.
Согласно другой точке зрения, которую
приводит Гемара, тот же самый запрет вытекает из другого отрывка в Торе (Шмот
34: 25): "Не режь, пока есть квасное [в твоем владении], жертву,
посвященную Мне, [и не брызгай ее] кровь [на жертвенник]". То есть: Тора
запрещает еврею резать ягненка (или козленка), предназначенного для
жертвоприношения песах, все время, пока в пределах его владения еще
остается хамец. Как известно, жертву песах режут четырнадцатого
нисана после полудня - значит, хамец должен быть убран из еврейских
домов к этому времени.
Что практически означает предписание
Торы "очистить дом от квасного"?
Гемара приводит несколько мнений об
этом. Согласно одному из них, речь идет о мысленном отречении - по ее
выражению, "суть отречения - в сердце". А именно: "Пусть каждый
отречется в сердце своем от всего квасного, принадлежащего ему, и приравняет
его к праху земному. Пусть он начнет думать, что в его владениях вообще нет
никакого квасного, а если и есть, то оно словно прах земной, совершенно ни на
что не пригодный" (Рамбам, Законы о маце и о хамеце 2: 2). И, кстати,
переводчики Торы на арамейский язык Йонатан бен Узиэль и Онкелос перевели повеление
"очистите ваши дома от квасного" именно так: "объявите
несуществующим".
Согласно другой точке зрения,
"очищение дома от квасного" означает физическое уничтожение хамеца,
и потому одного только мысленного отречения от него недостаточно. Что же
касается изречения Гемары "суть отречения - в сердце", то оно
действенно только в одном отношении: когда ради того, чтобы не нарушить запрет
иметь хамец в своем владении в течение Песаха, его объявляют
бесхозным, не принадлежащим никому. Раз в Торе сказано: "И пусть никто
[даже] не сможет увидеть квасного... во всех пределах твоих", то отсюда
следует: ты не имеешь права видеть в своих владениях ПРИНАДЛЕЖАЩИЙ ТЕБЕ хамец,
однако видеть в своих владениях ЧУЖОЙ хамец запрета нет (Псахим 46,
Тосафот). Иными словами: с того самого момента, когда еврей мысленно отрекается
от своего хамеца, последний уже не считается находящимся в его владении,
а его бывший хозяин не нарушает запрета иметь хамец в Песах. Однако,
тем не менее, предписание "очистить дом от квасного" он не исполняет
до тех пор, пока не уничтожит свой хамец в буквальном смысле слова.
Есть, правда, точка зрения, что заповедь
"очистить дом от квасного" можно исполнить любым из этих двух
способов: или мысленно отречься от своего хамеца, или физически его
уничтожить без отречения в сердце (Гаран, Гамеири). Но существует мнение, что
эти два способа относятся к двум разным видам хамеца - известному и
неизвестному: от хамеца, который не нашли, но который, возможно,
находится где-то в доме, необходимо отречься мысленно, однако тот хамец, о котором
известно доподлинно, нужно уничтожить в буквальном смысле этого слова ("Кесеф
мишнэ"; Гамеири).
Среди авторитетов Торы на этот счет есть
и другие мнения. Как бы там ни было, мудрецы предписали хамец уничтожать
и потому обязали в ночь на 14 нисана совершать "проверку наличия
хамеца" (которой посвящена глава первая нашего трактата Мишны).
ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЕ ПЕСАХ - центральная
заповедь праздника Песах, о которой Тора дает подробные указания (Шмот
12:3-10). Для жертвы песах годятся только ягнята или козлята:
"самец, не достигший года, без единого телесного недостатка". Время,
когда их режут, точно определено в Торе (Бемидбар 9:3):"В четырнадцатый
день этого месяца, ПОСЛЕ ПОЛУДНЯ совершите его, в предназначенное для этого
время ". И сказано также (Шмот 12:6): "Пусть зарежет его вся
собравшаяся [для этого] община Израиля после полудня". Мудрецы разъясняют,
что начало этого времени - шесть так называемых временных часов, то есть
полдень, "когда начинают склоняться вечерние тени". Следовательно, с
полудня 14 нисана, когда
