"Шесть дней работай и делай всю работу твою, а день седьмой, суббота,
[должен быть посвящен] Г-споду, твоему Б-гу: не совершай никакой работы".
(Шмот, 20:9-10 Дварим, 5:13-14)
РАБОТЫ, ЗАПРЕЩЕННЫЕ В СУББОТУ, – главная тема этого трактата Мишны.
Тридцать девять видов работ (перечисленные ниже, в мишне 7:2) мудрецы
Торы определяют как "ОТЦЫ РАБОТ", то есть как основные виды работ, запрещенные
в субботу, на основании которых они устанавливают остальные, производные
от первых, сходные с ними по своему характеру и содержанию, которые называются
"ПОРОЖДЕНИЯ". Впрочем, их статус – тот же самый, как и у "отцов" ("их
порождения во всем подобны им самим" – Талмуд Бавли, Бава кама, 2а), как
будет разъяснено.
Источник, из которого выводят тридцать девять "отцов работ", – факт сопряжения
Торой отрывков, в которых говорится о соблюдении субботы и построении
Мишкана (Шмот, 31:1-17 35.1-4 и далее). Сопоставляя запрет работать
в субботу с предписанием о постройке Мишкана, Тора тем самым указывает,
что все работы, необходимые для его постройки, запрещены в субботу. И
именно об этом говорит барайта (Шабат, 49б). "Подлежат наказанию
только за работу, подобную той, которая была [необходима для постройки]
Мишкана. Они сеяли (РАСТЕНИЯ, НЕОБХОДИМЫЕ ДЛЯ ИЗГОТОВЛЕНИЯ КРАСОК,
КОТОРЫМИ ОКРАШИВАЛИ ШЕРСТЬ И БАРАНЬИ ШКУРЫ, – Раши), а вы не сейте в субботу
они жали, а вы не жните они поднимали балки с земли на повозки, а вы [ничего]
не вносите из общественного владения во владение личное", и т.д. На основании
этого мудрецы определяют, что именно работа, имевшая важное значение при
постройке Мишкана, называется "отцом", а второстепенная, не имевшая
столь важного значения, называется "порождением" (Бава кама, 2а).
Тем не менее, и "отцы", и "порождения" одинаково запрещены в субботу по
закону Торы, а человек, который нарушит этот запрет, совершив любую из
них умышленно на глазах у свидетелей, которые предостерегли его от нарушения
запрета Торы, подлежит наказанию скила, а если не предостерегли
– наказанию карет, если же он сделал это по ошибке – он обязан
принести Всевышнему жертву хатат.
В чем же различие между "отцом работы" и его "порождением"? Это разъясняет
наш трактат Мишны в начале главы 7.1
Трактат начинается с изложения законов о выносе предметов из одного типа
субботнего владения в другой (о чем затем подробно говорится в главах
4-11) несмотря на то, что в списке "отцов работ" (приводимом ниже, в 7:2)
эта работа стоит на последнем месте. Существуют различные объяснения,
в чем причина этого (как сказано о том в предисловии к объяснению мишны
1:1), и одно из них заключается в том, что с этой работой связано множество
проблем соблюдения субботы. Например: вынос предметов из личного владения
в общественное, внос их в личное владение из общественного, перекидывание
предмета из одного типа владения в другой, протягивание его, перенос его
на расстояние в четыре локтя в общественном владении и др. (Гамеири).
Для разъяснения запрета переноса предметов из одного типа владения в другой
приводится барайта (Шабат, 6а Тосефта Шабат, 1:1): "Четыре [типа] владений
у субботы: личное владение, общественное владение, кармелит и 'свободное
место'. Что такое личное владение? Канава глубиной в десять [ладоней]
и шириной в четыре, и также ограда (стена) высотой в десять [ладоней]
и шириной в четыре – это частное владение в полном смысле слова (то есть:
КАЖДОЕ МЕСТО, ПЛОЩАДЬ КОТОРОГО МЕНЬШЕ, ЧЕМ 4X4 ЛАДОНЕЙ, ОТДЕЛЕННОЕ
ОТ СВОЕГО ОКРУЖЕНИЯ ПРЕГРАДОЙ ВЫСОТОЙ 10 ИЛИ БОЛЕЕ ЛАДОНЕЙ) – это
личное владение. Что такое общественное владение? Широкая дорога (ВЕДУЩАЯ
ИЗ ГОРОДА В ГОРОД), городская площадь (СЛУЖАЩАЯ ЦЕНТРОМ ТОРГОВЛИ), сквозные
проходы (УЛИЦЫ ГОРОДА, ОТКРЫТЫЕ С ОБОИХ КОНЦОВ И ШИРИНОЙ ПО КРАЙНЕЙ МЕРЕ
В 16 ЛОКТЕЙ) – это общественное владение в полном смысле слова.
[Ничего] не выносят из такого личного владения в такое владение общественное,
и [ничего] не вносят из такого общественного владения в такое владение
личное, а если кто внес или вынес по ошибке – обязан принести жертву хатат,
умышленно – наказывается каретом (ЕСЛИ ЕГО НЕ ПРЕДОСТЕРЕГЛИ) или
скилой (ЕСЛИ ПРЕДОСТЕРЕГЛИ)". Однако море и долина, а также места,
прилегающие к общественному владению, через которые не проходит много
народу, и "каждое место площадью не меньше 4x4 ладоней и окруженное оградой
менее 10 ладоней в высоту, но не менее трех, – все они и подобные им называются
кармелит. Статус этого владения отличается и от владения личного,
и от общественного, и мудрецы запретили как выносить что-либо из кармелит
и в личное владение, и в общественное, так и вносить что-либо в кармелит
и из общественного владения, и из личного. Также они запретили переносить
внутри кармелит любой предмет на расстояние 4 локтя (как в общественном
владении). Впрочем, нарушивший этот запрет не подлежит наказанию смертью
или не обязан принести жертву хатат.
Есть объяснение, что слово кармелит означает кеармелит ("как
вдова" по-арамейски) – ни девушка, ни замужняя женщина (Рамбам). Есть
и другое объяснение, что слово
