Иноземцы в России XVI–XVII вв. Очерки исторической биографии и генеалогии - [116]
Сейчас трудно судить, что послужило причиной «очищения» в России: факт бывшей приверженности к иудаизму или к греческому православию. Миропомазание для изначально крещенных в церквах Христианского Востока наиболее часто применялось к насильно обращенным в ислам или долгое время проживавшим в Западной Европе; иногда — к крещенным без прохождения обязательного в России шестинедельного оглашения[1186]. В ситуации с Иваном Селунским можно лишь предполагать, какое именно из этих правил распространилось на него. Наиболее вероятно, пост и молитва рассматривались дополнительным «очищением» от иудаизма: ведь, будучи крещеным, он продолжал в России называться человеком «июдейского роду». Можно предположить, что последовательность совершения таинства над евреем в греческой церкви не показалась в Москве достаточной для очищения от иудаизма. Иван Селунский не смог войти в русскую церковь без «исправления веры». 13 апреля 1637 г. выяснялась плата за пребывание «под началом». Новообращенному было назначено 5 рублей и сукно, а уже 17 апреля 1637 г. он получил жалованье[1187]. Таким образом, Иван Селунский был не только крещен (причем патриархом) в православие, но и миропомазан.
После вхождения в московскую церковь Иван Селунский стал членом русского общества. Место в структуре русского государства ему предстояло определить. Он был принят как религиозный диссидент и, быть может, на этом основании получил привилегии. В письме греческих иерархов подчеркивалось, что причиной его выезда был не поиск службы у русского государя, а религиозные преследования: «для ради православные крестьянские веры, а не для ради службу». В изложении греческих иерархов, московское правительство предоставило ему содержание без службы: царь Михаил Федорович «на службу его посылать не велел». Это не соответствовало реалиям русского общества. Но, судя по отсутствию верстания в течение нескольких лет, не исключено, что так первоначально и было. Однако подобное покровительство имело обратный эффект и повлекло низкий социальный статус: Ивану Селунскому в 1641 г. не был назначен ни поместный, ни денежный оклады. Быть может, это являлось следствием пребывания вне социальной системы. Однако период «без службы» не мог быть длительным. Явно без учета его желаний род занятий ему в России был определен, и Иван Селунский был приписан к армии. Воинская служба была самым распространенным видом деятельности иностранцев в России. В документах Разрядного приказа он, «жидовин новокрещен» числился рядовым военным в «греческой роте» и находился в подчинении Иноземского приказа. В 1641 г. Иван Селунский служил в Туле под началом ротмистра Юрия Трапезундского (о нем см. гл. 6). Его дневное жалованье составляло 3 алтына 2 деньги[1188]. Видимо, ситуация изменилась, очевидно, на период его службы пришелся «разбор». К 1647 г. при зачислении в Посольский приказ Иван Селунский уже был верстан в Иноземском приказе. Его годовой оклад составлял: поместный — 250 четей, денежный — 12 рублей, поденный корм — 3 алтына 4 деньги на день.
Иван Селунский оказался среди многочисленных иностранцев, призванных к несению службы на южной границе России — Белевско-Тульско-Рязанской засечной черте, под командованием князя И. Б. Черкасского. Тульский уезд был объектом постоянных нападений кочевников Крымского ханства и Ногайской Орды. В 1644 и 1645 гг., после конфликта с Османской империей из-за крепости Азов, набеги стали особенно интенсивными. Документы сохранили постоянные упоминания о смерти членов иноземческих рот, как и активном строительстве укреплений. Очевидно, что пребывание Ивана Селунского в Туле было полно опасностей, трудностей постоянных походов и строительства оборонительных сооружений.
Неясен род деятельности Ивана Селунского на родине: к числу типичных для салоникского еврейства относились ростовщичество, торговля, сукноделие, административная деятельность[1189]. Единственное, в чем можно быть уверенным, — что Иван Селунский не принадлежал к военному сословию Османской империи. Совершенно очевидно, что служба в «греческой роте» не соответствовала его навыкам и не реализовывала его возможностей.
В 1647 г. Иван Селунский воспользовался изменениями, коснувшимися Посольского приказа. В 1646 г. был обнародован царский указ, запрещавший работу неправославных толмачей[1190]. Эта мера была вызвана или планируемой войной с Османской империей, или же переизбытком толмачей, в основном татар. Не принявшие православие толмачи были уволены и переведены в Разрядный приказ. На освободившиеся места власти искали грамотных и при этом безусловно лояльных переводчиков.
