Выкидыш - [47]
Вновь Россию и Восточную церковь унижают и оплевывают.
Западная церковь окончательно пытается уничтожить Восточную церковь. Уже третий раз в этом столетии.
Первый раз в 1914 году. Потом в 1941 году. Наконец, в 1999 году.
Сейчас Западная церковь действует особенно цинично и издевательски. Напав на Югославию под видом защиты албанцев, то есть мусульман, Западная церковь пытается уничтожать Восточную церковью с помощью мусульман. Сама же от этого и пострадает.
Все неправедное вернется.
Разумеется, человек в своей жизни может не дождаться воздаяния своим врагам, и чья-то боль может и не воздастся при жизни человека.
Не то в жизни церкви. Церковь имеет вечную жизнь. В церкви расплата обязательно придет за неправедное, в земной или загробный период жизни. Западная цивилизация, в основе которой западная церковь, обязательно понесет наказание. И воздаяние за неправедность придет быстрее, чем можно было бы предположить.
Потому что все эти американские, английские, французские, немецкие и т. д. солдаты, летчики – обыкновенные убийцы, которые хладнокровно, как на учениях, запускают по суверенной стране ракеты и бомбы. И ничего там внутри этих стрелков не шелохнется. Ведь им же сказали, что они защищают свободу. Ужасных монстров породила потребительская западная цивилизация. Знания привели цивилизацию в тупик. Вместо сердец у них пустота, вместо души навоз. Это не люди, это – манипулируемые создания. Миллионы и десятки миллионов манипулируемых существ, которыми населен западный мир.
Свобода западного мира – это пустой звук, ничего более.
Американский телеканал CNN показывает совершенно предвзятые, односторонние репортажи из Югославии. Даже не пытаясь показать позицию сербов, даже не пытаясь покритиковать действия правительства США и НАТО. Как можно! Бомбежка – это согласованное решение западного сообщества! Значит, такое решение верно.
На Западе нет оппозиции. Стерилизация политическая и общественная повсеместная.
Это тупик. Абсолютизированные знания привели цивилизацию в тупик.
И это видно. Это бросается в глаза.
Чтобы скрыть свою несостоятельность, западная цивилизация пытается уничтожить сообщество, которое оттеняет западное ничтожество – восточную цивилизацию, восточную церковь.
Теперь окончательно ясно, что западные лидеры грубо и цинично обманули Горбачева и Ельцина. Вновь Россия поверила, доверилась. Вновь Россию обманули. Вновь Запад надул цинично и в скабрезной форме Восток.
Но ведь не вечен такой обман. И на сей раз воздастся западному миру.
Представители нынешнего поколения западных политиков вновь доказали, что политика при всех режимах, во всех странах – это безнравственное занятие по обслуживанию интересов отдельных кланов или классов.
Ну, не может долго и безнаказанно жить западный мир, особенно американский, если ради благ американского и западного мира так много и столь многому числу людей на планете доставляется столько боли.
Не может этого быть. Ибо боль эта неправедная. Беспричинная. Американский народ вообразил себя всемирным судьей. Наказание будет ужасным. Наказание снесет эту неправедную цивилизацию, в основе которой боль людская (черное рабство и истребление индейцев). Нескончаемая боль, причиняемая человечеству американской цивилизацией на протяжении уже трех столетий, никак не кончается!
Безумно утверждение американских политиков и прочей западной политической швали (в шваль эти люди превратились после вступления на путь неправедного насилия) о нарушении прав человека и свобод в Югославии.
Поскольку Югославия – это не штат США, не земля ФРГ, не провинций Франции. Югославия – суверенная страна, существующая на земле тысячелетия. И если ее жители, ее народ хотят жить так, как они живут, они имеют на это право, историческое право, завоеванное на протяжении сотен и сотен лет. По их канонам, по их Вере – их жизнь правильна и единственно возможна. А за границы своей территории сербы своего влияния не распространяют. Никому и ничего не навязывают.
Свободу не экспортируют. Навязанная свобода превращается в несвободу, в насилие. Экспортировать можно только насилие.
Родина человека – это его внутренний мир и внешние результаты его внутренней работы, которые человек защищает, не жалея живота своего.
Никогда и никому не желал я много или мала зла. А теперь желаю. Но не зла. Воздаяния по мере совершенного зла.
Удивительно, но мне здесь в Германии совершенно нечего делать. Я не хочу на немцев работать, что-либо делать для них, вместе с ними. Потому как они меня презирают, они меня не замечают, не считаются с моим голосом и моим мнением, не замечая, не считаясь с голосом моей страны, презирая мою страну.
Если мне придется вынужденно уехать из России – это будет трагедия.
Да. Время моё/наше в Германии на исходе.
Закончилась пора цветения Германии. Послевоенный романтический период Германии завершился. Страна вступила в новый этап исторического развития. Вновь сила и агрессивность станут движимым раздражителем миллионов немцев. Вновь нация вступает в полосу помешательства силой, новое безумие охватывает Германию постепенно.
Но для Германии никогда упоение силой не заканчивается благополучно. Германия всегда проигрывает, если становится инициатором насилия. Германия больше потеряет, нежели приобретет, в результате войны против Югославии.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Зарисовка «Гранатовый браслет» дает нам возможность проследить судьбу того самого мистического гранатового браслета из известного рассказа А. Куприна.
«Мой батюшка Серафим» – это духовный опыт постижения православия. Несколько лет герой посещает Серафимо-дивеевский монастырь в Нижегородской области, место, где когда-то отшельничал и трудился на благо людей святой Серафим Саровский, один из самых почитаемых православных святых в мире. При этом, герой продолжает быть вписанным в своей профессиональный мир, но что-то, или даже очень многое переосмысляется и меняется.
Зарисовка про музей, как маятник времени, и птице, спорящей с Бабой-ягой за первенство в небе.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«Рука Бродского» – это, по сути, личные впечатления и оценка творчества Бродского, какие-то возникающие аллюзии, в связи с судьбой Бродского и судьбой страны, и героя.
1941 год. Амстердам оккупирован нацистами. Профессор Йозеф Хельд понимает, что теперь его родной город во власти разрушительной, уничтожающей все на своем пути силы, которая не знает ни жалости, ни сострадания. И, казалось бы, Хельду ничего не остается, кроме как покорится новому режиму, переступив через себя. Сделать так, как поступает большинство, – молчаливо смириться со своей участью. Но столкнувшись с нацистским произволом, Хельд больше не может закрывать глаза. Один из его студентов, Майкл Блюм, вызвал интерес гестапо.
Что между ними общего? На первый взгляд ничего. Средневековую принцессу куда-то зачем-то везут, она оказывается в совсем ином мире, в Италии эпохи Возрождения и там встречается с… В середине XVIII века умница-вдова умело и со вкусом ведет дела издательского дома во французском провинциальном городке. Все у нее идет по хорошо продуманному плану и вдруг… Поляк-филолог, родившийся в Лондоне в конце XIX века, смотрит из окон своей римской квартиры на Авентинский холм и о чем-то мечтает. Потом с риском для жизни спускается с лестницы, выходит на улицу и тут… Три персонажа, три истории, три эпохи, разные страны; три стиля жизни, мыслей, чувств; три модуса повествования, свойственные этим странам и тем временам.
Герои романа выросли в провинции. Сегодня они — москвичи, утвердившиеся в многослойной жизни столицы. Дружбу их питает не только память о речке детства, об аллеях старинного городского сада в те времена, когда носили они брюки-клеш и парусиновые туфли обновляли зубной пастой, когда нервно готовились к конкурсам в московские вузы. Те конкурсы давно позади, сейчас друзья проходят изо дня в день гораздо более трудный конкурс. Напряженная деловая жизнь Москвы с ее индустриальной организацией труда, с ее духовными ценностями постоянно испытывает профессиональную ответственность героев, их гражданственность, которая невозможна без развитой человечности.
«А все так и сложилось — как нарочно, будто подстроил кто. И жена Арсению досталась такая, что только держись. Что называется — черт подсунул. Арсений про Васену Власьевну так и говорил: нечистый сосватал. Другой бы давно сбежал куда глаза глядят, а Арсений ничего, вроде бы даже приладился как-то».
В этой книге собраны небольшие лирические рассказы. «Ещё в раннем детстве, в деревенском моём детстве, я поняла, что можно разговаривать с деревьями, перекликаться с птицами, говорить с облаками. В самые тяжёлые минуты жизни уходила я к ним, к тому неживому, что было для меня самым живым. И теперь, когда душа моя выжжена, только к небу, деревьям и цветам могу обращаться я на равных — они поймут». Книга издана при поддержке Министерства культуры РФ и Московского союза литераторов.
Жестокая и смешная сказка с множеством натуралистичных сцен насилия. Читается за 20-30 минут. Прекрасно подойдет для странного летнего вечера. «Жук, что ел жуков» – это макросъемка мира, что скрыт от нас в траве и листве. Здесь зарождаются и гибнут народы, кипят войны и революции, а один человеческий день составляет целую эпоху. Вместе с Жуком и Клещом вы отправитесь в опасное путешествие с не менее опасными последствиями.