Трактат Сатаны. История Дьявола, рассказанная им самим - [163]

Его учение было довольно простым, так что понять его мог и самый последний из humiliores. Как обычно, речь шла о Добре и Зле и, конечно, о том, что надо выступать за Добро и против Зла и что сами мы на стороне Добра, а другие — на стороне Зла, то есть ясное и однозначное послание. Меня, Дьявола, считают, и по праву, творцом этого мира, идентифицируя меня с Яхве, богом евреев, но, следовательно, отвергая меня в качестве Бога Тьмы.

Но при этом была маленькая особенность, которую я посчитал заслуживающей особого внимания. Обычно все религии того времени, для которого были характерны социальные возмущения строились на том, чтобы подчеркнуть равенство среди ее последователей; каждый, независимо от возраста, происхождения, пола и цвета волос, претендовал на равную долю Божьей милости и спасения, что, естественно, и в случае религии Иисуса было чистой пропагандой, ведь даже ангелы на разных небесах подчинялись строгой иерархии, а тех, кто восставал против этого, изгоняли на вечные времена, о чем могут свидетельствовать падшие ангелы, если их об этом спросить.

Мани организовал свою религию совсем по-другому: он был честен или достаточно искушен, чтобы с самого начала подчеркнуть, что среди огромного числа последователей его религии может найтись только несколько совершенных и избранных, electi, которые хотя и могут претендовать на то, чтобы их содержала община, но сами за это должны отказаться от всех радостей жизни и, прежде всего, не должны желать плотских радостей ни в каком виде (ладно, желать они могут, но не должны следовать вожделению, из чего логично будет заключить, что нет смысла стремиться стать избранником Божиим). Успех Мани ширился до тех пор, пока не нашелся сначала один сильный мира сего, который его поддерживал, а затем еще один, который его убил, так что появилось предостаточно материала для легенд, без которых не может обойтись ни одна религия, если она хочет существовать долго.

Я бы больше не занимался Мани и его учениями, ибо они были не лучше и не хуже других, распространенных в то время, но его ученики довольно скоро отправились в путь на Восток и при этом даже убедили одного уйгурского князя принять эту религию, что не оставило мне другого выбора. Я энергично вмешался в процесс, чего обычно избегаю. Первым делом я уничтожил уйгурскую империю, что показалось мне весьма полезным. Затем я информировал моих добрых друзей в Китае, приверженцев мастера Кʹунга, о грозящей опасности, и они незамедлительно расправились с учениками Мани, в результате чего последние были окончательно искоренены.

Может быть по этой причине, я проявил недостаточно внимания тому, что на Юге появился очередной пророк, которого позднее назвали хвалимым[235] и который сам себя считал «печатью пророков», гласом Божиим, после которого пророков больше не будет, так что люди не имели других шансов услышать послание Бога и, естественно, последовать ему. Не хочу здесь выяснять, как говорил с ним Бог и говорил ли вообще, напрямую или через ангела, да и правильно ли понял он Бога. Я и в этот раз не присутствовал, поэтому промолчу, хотя должен заметить, что слова Бога иногда трудно бывает понимать, но это — совсем другая история.

В данном случае Бог хотел все сделать правильно и потому вещал (или кто-то говорил за Него) пророку на его родном языке и по возможности простыми словами, при этом Бог полагался не только на силу слова. Он настоятельно советовал своему новому пророку воспользоваться не только словом, он и мечом[236]. Бог ясно понимал, что не следует предполагать в людях такие же способности, какими обладал Он Сам, ибо если Бог с помощью logos сотворил, без всяких сомнений, совершенный мир, то вряд ли можно ожидать того же от людей, ведь их обращение со словом (а также с логикой) скорее можно назвать ограниченным, что меня огорчает, но тут уж ничего не поделаешь.

Во всяком случае, Бог и в этот раз удачно выбрал и место, и время, так как на Юг почти не проникла цивилизация, а то немногое, что люди создали там сами, было разрушено благодаря их собственной глупости, а также в результате неблагоприятных особенностей природы.

Как говорится, Бог разработал долгосрочный план[237] и тем самым позаботился о том, чтобы в тех местах выпадало все меньше осадков, что принесло людям неуверенность, беды и нищету, поэтому появление нового пророка должно было стать спасением, ведь он указал путь, как улучшить свою жизнь с помощью религиозного рвения и разящего меча, так как новый пророк провозгласил, что рай следует искать не где-нибудь, а в тени мечей.

В те времена люди давно привыкли к тому, чтобы брать у других то, что им нужно, при этом необходимо акцептировать, что и другой действовал точно так же, следовательно, велась непрестанная война за то немногое, что давала природа. Это немногое, скорее всего, составляли пара тощих верблюдов и горсть сухих фиников, но все-таки лучше, чем ничего. Пока эти рафинированные полуварвары варились в собственном соку и не нарушали течение событий в мире, мне не на что было жаловаться, и я был доволен, когда великие империи время от времени снаряжали экспедиции в эти края, с тем чтобы беспорядки не выходили из-под контроля.