Заключение специалиста по поводу явления анафемы (анафематствования) и его проявление в условиях современного светского общества
Время производства заключения: Начато 16 декабря 2009 г. Окончено 11 января 2010 г.
Место производства заключения: г. Москва
Основание составления заключения: запрос на проведение экспертного заключения специалиста от Института религии и права
Сведения о специалисте: Волкова Елена Ивановна, родившаяся 05.04.1958 г., кандидат филологических наук, доктор культурологии, доцент, профессор кафедры сравнительного изучения национальных литератур и культур факультета иностранных языков и регионоведения МГУ им. М. В. Ломоносова (117192, г. Москва, Ломоносовский проспект 31/1), стаж работы по профилю заключения — 15 лет.
Объект и предмет исследования: Явление анафемы (анафематствования) и его проявление в условиях современного светского общества.
Методологическая база исследования
Для изучения влияния церковной анафемы на общественное мнение важны два рода источников: церковные канонические тексты, раскрывающие смысл анафемы в истории Русской православной церкви и в её современном функционировании, а также исследования религиозных аспектов современного массового сознания. В первую группу входят тексты Священного Писания (Библия), Апостольские правила, решения Вселенских и Поместных соборов, Устав Русской православной церкви 2000 г., Основы социальной концепции Русской православной церкви 2000 г. Вторую группу представляют работы по социологии религии, такие как:
1. Ворожейкина Т., Рашковский Е., Умнов А. Гражданское общество и религия // Диа-Логос. Религия и общество. М., 1997;
2. Гражданские, этнические и религиозные идентичности в современной России, М.: Ин-т социологии РАН, 2006;
3. Григоренко А.Ю. Религия, общество, государство в современной России // Религиозные организации и государство: перспективы взаимодействия. М., 1999, С. 25-33;
4. Двадцать лет религиозной свободы в России. М.: РОССПЭН, 2009;
5. Дубин Б. Религиозная вера в России 90-х годов // Мониторинг общественного мнения. Экономические и социальные перемены. М., 1999. № 1 (39). С. 31-39;
6. Пределы светскости. Общественная дискуссия о принципе светскости государства и о путях реализации свободы совести, М.: Центр СОВА, 2004
7. Религия и конфликт. М.: РОССПЭН, 2007;
8. Религия и общество. Очерки религиозной жизни современной России» М.; СПб: Летний сад, 2002;
9. Рыклин М. Свастика, крест, звезда. М.: Логос, 2006;
10. Современная религиозная жизнь в России. М.:Логос, 2004-2006.
В исследовании использован социологический рецептивный, количественный и качественные методы, позволяющие рассматривать место и роль религиозных отношений в системе социальных связей общества, отражение религиозной картины мира в светском сознании, динамику и конфессиональные проявления религиозности в современной России, отличие религиозного сознания от нерелигиозного, роль языческой и христианской традиций в современной массовой культуре. История анафемы в России также помогает делать обобщения и прогнозировать возможное развитие событий в случае типовых конфликтов.
Терминологический аппарат
Анафема — соборно провозглашаемое отлучение от церкви лица (группы лиц), мысли и действия которого (которых) угрожают чистоте вероучения и единству Церкви.
Диффамация — распространение (разглашение) сведений, порочащих честь конкретного лица или учреждения.
Культурный код — семиотический язык, при помощи которого создаются и прочитываются тексты культуры.
Массовое (обыденное) религиозное сознание — предстаёт в виде образов, представлений, стереотипов, настроений и чувств, привычек и традиций, которые являются непосредственными отражениями условия бытия людей. На этом уровне доминирующую роль играют эмоции. К устойчивым компонентам обыденного сознания относятся традиции, обычаи, стереотипы.
Отлучение – 1) лишение права приступать к Святым Тайнам; 2) запрещение вместе с тем молиться с верующими; 3) полная анафема – исключение из сообщества верующих.
Предрассудки — иррациональные компоненты общественного и индивидуального сознания — суеверия, связанные с религией.
Предубеждение — неблагоприятная социальная установка по отношению к какому-либо явлению; не основанное на критически проверенном опыте, стереотипное и эмоционально окрашенное, весьма устойчиво и плохо поддаётся изменению под влиянием рациональной информации.
Проклятие — магическое действие, направленное на причинение беды, болезни, нанесении физического или морального вреда.
Регулятивная функция религии — состоит в том, что с помощью определённых идей, ценностей, установок, мнений, традиций, обычаев осуществляется управление деятельностью и отношениями, сознанием и поведением индивидов, групп, общин.
Исследование
Исследование проводилось в виде ответов на поставленные вопросы.
1. Что такое церковное проклятие (предание анафеме, анафематствование) в представлении светского общества?
Ответ 1.
Анафема прежде всего воспринимается в обществе как осуждение человека за серьёзное преступление против Церкви, нравственности и русской культуры. Такой человек (или группа лиц) в глазах большинства становится кощунником, святотатцем, не имеющим ничего святого, безнравственным и попирающим высокие идеалы русской культуры и человечности.
