Трактат Сатаны. История Дьявола, рассказанная им самим - [159]

Шрифт
Интервал

Как бы то ни было, людей это не должно волновать, никто от них не требует принимать участие каким-либо способом в нашей игре, и я не потерплю, чтобы устанавливались какие-то туманные родственные отношения, когда речь заводят о сыновьях света или мрака. Мы говорили об олигархах и о том, что они потеряли власть по собственной глупости, что меня, в частности, сильно рассердило, ибо от сильных среди людей вполне можно было ожидать, что они хорошо знают своих сородичей и понимают, что человек является существом психосоматическим, которое в эмоциональной заботе нуждается больше, чем в телесном благополучии, поэтому всегда полезно давать людям не только хлеб, но и зрелища, а еще лучше, когда люди твердо и неколебимо ратуют за плоть и кровь своего Бога, который таким путем переносится из своей трансцендентальности в имманентность[228], хотя предварительно не спросили Его согласия, но меня это не касается никоим образом.

Но когда властителям не удается затронуть души масс, тогда массы выискивают собственные пути, и из этого никогда не получается ничего хорошего, а результаты губительны не только для властителей, что меня не особо волнует, но и для этого, моего мира, который никак не становится совершеннее, когда массы получают в нем власть. Я всегда старался постичь этих людей, что мне в целом удавалось, но это никогда не давало понимания, поскольку я не хочу понимать, почему некоторые люди по своей воле предпочитают жить в бедности и нищете лишь только потому, что надеются на спасение в другом мире вместо того, чтобы направить свои силы и волю на улучшение этого мира, ведь другого у них нет, и ни один человек не может сказать, как на самом деле выглядит другой мир, когда он у Бога и ни у кого другого, и он будет таким, каким его пожелает видеть Господь. Однако, какой дерзостью надо обладать, чтобы полагать, что он, этот другой мир, создан в соответствии с пожеланиями людей.

Бог непостижим в Своих решениях, и даже мне, знающему Его дольше всех и лучше всех, всегда очень трудно распознать Его логику и стратегию, что, однако, настоятельно необходимо, чтобы сохранить достоинство в нашей вечной игре. Насколько мне известно, все истории о том, что кто-то побывал в Раю (его туда вознес ангел, или, подобно Иакову, сам поднялся по ступеням лестницы и т. д.), есть продукты обычной пропаганды, поскольку Богу совсем не нужно рекламировать людям Рай, словно владельцу гостиницы свои номера постояльцам, ибо в конце всех дней Богу и мне выпадет немало трудностей, чтобы отвратить тех, кто почувствовал себя призванным, правда, до этого дело не дойдет.

Думаю, я достаточно поговорил на эту тему, так что люди теперь знают, о чем идет речь, и должны сделать из всего этого свои выводы. История «улучшенного» человечества длится довольно долго и предлагает обильный материал, из которого люди могут многому научиться, что, собственно говоря, совсем не трудно, даже если всего лишь покопаться на поверхности, ибо история, конечно, не повторяется, но следует в конце концов законам, которые в свою очередь изменяются время от времени (так как мой алгоритм способен обучаться, чтобы мне не стало слишком скучно), но все-таки эти законы в основном непреложны, и история следует им, а люди могут их познать и использовать, ведь для того они существуют. Иначе говоря, зачем нужен дорожный указатель на дороге, по которой никто не идет?

Что же касается способности людей извлекать уроки из истории или культуры, учиться у природы или, скажем, вообще чему-нибудь учиться, то я просто не знаю, что мне об этом думать, ибо, с одной стороны, они все дальше и глубже проникают в сущность мира, могут распознать и рассчитать движение мельчайших и величайших частиц, они даже открыли случайность, что само по себе уже является поистине великим достижением, ибо необходимо воспользоваться случаем, чтобы его обнаружить, ведь никогда заранее не знаешь, где этот случай таится, и чаще всего отнюдь не там, где предполагается.

Я не хочу принижать эти достижения людей, ведь они все-таки будят во мне надежду, что люди способны на великие дела, если правильно будут использовать свой потенциал, но с другой стороны, то, как быстро люди меняют свое мнение, как быстро гаснет в них желание, рождает во мне скептицизм, причем весьма глубокий. Я никогда не понимал, почему люди всегда заново ставят перед собой вопросы, на которые, по моему мнению, давно был получен ответ, словно каждое поколение стремится заново разведать мир и тем самым заново создать его для себя, хотя существует так много вопросов, которые только и ждут, что люди посвятят себя их решению и найдут когда-нибудь на них ответ. Во всяком случае, я насадил среди людей соревнование совсем не для того.

К сожалению, всегда встречаются люди, которые не делают различия между временем своей жизни и временем жизни мира[229], и потому верят, что мир начался в час их рождения и придет к концу в момент их смерти, то есть они сами создают мир (что само по себе не было бы проблематично), но к тому же настаивают на том, что мир должен погибнуть вместе с их смертью (что, однако, может привести к более серьезным трудностям, особенно если эти люди не исчезают, оставаясь непризнанными, а принадлежат к числу сильных этого мира).


Рекомендуем почитать
Катары и альбигойцы. Хранители Грааля

Священный Грааль — олицетворение чего-то возвышенного, непостижимого, мистическим образом связанного со страданиями и успением Христа… Вся атмосфера Прованса пропитана преданиями об этой волшебной реликвии. Святой Грааль — чудесная чаша с Христовой кровью, философский камень, эликсир бессмертия, нечто, овеянное мистическим ореолом легенд, — самый известный символ высокого Средневековья. За ним отправлялись на край земли, ради него совершали подвиги, за него отдавали жизнь. Таинственные хранители Грааля — катары, «чистые», отрекшиеся от мирской тщеты, самоотверженно служили святыне.


История церкви, рассказанная просто и понятно

Эта книга представляет историю церкви в виде простого, ясного, запоминающегося и увлекательного рассказа о выдающихся людях, великих идеях, грандиозных эпохах и ключевых событиях, благодаря которым христианство появилось, разрослось и вступило в XXI век в масштабах всей планеты. Труд профессора Брюса Шелли (1927—2010) стал классическим. Русский перевод выполнен по 4-му изданию, выверенному профессором теологии и философии Р. Л. Хэтчеттом.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.


Христианство в свете этнографии

Предлагаемая читателю книга выдающегося отечественного этнографа, лингвиста и общественного деятеля В. Г. Богораза (1865–1936) представляет собой сравнительно-этнографическое исследование христианской религии, выявляющее ее взаимосвязь с язычеством, а также первобытными идеями и чувствами, обрядами и мифами, которые характерны для древних форм религиозных верований. Автор выделяет в христианстве элементы первобытной религии — от образа Бога, идей смерти и воскресения до иерархии святых и грешников в различных религиозных представлениях, и приходит к выводу, что исторические формы христианства, воплощенные в католичестве и православии, были в сущности преображенными формами язычества. Книга будет интересна не только специалистам — историкам, этнографам, религиоведам, культурологам, но и широкому кругу читателей.


Текст Писания и религиозная идентичность: Септуагинта в православной традиции

В полемике православных богословов с иудеями, протестантами и католиками Септуагинта нередко играет роль «знамени православия». Однако, как показано в статье, положение дел намного сложнее: на протяжении всей истории православной традиции яростная полемика против «испорченной» еврейской или латинской Библии сосуществовала, например, с цитированием еврейских чтений у ранневизантийских Отцов или с использованием Вульгаты при правке церковнославянской Библии. Гомилетические задачи играли здесь намного более важную роль, чем собственно текстологические принципы.


Страдающий бог в религиях древнего мира

В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.


Заключение специалиста по поводу явления анафемы (анафематствования) и его проявление в условиях современного светского общества

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.