Том 1. Книги 1 и 2 - [182]
Долгое время великий человек ждал, пропуская вьючных животных. Наконец, когда он устал ждать, и ему захотелось двинуться дальше, он решился переправиться через реку в ближайшем месте, так чтобы обогнать вьючных животных и перед ним снова была бы свободная дорога. О море! О земля! О небеса! Властелин Римской империи, вечный Август, благодаря кому слава старого Рима достигла нового расцвета, и его блеск возродился вновь, его мощь возвратилась: о горе! Он был увлечен потоком и утонул. И хотя его сопровождающие поспешили [к нему] отовсюду, искра его пожилой жизни быстро угасла».
«На этом месте и при этом печальном рассказе, — в своей скорби вторит ему немец- хронист из Кельна, имя которого также не сохранилось, — перо отказывается служить и умолкают речи, потому что нет слов, чтобы изобразить страх и отчаяние паломников при этом величайшем бедствии».
Немцы до сих пор мало проявили себя в крестовых походах. В Первом крестовом походе немцем, даже не немцем, а скорее германцем (по государственной принадлежности — занимаемой должности герцога и наследственному материнскому замку) можно назвать Готфрида Бульонского, а также подчинявшихся ему лотарингцев. Во Втором крестовом походе германская армия понесла тяжелые потери в Анатолии и не показала ничего стоящего при четырехдневной осаде Дамаска и паническом отступлении от него. В Третьем крестовом походе германская армия, руководимая умным и волевым полководцем, прошла Анатолию с минимальными потерями, повторив воинский подвиг первых крестоносцев, однако злой рок тяготел над ней — погиб ее вождь.
Один арабский хронист позднее напишет: «Если бы по милосердной Воле Аллаха, германский император не скончался в тот момент, когда он хотел вторгнуться в Сирию, то в последующие времена можно было сказать про Сирию и Египет: здесь некогда правили мусульмане!».
Это несчастье буквально развалило германскую армию, которую сплачивала и вела вперед сильная воля императора, ему верили, его любили, его боялись и ему подчинялись. Сын императора Фридрих Швабский, принявший командование, храбрый и мужественный человек, не обладал авторитетом и талантами отца, позволявшими держать в руках пришедшую в отчаяние армию. Несколько князей со своими людьми решили возвратиться домой, другие из Селевкии и Тарса на кораблях отправились в Тир. Герцог Швабский с сильно уменьшившейся армией двинулся по берегу в Сирию, везя в уксусе тело отца, чтобы похоронить его в Иерусалиме[29].
Армянский князь Лев II, наследовавший в 1187 г. брату Рубену III, принял герцога Фридриха дружески. Предводители армии, однако, не смогли организовать снабжения продовольствием, армия потеряла порядок и дисциплину и распалась на отряды, многие воины были больны, все были голодны и необузданы. У Сирийских ворот отряды подверглись нападению мусульман и понесли тяжелые потери. В Антиохии, куда герцог Фридрих прибыл 21 июня 1190 г., немцам был оказан радушный прием, но здесь их, больных и ослабевших, ожидала другая беда — эпидемия чумы, от которой погибли тысячи. Несколько отрядов, не зная обстановки вокруг, двинулись на юг, натолкнулись на войска военачальников Салах ад-Дина и понесли тяжелые потери. В Алеппо пленных немцев продавали толпами. За герцогом Фридрихом в Антиохию с отрядом из Тира пришел его двоюродный дядя Конрад Монферратский. 7 октября 1190 г. жалкие остатки великой армии добрались до Акры.
Немало немцев отправилось из Германии в Палестину морским путем. Весной 1189 г. большой отряд крестоносцев из Кельна спустился к морю по Рейну. Там с паломниками из Кельна соединились паломники из Дании, Фрисландии и Фландрии, общая эскадра насчитывала более чем 50 кораблей. В Лиссабоне к паломникам с просьбой о помощи обратился король Санчо I Португальский, как это уже было в 1147 г. Паломники вместе с португальцами осадили крепость Алвора у города Силвиш на юге страны. В конце мая крепость была взята, и в начале июня крестоносцы поплыли дальше, прибыв в Палестину к началу осады Акры.
Вскоре после отплытия первой эскадры из Кельна, Фландрии и Англии вышли новые корабли, объединившиеся в июле у Лиссабона в эскадру. Король Санчо снова предложил паломникам помочь ему при осаде Силвиша. Борьба с обеих сторон была упорной, пока наконец оставшиеся без воды и пищи марокканцы не сдались. Победители, в особенности немцы, нарушив договор, обесславили свою победу дикими насилиями, после чего эскадра отправилась в Палестину и прибыла осенью 1189 г. к Акре.
С большим отрядом своих людей ландграф Людвиг Тюрингский в июне 1189 г. покинул Германию, в Бриндизи на юге Италии погрузился на корабли и осенью добрался до Акры.
Роль немцев в Третьем крестовом походе осталась незначительной. Нужно отметить, что ко времени этого крестового похода относится основание в Акре Германского госпитального братства горожанами Любека и Бремена (1190). Из этого госпиталя вырос орден, занимавшийся уходом за больными (1196), который в 1198 г. взял на себя еще и борьбу с язычниками. Так возник духовно-рыцарский орден Святой Марии Тевтонской в Иерусалиме (Тевтонский рыцарский орден). Новыми исследованиями установлено, что госпиталь в Акре не имеет никакого отношения к основанному перед 1143 г. германскому госпиталю в Иерусалиме, этот госпиталь просто был присоединен к себе в 1229 г. Тевтонским орденом.
Впервые на русском языке издается книга, подробно и в живой увлекательной форме описывающая не только все крестовые походы, но почти двухвековую жизнь государств крестоносцев. Большое внимание автор уделяет военно-политическому и дипломатическому аспектам величайшей эпопеи борьбы двух мировых религий, христианства и ислама. Собранный в книге огромный фактологический материал представляет интерес в равной степени и для историков, и для широкого круга читателей. Книга сопровождается многочисленными иллюстрациями, картами и генеалогическими таблицами.
Книга посвящена описанию жизни и деятельности английского короля, имя которого при жизни стало легендарным. Особое внимание уделено малоизвестным аспектам деятельности короля Ричарда - политической, дипломатической и административной - на всех этапах его жизненного пути.Для широкого круга любителей истории.Введите сюда краткую аннотацию.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Впервые на русском языке издается книга, подробно и в живой увлекательной форме описывающая не только все крестовые походы, но почти двухвековую жизнь государств крестоносцев. Большое внимание автор уделяет военнополитическому и дипломатическому аспектам величайшей эпопеи борьбы двух мировых религий, христианства и ислама. Собранный в книге огромный фактологический материал представляет интерес в равной степени и для историков, и для широкого круга читателей. Книга сопровождается многочисленными иллюстрациями, картами и генеалогическими таблицами.
«В Речи Посполитой» — третья книга из серии «Сказки доктора Левита». Как и две предыдущие — «Беспокойные герои» («Гешарим», 2004) и «От Андалусии до Нью-Йорка» («Ретро», 2007) — эта книга посвящена истории евреев. В центре внимания автора евреи Речи Посполитой — средневековой Польши. События еврейской истории рассматриваются и объясняются в контексте истории других народов и этнических групп этого региона: поляков, литовцев, украинцев, русских, татар, турок, шведов, казаков и других.
Монография посвящена одной из ключевых фигур во французской национальной истории, а также в истории западноевропейского Средневековья в целом — Жанне д’Арк. Впервые в мировой историографии речь идет об изучении становления мифа о святой Орлеанской Деве на протяжении почти пяти веков: с момента ее появления на исторической сцене в 1429 г. вплоть до рубежа XIX–XX вв. Исследование процесса превращения Жанны д’Арк в национальную святую, сочетавшего в себе ее «реальную» и мифологизированную истории, призвано раскрыть как особенности политической культуры Западной Европы конца Средневековья и Нового времени, так и становление понятия святости в XV–XIX вв. Работа основана на большом корпусе источников: материалах судебных процессов, трактатах теологов и юристов, хрониках XV в.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Книга "Под маской англичанина" формально не является произведением самого Себастьяна Хаффнера. Это — запись интервью с ним и статья о нём немецкого литературного критика. Однако для тех, кто заинтересовался его произведениями — и самой личностью — найдется много интересных фактов о его жизни и творчестве. В лондонском изгнании Хаффнер в 1939 году написал "Историю одного немца". Спустя 50 лет молодая журналистка Ютта Круг посетила автора книги, которому было тогда уже за 80, и беседовала с ним о его жизни в Берлине и в изгнании.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.