Русский Холокост. Истоки и этапы демографической катастрофы в России - [39]
Представив столь «субверзивную» оценку Сталина, подчеркнув, что у большинства населения отношение к Сталину складывается в позитивном ключе и за упокой Сталина регулярно подаются поминальные записки, то есть дав понять сталинистам, что он свой, усыпив их бдительность, Кузнечевский подробно дает в своем труде описание таких жутких народных страданий во время террора 20 – 30-х годов, коллективизаций, спецпереселений, что его восхваление Сталина может представиться как редкий, тонкий и удачный литературный прием. В этом случае вопрос в названии главы 4 «Демиург XX столетия или преступник века?» имеет однозначный ответ: «Преступник века!» (Демиург – высшее лицо во власти, творец.)
В объемистом двухтомном труде «Сталин. Судьба и стратегия» Рыбас С. и Рыбас Е. утверждают, что Сталин был руководителем восстановления Российского государства под флагом Советского Союза. «Его жестокость, подозрительность и другие мрачные черты вторичны по отношению к историческим обстоятельствам. Он повторил то, что до него сделал Иван III, Иван Грозный, Петр Великий, десницы которых были тяжелы для народа» [62].
В работе Барского «Сталин. Портрет без ретуши» высказываются версии о причинах уничтожения руководства Красной Армии в 1937–1941 годах, о характере отношений Сталина и Гитлера, о смерти Аллилуевой, об убийстве Кирова… и о многом другом, в частности, приводятся редкие заметки о сексуальных похождениях Сталина, так сказать, для «оживляжа». По заключению Барского, Сталин не заслуживает титулов ни гениального ученого, ни великого полководца, ни хитроумного дипломата. Барский показывает, что Сталин – прекрасный организатор системы лжи и жесткого террора. Он отмечает: во время войны «немцы оккупировали… большую часть европейской территории Советского Союза, разгромили пятимиллионную Советскую армию, уничтожили большую часть ее вооружения… Это была безусловная победа Гитлера и его армии… огромная вина за это поражение лежит лично на Сталине и, конечно, на большевистской системе, а также на советских людях, допустивших организацию этой системы» [66].
В историографии о Сталине занимает особое место монография Гордона и Клопова с длинным названием «Что это было? Размышления о предпосылках и итогах того, что случилось с нами в 30-40-е годы». Авторы одними из первых с помощью цифр и расчетов устанавливают примерный размер катастрофы, постигшей Россию из-за режима личной власти Сталина [67].
Гордон и Клопов анализируют данные государственной статистики о народонаселении Советской России в разные годы, в частности за период 1926–1939 гг., и путем расчетов приходят к выводу, что общие демографические потери с 1931 года по 1936 год «составили, считая округленно, по меньшей мере, 10–15 миллионов человек».
В данной книге впервые публикуются другие цифры: за период 1930–1938 гг. полные потери в численности населения составили 43 миллиона человек, как показано на демограмме рис. 5 (стр.19).
Кто был этот человек, стоявший во главе власти, организовавший уничтожение мирного населения в таких размерах, которых не знала история человечества? Разве он имел цель создать сильное государство, силу которого составляют люди? Какую цель он имел?
7.2. ГЛАВНАЯ ТАЙНА СТАЛИНА. ПРОЕКТ «СТАЛИН»
Деятельность социал-демократических кружков и организаций в Закавказье была под особым контролем британских и американских спецслужб. Эти кружки хорошо финансировались «Синдикатом», что в областях с бедным полуголодным населением встречало естественный материальный интерес к марксизму. Дорогостоящие типографии и листовки в Закавказье – обычное дело. Откуда они могли взяться? Ясно, что только «оттуда».
Разумеется, что социал-демократические идеи, «одетые по марксистской моде», падали на благодатную подготовленную почву, но без значительных финансовых средств на организацию и содержание «армии» полуголодных революционеров-террористов рассчитывать на успех в деле крушения государственного строя в России – пустые мечты и проекты.
Половина добываемой в Закавказье нефти принадлежала английским компаниям. Берег Каспийского моря был «усыпан» англичанами. Для них это был нефтяной «Клондайк», предел вожделенной мечты, самый дешевый источник больших денег для золотоискателей «черного золота».
Долгосрочной стратегической целью англичан, а затем и примкнувших к ним американцев было «прибрать к рукам» перспективные нефтеносные районы Закавказья. В наше время, как известно, заметная часть этой задачи решена.
В 1898 году Сталин вступил в группу «Месаме-даси» – первую грузинскую социал-демократическую организацию, которая была организована при участии сотрудников английских спецслужб и хорошо финансировалась.
Здесь-то он и обратил на себя внимание и был завербован британскими спецслужбами и как осведомитель для освещения деятельности социал-демократических организаций, и как агент для проведения поручаемых заданий. В частности, он имел задание вступить в агенты «царской охранки» с целью получения нужных сведений и с этого времени стал двойным агентом.
История шести арестов и пяти побегов Сталина подробно рассмотрена в работе Волкова «Взлет и падение Сталина». Здесь затронуты вопросы агентурной жизни, а также страницы уголовной жизни Сталина, когда он в составе банды преступников участвовал в нападениях на людей с целью завладения деньгами. Так как имелись многие жертвы, это была «первая кровь» Сталина. Он участвовал в этих убийствах, но «опасности прошли мимо меня», как он отметил впоследствии (1931 г.). Он был временно исключен из партии, за причастность к нашумевшим и невыгодным для престижа социал-демократического движения «экспроприациям» (как их называли), но затем восстановлен в ней [46].
«В Речи Посполитой» — третья книга из серии «Сказки доктора Левита». Как и две предыдущие — «Беспокойные герои» («Гешарим», 2004) и «От Андалусии до Нью-Йорка» («Ретро», 2007) — эта книга посвящена истории евреев. В центре внимания автора евреи Речи Посполитой — средневековой Польши. События еврейской истории рассматриваются и объясняются в контексте истории других народов и этнических групп этого региона: поляков, литовцев, украинцев, русских, татар, турок, шведов, казаков и других.
Монография посвящена одной из ключевых фигур во французской национальной истории, а также в истории западноевропейского Средневековья в целом — Жанне д’Арк. Впервые в мировой историографии речь идет об изучении становления мифа о святой Орлеанской Деве на протяжении почти пяти веков: с момента ее появления на исторической сцене в 1429 г. вплоть до рубежа XIX–XX вв. Исследование процесса превращения Жанны д’Арк в национальную святую, сочетавшего в себе ее «реальную» и мифологизированную истории, призвано раскрыть как особенности политической культуры Западной Европы конца Средневековья и Нового времени, так и становление понятия святости в XV–XIX вв. Работа основана на большом корпусе источников: материалах судебных процессов, трактатах теологов и юристов, хрониках XV в.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Книга "Под маской англичанина" формально не является произведением самого Себастьяна Хаффнера. Это — запись интервью с ним и статья о нём немецкого литературного критика. Однако для тех, кто заинтересовался его произведениями — и самой личностью — найдется много интересных фактов о его жизни и творчестве. В лондонском изгнании Хаффнер в 1939 году написал "Историю одного немца". Спустя 50 лет молодая журналистка Ютта Круг посетила автора книги, которому было тогда уже за 80, и беседовала с ним о его жизни в Берлине и в изгнании.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.