Русский Холокост. Истоки и этапы демографической катастрофы в России - [34]
6.4. МИФЫ И РЕАЛЬНОСТЬ РУССКИХ СОБЫТИЙ
В обычных войнах, которыми так богата история человечества, есть правые и виноватые. Есть алчные, агрессивные нападающие, имеющие цель, есть пострадавшая сторона, терпящая бедствие в борьбе за жизнь и ее блага. В Гражданской войне нет деления на правых и виноватых, виноваты все. Люди убивали людей внутри одного государства, в помешательстве, в угаре гипноза порочной и лживой идеи, что так надо, что потом будет хорошо всем, что наступит сотканное из обманных слов, из воздуха светлое будущее. Сейчас, по прошествии столетия, отчетливо видна лживость и цена этих обещаний. В этой цене сотни миллионов людей, которых не досчиталась Россия, одна из составляющих – трагическая судьба взорванного государства и его населения. Русские убивали русских, своих соплеменников, это были темные, невежественные, внушаемые люди, и в этот исторический момент их оказалось большинство. В этом горькая, страшная правда русской истории, у которой есть свои мощные, внешние движущие силы, они заваривали кровавую «кашу». Были и свои ответственные ведущие исполнители.
Есть обстоятельство, которое мы затронем, о котором всегда стараются говорить с осторожностью, имея в виду особенности национального вопроса. Без его обсуждения, хотя бы краткого, невозможно понять повороты в карьере и судьбе Троцкого и многих других известных большевиков, стоявших у вершины власти в первые советские годы.
Без этого обсуждения невозможно в полном объеме оценить не только историю первых лет Советской власти, но и судьбы людей, попавших под молот Гражданской войны и молот Советской власти, также и тех, кто оказался у власти в период 1917–1922 года.
Речь пойдет об участии в русских событиях нацменьшинств, которые в совокупности составили во властных структурах в первые годы Советской власти существенное большинство.
Нередко говорят о «еврейском стержне» русских событий, как, например, в работах Саттона «Уолл-стрит и большевистская революция», Шафаревича «Русский вопрос», Кожинова «Россия. Век XX» и других [31], [55], [56].
«Еврейский стержень» русских событий следует рассматривать как миф, если находиться на твердой почве версии Хаггера. Валить все беды на евреев, на Ленина и Троцкого, на Сталина, на Горбачева и Ельцина – это старый «с бородою» прием, один из тех, которые объединяются общим определением – легенды прикрытия. Их место рождения – «Центр СИ». Истинный движитель событий в России – финансовые средства «Синдиката», «пролившиеся» бурным потоком на организацию и поджог Первой мировой войны, на подготовку и смену государственного строя в России, на тайный захват власти и т. д.
Каковы были роль и судьбы евреев?
Следует отметить у малых народов – национальных меньшинств – одну хорошую черту, развитую во всей живой природе, – способность сплачиваться вместе, создавать «число», беречь символы общей судьбы, помогать друг другу.
Вот почему, когда через банк в Швеции на средства «Синдиката» была оплачена операция «Возвращение», еврейская диаспора использовала ее с максимально возможной полнотой. Вместе с Лениным, Крупской и Арманд в поезде № 1 через территорию Германии проследовали Равич Сара Наумовна, Гребельская Фаня, Поговская Буня Хемовна, Розенблюм Давид Мордухович, Айзенбунд Меер Кивов и т. д. – след многих из них в событиях 1917 года неизвестен, всего 29 фамилий, среди них четыре имеют обычное славянское начертание [31].
Как известно, через Германию проследовало 3 поезда. По списку № 2 проехали Аксельрод Тавия Лейзерович с женой и сыном, Аптекман Иосиф Васильевич, Асиариани Сосинатр Самсонович и т. д. Всего в спецпоездах через Германию по направлению в Россию проехало 187 человек, среди них лица со славянской фамилией составили, примерно, 10–15 человек. Нужно учиться у евреев способности сплачиваться вместе, использовать момент, беречь и развивать свою общность – вот что следует отметить. Ленин не скрывал своего полукровного происхождения. Отец его матери – Израиль Бланк [56].
Ленин чтил свои корни, это святое дело для каждого.
Будучи сыном еврейки, по законам Израиля Ленин также был евреем, и нет причин и даже оскорбительно замалчивать или искажать это обстоятельство. К чести Ленина, следует заметить, что он не был «Фома, не помнящий родства». Происхождение Ленина не имело отношения к его преступным делам.
Иногда два начала, сидевшие в нем, боролись друг с другом, одно побеждало другое. Так, Горький как-то спросил у Ленина: жалеет ли он людей? Ленин ответил: «умных жалею. Умников мало у нас… русский умник почти всегда еврей, или человек с примесью еврейской крови». Понятно, что Ленин имел здесь ввиду и себя [31].
Ленин как-то отметил: «Русский человек добр. Русский человек рохля, тютя… у нас каша, а не диктатура… если повести дело круто (что абсолютно необходимо), собственная партия помешает: будут хныкать, звонить по телефону, уцепятся за факты, помешают. Конечно, революция закаливает, но времени слишком мало» [56].
Ленин был одним из реальных отцов террора в России. Чрезвычайки и все, кто был в них, залили Россию морем крови. Что можно сказать?
«В Речи Посполитой» — третья книга из серии «Сказки доктора Левита». Как и две предыдущие — «Беспокойные герои» («Гешарим», 2004) и «От Андалусии до Нью-Йорка» («Ретро», 2007) — эта книга посвящена истории евреев. В центре внимания автора евреи Речи Посполитой — средневековой Польши. События еврейской истории рассматриваются и объясняются в контексте истории других народов и этнических групп этого региона: поляков, литовцев, украинцев, русских, татар, турок, шведов, казаков и других.
Монография посвящена одной из ключевых фигур во французской национальной истории, а также в истории западноевропейского Средневековья в целом — Жанне д’Арк. Впервые в мировой историографии речь идет об изучении становления мифа о святой Орлеанской Деве на протяжении почти пяти веков: с момента ее появления на исторической сцене в 1429 г. вплоть до рубежа XIX–XX вв. Исследование процесса превращения Жанны д’Арк в национальную святую, сочетавшего в себе ее «реальную» и мифологизированную истории, призвано раскрыть как особенности политической культуры Западной Европы конца Средневековья и Нового времени, так и становление понятия святости в XV–XIX вв. Работа основана на большом корпусе источников: материалах судебных процессов, трактатах теологов и юристов, хрониках XV в.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Книга "Под маской англичанина" формально не является произведением самого Себастьяна Хаффнера. Это — запись интервью с ним и статья о нём немецкого литературного критика. Однако для тех, кто заинтересовался его произведениями — и самой личностью — найдется много интересных фактов о его жизни и творчестве. В лондонском изгнании Хаффнер в 1939 году написал "Историю одного немца". Спустя 50 лет молодая журналистка Ютта Круг посетила автора книги, которому было тогда уже за 80, и беседовала с ним о его жизни в Берлине и в изгнании.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.