Русский Холокост. Истоки и этапы демографической катастрофы в России - [35]
В каждом народе своих уродов хватает. К таким моральным уродам мы обязаны отнести и Ульянова – Ленина, памятуя о тех многих миллионах, которых не досчиталась Россия.
В той же тональности, как у Ленина, высказалась, по воспоминаниям дипломата Г. Михайловского, женщина-чекистка:
«Эти русские – мягкотелые славяне и постоянно говорят о прекращении террора и чрезвычаек. Мы… не даем пощады и знаем: как только прекратится террор, от коммунизма и коммунистов никакого следа не останется» [56].
Если подумать, то придется с ужасом признать, что эта безжалостная, по-своему несчастная женщина права: большевизм под лживым знаменем коммунизма возможен только путем террора и массовых убийств простых людей, восставших против жестокости и обмана чужой для них власти.
При анализе событий первых лет Советской власти нельзя упускать главное: террор под прикрытием демагогии – это главное оружие «Синдиката».
Такой же террор против мирного населения, против женщин, детей и стариков использовали в англо-бурской войне с виду интеллигентные и человечные англичане, сгоняя всех в концлагеря и убивая их там голодом. Буры сдались перед лицом неслыханной жестокости. Опыт англичан пригодился в России по полной мере.
Если оценивать операцию «Возвращение», следует отбросить версию о немецком «шпионе» Ленине, как нелепую. Имевшая место позже история Брестского «мира» показала, кто были хозяева Ленина, финансировавшие «Возвращение».
Аналогичная операции «Возвращения» ситуация сложилась в первые годы Советской власти.
Вот, например, данные из «Ежегодника Народного Комиссариата по иностранным делам» за 1925 год [32]:
Лев Борисович Каменев (Розенфельд) – заместитель председателя; Арон Львович Шейман – нарком внутренней торговли, Дробнис, Целикман, Берман, Каплан – члены комиссий, Фрушкин Моисей Ильич – заместитель наркома внешней торговли, и т. д. Такая же картина в профсоюзе: Исаак Израилевич Шварц, Соломон Израилевич Лозовский, Григорий Натанович Мельниченский…
В Госбанке СССР: Шар, Шлезингер, Михельман, Кацнеленбаум, Аркус, Левин, Берлацкий, Блюм – члены правления (всего таковых 12 человек).
Народные комиссары по иностранным делам: М.М. Литвинов, Ротштейн, Кантарович, Гершельман… – много фамилий с перечислением занимаемой ответственной должности.
Нет возможности и необходимости привести полный список фамилий, повторенных в [32]. В работе Иванова отмечено только, что из 556 лиц, занимавших высшие административные посты, 447 были евреями. В некоторый момент их количество достигло критической массы, что и послужило причиной их трагедии в годы сталинских репрессий.
Изобилие неславянских фамилий дискредитировало власть, давало ей нежелательную окраску, вредило престижу власти в расчете на перспективу, вредило репутации еврейства.
«Синдикат» использовал еврейскую общину как за границей, так и в России в своих целях, как самую сплоченную и дисциплинированную. Когда евреи укрепились во власти в России и была в совершенстве отработана система агентов и марионеток на самом верху власти, евреи оказались не нужны в том количестве, которое бесконтрольно сложилось во власти.
С 1925 года, а фактически с 1922 года, когда обозначилась неизлечимая болезнь Ленина, события в России стали развиваться по новому сценарию «Центра СИ», который условно можно назвать «Проект «Сталин». По этому проекту в России должен был развернуться вал репрессий против всего населения, в том числе и против евреев во власти. Под ударом этого вала оказался сначала Троцкий, затем Зиновьев, Каменев, затем многие другие – десятки миллионов людей!
Версия Хаггера дает новый взгляд на происхождение самого скандального произведения XX столетия – «Протоколы сионских мудрецов». «Замутить воду», создать «дымовую завесу» вокруг мудрецов из «Центра СИ», свалить свои преступные идеи на других – такова задача этой литературной провокации.
6.5. ТРОЦКИЗМ И БОРЬБА С НИМ. ЗАЧЕМ?
Чтобы оценить поток резких обвинений, обрушившихся на Троцкого под видом борьбы с жупелом (предмет ужаса и отвращения) троцкизма, полезно обратиться к высказываниям Большой тройки (Каменев, Зиновьев, Сталин) по поводу «Уроков Октября» Троцкого. Эти высказывания содержатся в обширных статьях в сборнике «За ленинизм» [50].
Почему «свои» (Каменев – Розенфельд Лев Борисович и Зиновьев – Овсей Гершен Аронович Радомысльский) обрушились на Троцкого? Мы никогда не поймем этого, если не примем как факт: только потому, что имел место строгий сценарий «Центра СИ» по организации партийных распрей, в ходе которых устранялись (чистились) неугодные. Каменев и Зиновьев – агенты «Синдиката», как и Троцкий, в этом случае, как и во многих других, «Синдикат» выдал себя, проявился.
Оценим, какую демагогию по этому сценарию развивает Каменев. В статье «Партия и троцкизм» он утверждает: «Перо Троцкого… служит антипартийным элементам, здесь оно служит не большевизму, а делу разложения и дискредитирования большевизма и как идеологии пролетарской революции и как организации боевых элементов пролетариата…» [50]
Сталин в статье «Троцкизм или ленинизм?» (перепечатка речи на пленуме ВЦСПС) дает определение троцкизма:
«В Речи Посполитой» — третья книга из серии «Сказки доктора Левита». Как и две предыдущие — «Беспокойные герои» («Гешарим», 2004) и «От Андалусии до Нью-Йорка» («Ретро», 2007) — эта книга посвящена истории евреев. В центре внимания автора евреи Речи Посполитой — средневековой Польши. События еврейской истории рассматриваются и объясняются в контексте истории других народов и этнических групп этого региона: поляков, литовцев, украинцев, русских, татар, турок, шведов, казаков и других.
Монография посвящена одной из ключевых фигур во французской национальной истории, а также в истории западноевропейского Средневековья в целом — Жанне д’Арк. Впервые в мировой историографии речь идет об изучении становления мифа о святой Орлеанской Деве на протяжении почти пяти веков: с момента ее появления на исторической сцене в 1429 г. вплоть до рубежа XIX–XX вв. Исследование процесса превращения Жанны д’Арк в национальную святую, сочетавшего в себе ее «реальную» и мифологизированную истории, призвано раскрыть как особенности политической культуры Западной Европы конца Средневековья и Нового времени, так и становление понятия святости в XV–XIX вв. Работа основана на большом корпусе источников: материалах судебных процессов, трактатах теологов и юристов, хрониках XV в.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Книга "Под маской англичанина" формально не является произведением самого Себастьяна Хаффнера. Это — запись интервью с ним и статья о нём немецкого литературного критика. Однако для тех, кто заинтересовался его произведениями — и самой личностью — найдется много интересных фактов о его жизни и творчестве. В лондонском изгнании Хаффнер в 1939 году написал "Историю одного немца". Спустя 50 лет молодая журналистка Ютта Круг посетила автора книги, которому было тогда уже за 80, и беседовала с ним о его жизни в Берлине и в изгнании.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.