Русский Холокост. Истоки и этапы демографической катастрофы в России - [33]
Не исключено, что в мировой иностранной истории (но не в России) его будут со временем называть великим Троцким, учитывая реальный масштаб событий, в которых он участвовал и на которые ему было суждено радикально повлиять.
Пусть у каждого будет свое мнение на этот счет, согласующееся с его собственными знаниями и представлениями.
Если портреты Ленина развешивались чиновниками по наказу сверху, портреты Троцкого развешивались рядом, по внутреннему зову, как дань его известности и славе.
Один из политкаторжан на Колыме рассказывал, как сотрудники комиссариата в захолустном городке повесили в комнате для призывников в Красную Армию портрет Троцкого и если начинались отговорки, показывали на него. Строгое лицо Льва Давыдовича, его пронзительный взгляд тут же делали свое дело. Препирательства моментально заканчивались. «Железный» Троцкий, легендарный полководец, «отец» Красной Армии, – вот кто смотрел на всех с портрета.
Как случилось, что яркая звезда судьбы Троцкого вдруг, после обострения болезни у Ленина в 1922 году, стала резко меркнуть, а затем в течение 1–2 лет погасла вовсе? В чем причина такого поворота судьбы, что большевик № 2 (как его называли), главный герой Октябрьского переворота и Гражданской войны, «застолбивший» власть большевиков, оказался мальчиком для битья, пнуть которого идеологическим «копытом» считали свои долгом все без исключения бывшие соратники по партии и по оружию?
Маховик борьбы с Троцким и с так называемым троцкизмом начал постепенно раскручиваться во второй половине 1922 года, когда стало ясно, что Ленин обречен. У него, по заключению врачей, имело место поражение мозга и нервной системы вследствие сифилиса, но диагноз хранился в глубокой тайне, без афиширования. Стоял резко насущный вопрос о том, кто станет во главе власти.
Несмотря на все свои заслуги и положение, Троцкий не мог рассчитывать на место № 1 во власти.
Троцкий, возможно, как никто понимал сущность и особенности проблемы евреев во власти. На должности военкома он находился в постоянном контакте с солдатской массой, ему приходилось проявлять жесткость и жестокость в отношении нарушителей дисциплины и приказов, до него доходили иногда нелестные отзывы с намеком на его происхождение. Поясняя смысл своих неоднократных отказов от руководящих постов, он говорил: «Если в 1917 году и позже я выдвигал иногда свое еврейство как довод против тех или других назначений, то исключительно по соображениям политического расчета» [56].
Когда один из эмиссаров «Центра СИ» объяснил Троцкому в приватном разговоре, почему он не сможет стать главой Советской России, он только ответил: «Это и мои мысли». Троцкому объяснили его новую роль опального «побиваемого камнями» политического деятеля, ему также объяснили, что эта роль нужна, она тщательно взвешена и продумана с учетом сложившейся ситуации и с учетом непредсказуемых сейчас будущих событий, что реально он окажет еще одну бесценную услугу «Синдикату». Троцкий, не думая, согласился. Это был надежный «солдат» невидимого фронта в той тайной безжалостной глобальной войне, в которой, он знал, приказы не обсуждаются, а выполняются. Долгая двойная жизнь Троцкого была для него безукоризненной школой дисциплины и выживания в любых условиях. Конечно, грустно было расставаться в ближайшем будущем с царским комфортом, который окружал Троцкого. Квартира в Кремле, несколько служебных квартир в Москве для тайных общений, роскошная усадьба в Архангельском – поместье Юсуповых, с такой коллекцией картин и дорогой старинной мебели, что несведущему и представить трудно, две машины с личным шофером, повара, прислуга… и т. д. Кроме этого, рыбалка, охота в заказниках… На то и власть, чтобы пожить в неторопливых размышлениях о вечном.
Троцкому дали понять, что дни Ленина сочтены и что желательно на некоторое время «провалиться» куда подальше на время похорон, чтобы содействовать новой расстановке сил во власти. Он согласился, было инсценировано простудное заболевание с высокой температурой, и Троцкий с женой в январе, в морозы, отправились для лечения простуды на Кавказ, в Сухуми. Других вариантов лечения простудного заболевания, кроме как поехать как можно дальше, в Сухуми, наука и врачи предложить не могли. 21 января Троцкому в Тифлисе по пути в Сухуми передали телеграмму Сталина о том, что скончался Ленин. Потом была вторая телеграмма: «Похороны в субботу, все равно не поспеете, советуем продолжать лечение». Троцкий в своей книге «Моя жизнь» отмечает: «Выбора, следовательно, не было». Троцкий не рванул в Москву, как это следовало бы в других условиях. Ведь смерть лидера власти означает немедленный дележ этой власти у гроба покойника и появление нового вождя. Ни у кого из этих серых бездарных людей, которые несли гроб Ленина, не было прав и политического веса на место нового вождя. Это право было только у Троцкого, но он подчинился сценарию «Синдиката».
В связи с целевым принудительным отъездом Троцкого и с учетом всех сопутствующих обстоятельств, остается полагать, что Ленин был умерщвлен приехавшими к нему врачами. Он слишком «задержался» на этом свете в своем беспомощном состоянии, по мнению тех, кто отстраивал конструкцию новой власти по сверхсекретной схеме, известной немногим.
«В Речи Посполитой» — третья книга из серии «Сказки доктора Левита». Как и две предыдущие — «Беспокойные герои» («Гешарим», 2004) и «От Андалусии до Нью-Йорка» («Ретро», 2007) — эта книга посвящена истории евреев. В центре внимания автора евреи Речи Посполитой — средневековой Польши. События еврейской истории рассматриваются и объясняются в контексте истории других народов и этнических групп этого региона: поляков, литовцев, украинцев, русских, татар, турок, шведов, казаков и других.
Монография посвящена одной из ключевых фигур во французской национальной истории, а также в истории западноевропейского Средневековья в целом — Жанне д’Арк. Впервые в мировой историографии речь идет об изучении становления мифа о святой Орлеанской Деве на протяжении почти пяти веков: с момента ее появления на исторической сцене в 1429 г. вплоть до рубежа XIX–XX вв. Исследование процесса превращения Жанны д’Арк в национальную святую, сочетавшего в себе ее «реальную» и мифологизированную истории, призвано раскрыть как особенности политической культуры Западной Европы конца Средневековья и Нового времени, так и становление понятия святости в XV–XIX вв. Работа основана на большом корпусе источников: материалах судебных процессов, трактатах теологов и юристов, хрониках XV в.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Книга "Под маской англичанина" формально не является произведением самого Себастьяна Хаффнера. Это — запись интервью с ним и статья о нём немецкого литературного критика. Однако для тех, кто заинтересовался его произведениями — и самой личностью — найдется много интересных фактов о его жизни и творчестве. В лондонском изгнании Хаффнер в 1939 году написал "Историю одного немца". Спустя 50 лет молодая журналистка Ютта Круг посетила автора книги, которому было тогда уже за 80, и беседовала с ним о его жизни в Берлине и в изгнании.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.