Разноцветная одежда - [23]
ИОСИФ. Ты хочешь сказать — что случится со жрецами?
ПОТИФАР. Что случится с религией?
ИОСИФ. Хочешь сказать — что случится с твоими доходами?
ПОТИФАР. Когда вино налито в бочки, замечал ли ты, как бочка пропитывается вином? Когда сено сложено в амбар, замечал ли ты, как стебли прилипают к стенам? Много золота проходит через наши руки — разумеется, кое-что прилипает к ним. У нас всегда есть чем одарить наших друзей и доброжелателей.
ИОСИФ. И ты хочешь, чтобы я стал твоим доброжелателем?
ПОТИФАР. Так же, как и я хочу быть твоим. Ты должен смотреть в будущее. Приобрести немного богатства для себя. Кроме того, все эти проявления заботы хороши, но, в конце концов, это простые люди. Естественно, чтобы все самое лучшее было у нас. Любой, кто пытается бежать от природы — глупец.
ИОСИФ. Ты видишь сейчас подобного глупца.
ПОТИФАР. Будь осторожен, Иосиф, дорогой мой зять. Мы обладаем властью.
ИОСИФ. Она вам понадобится, дорогой мой тесть.
ПОТИФАР. Я думал, что с тобой можно говорить. Вашни была права.
>Уходит. Входят первый и второй стражник.
ВТОРОЙ СТРАЖНИК. Досточтимый, я привел евреев.
ИОСИФ. Где они?
ВТОРОЙ СТРАЖНИК. В прихожей.
ИОСИФ. Приведи их. Пусть ожидают меня здесь.
>Иосиф уходит во внутреннюю комнату дворца. Второй стражник возвращается к двери и делает знак братьям Иосифа. Те входят. Они изнурены. Время не щадило их; некоторые из них поседели, другие начинают седеть. Их грубая пастушья одежда резко контрастирует с пышным окружением. Они входят нерешительно, глазея по сторонам.
ВТОРОЙ СТРАЖНИК. Вам придется ждать, пока не вернется господин.
ГАД. Неплохая палатка. Мне самому бы не помешала.
ДАН. Заведешь такую — добудь и для меня одну.
РУВИМ. Почему этот египетский вельможа послал за нами?
ПЕРВЫЙ СТРАЖНИК. Досточтимый правитель Египта.
>Входит Иосиф. На нем официальный наряд правителя Египта. На голове у него что-то вроде капюшона, под которым наполовину скрыто его лицо. В руке он держит три мешочка с золотом. Братья преклоняют колени, склоняя головы до земли. Иосиф сходит по помосту к своему стулу. Он садится и кладет рядом золото.
ИОСИФ (стражникам, грубо). Кто эти люди? Что они делают здесь?
>Братья говорят быстро, один за другим, перебивая друг друга.
РУВИМ. Ты посылал за нами, досточтимый.
АСИР. Ханаан — голодная земля.
ЛЕВИЙ. Все, что нам нужно — это зерно.
ГАД. И мы заплатим за то, что купим.
ЗАВУЛОН. Нам надо есть.
ПЕРВЫЙ СТРАЖНИК. Молчать. Не говорите, пока к вам не обратятся.
ВТОРОЙ СТРАЖНИК. Это евреи из Ханаана, которых досточтимый господин хотел допросить.
ИОСИФ (стражникам). Идите.
>Стражники уходят.
Мои посланники сказали мне, что вы соглядатаи. Вы пришли высмотреть наготу этой земли.
РУВИМ. Мы честные пастухи.
СИМЕОН. Десять сыновей одного отца.
АСИР. Все, что нам нужно — пища.
РУВИМ. Единственное место в мире, где есть зерно — это Египет.
ИССАХАР. Наши деньги у нас в мешках.
ДАН. Мы не соглядатаи. Мы честные пастухи.
ЗАВУЛОН. Какой вред могут пастухи причинить такой великой стране, как Египет?
НЕФФАЛИМ. Дети наши голодают.
РУВИМ. Нам нужно лишь купить зерно для голодных семей.
ИОСИФ. Итак, вы честные пастухи, и вы пришли купить зерно.
РУВИМ. Нашим Богом и головой нашего отца клянемся в этом.
ИОСИФ. Головой отца? Ваш отец… ваш отец мертв?
РУВИМ. Нет. Наш отец жив. Он в летах, но он жив.
ИОСИФ. Как его имя?
РУВИМ. Иаков.
ИОСИФ. Иаков, Иаков. Он здоров? Скажите мне, он здоров?
РУВИМ. Да. Он здоров.
ИОСИФ. Как вы покинули его?
РУВИМ. Еды, которая оставалась, хватало отцу и домашним, но не хватало, чтобы остались мы.
ИОСИФ. Скажите мне, честные пастухи, в вашей земле, когда вы собирали урожай и вязали снопы на поле, не видели ли вы, чтобы сноп пшеницы (резко поднимается со стула) вдруг встал, как я сейчас стою, а остальные снопы склонились перед ним, как вы склоняетесь передо мной?
>Братья в изумлении поднимают головы.
ГАД. Что ты сказал, великий господин?
ИОСИФ. Ты не глухой. Ты слышал, что я сказал.
ГАД. Ханаан — не языческая земля. Наши снопы не одержимы злыми духами. А в Египте они разве движутся?
ИОСИФ. Еще как — ведь Египет языческая земля. (Братья обмениваются неловкими взглядами). Вы говорите, что вы сыновья одного отца. Сколько вас у него?
РУВИМ. Нас одиннадцать, великий господин. Но младший остался дома, с отцом.
ИОСИФ. Одиннадцать. А в вашей земле есть звезды?
РУВИМ (озадачен). Звезды?
ИОСИФ. Ночью, в ясную погоду, разве небо у вас не заполнено мириадами звезд?
РУВИМ. Звезды есть везде, господин.
ИОСИФ. Вы видели когда-нибудь, чтобы семейство из одиннадцати больших звезд ходило по небу?
РУВИМ. Каждую ночь в ясную погоду. Когда мы пасем овец на равнинах, мы отмечаем по ним путь.
ИОСИФ. Когда-то была среди них и двенадцатая — маленькая, но старшие братья позавидовали ей, и согнали с неба, и бросили… (Обрывает речь). Куда они ее бросили? Знает кто-нибудь из вас?
>Братья быстро перешептываются.
РУВИМ. Иегова карает нас.
СИМЕОН. Этот человек — колдун.
ЛЕВИЙ. Он одержим демоном.
ЗАВУЛОН. Мы все погибли.
ИССАХАР. Наш грех настиг нас.
РУВИМ. Лишь Иегова может помочь нам.
ИОСИФ. Что вы там шепчетесь? Ваши лица… у вас лица убийц.
ГАД. Нет, господин. У нас всегда такие лица, когда мы видим странное.
Пьеса известного американского драматурга XX века посвящена борцу за права рабочих, профсоюзному деятелю и автору песен Джо Хиллу. Радикальный революционер, агитатор, опасный своим талантом, поэт, чьи песни стремительно разлетались по стране, легенда американского рабочего движения, в 1915 году он был осужден и казнен по сфабрикованному обвинению.
В пьесе одного из наиболее интересных американских драматургов XX века Галилей бросает вызов религиозным догмам, встречает сопротивление церкви и ведет борьбу с невежеством, страхом и унынием.
В сборник входят пьесы одного из наиболее интересных и значительных современных драматургов США. Творчество Стейвиса отмечено масштабностью и остротой проблематики, выразительностью характеров, актуальностью сценических коллизий. Его пьесы — это драмы идей, здесь обретают голос известные исторические личности — Галилей, Джо Хилл, Джон Браун.
Пьеса одного из американских драматургов XX века посвящена значительной для истории США личности — белому аболиционисту Джону Брауну, убежденному стороннику насильственного изменения общества. Накануне войны между Севером и Югом он возглавил партизанский отряд колонистов — противников рабства, в результате неудачного рейда на арсенал города Харперс-Ферри был схвачен и казнен.
Автор этой книги Леонгард Франк хорошо известен советским читателям по многочисленным переводам его произведений на русский язык и на языки народов Советского Союза. В нашей стране давно оценили и полюбили его как талантливого прозаика и публициста, как одного из крупнейших представителей немецкого критического реализма. Однако Л. Франк писал не только романы, повести, рассказы, публицистические статьи и очерки. Он творил и для сцены. В Германской Демократической Республике в 1959 году — в качестве дополнения к шеститомному собранию его прозаических сочинений — был выпущен однотомник пьес Леонгарда Франка. Драматические произведения Л.
Драма о браке Джорджа Оруэлла с 30-летнему помощницей редактора журнала Соней Браунелл. Лондон, 1949 год. В больнице «Юнивесити колледж» находится Джордж Оруэлл с тяжелой формой туберкулеза…
В пьесе «Голодные» Сароян выводит на сцену Писателя, человека, в большой степени осознающего свою миссию на земле, нашедшего, так сказать, лучший вариант приложения душевных усилий. Сароян утверждает, что никто еще не оставил после себя миру ничего лучше хорошей книги, даже если она одна-единственная, а человек прожил много лет. Лучше может быть только любовь. И когда в этой пьесе все герои умирают от голода, а смерть, в образе маленького человека с добрым лицом, разбросав пустые листы ненаписанного романа Писателя, включает музыку и под угасающие огни рампы ложится на пол, пустоту небытия прерывают два голоса — это голоса влюбленных…
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В основу сюжета пьесы легла реальная история, одним из героев которой был известный английский писатель Оскар Уайльд. В 1895 году маркиз Куинсберри узнал о связи своего сына с писателем и оставил последнему записку, в которой говорилось, что тот ведет себя, как содомит. Оскорбленный Уайльд подал на маркиза в суд, но в результате сам был привлечен к ответственности за «совершение непристойных действий в отношении лиц мужского пола». Отсидев два года в тюрьме, писатель покинул пределы Англии, а спустя три года умер на чужбине. «Поцелуй Иуды» — временами пронзительно грустная, временами остроумная постановка, в которой проводятся интересные параллели между описанной выше историей и библейской.
Есть такие места на земле – камни, деревья, источники, храмы, мечети и синагоги – куда люди всегда приходят и делятся с Богом самым сокровенным. Кто еще, в самом деле, услышит тебя и поймет так, как Он?..Поначалу записывал занятные истории, как стихи – для себя. Пока разглядел в них театр.Наконец, возникли актеры. Родились спектакли. Появились зрители. Круг замкнулся…Четыре монопьесы о Любви.