Подлинная история Общества Свидетелей Иеговы - [9]
Но подобные объяснения не могли удовлетворить наиболее активную часть «Свидетелей Иеговы» — так называемых «пионеров», которые всецело посвятили всю свою жизнь «возвещению Царства» и руководству местными организациями. Их число резко сократилось. Если в 1976 году их было 196.656 человек (из 2.138.537 Свидетелей Иеговы), то в 1978 — 115.389 (из 2.086.678 Свидетелей Иеговы) (14. 47).
Нейтан Норр умер 7 июня 1977 года, а 23 июня на совместном собрании директоров «Общества Сторожевой Башни, Библии и Трактатов» Пенсильвании и Нью-Йорка президентом обеих корпорации был избран вице-президент — Фредерик Уильям Франц (14, 46; 10, 14).
Он родился 12 сентября 1893 года в городе Ковингтон, штат Кентукки, США. По всей видимости, родители его были пресвитерианами, так как по окончании школы он поступил в университет города Цинциннати, где учился на священника пресвитерианской церкви. Об учении Рассела Фредерик узнал от своего старшего брата, под влиянием которого вышел из пресвитерианской общины и начал сотрудничать с Исследователями Библии.
«Тринадцатого ноября 1913 года он крестился, а в следующем году ушел из университета и вступил в ряды распространителей литературы (пионеров). Первого июня 1920 года брат Франц стал членом семьи Вефнль в Бруклине. Вскоре он был назначен надзирателем отдела распространения литературы, и в 1926 году его перевели в редакционный отдел… В 1945 году брат Франц стал вице-президентом Уотч Тауэр Соаейети (Общества Сторожевой Башни — Г. Д.) и других объединенных с ним корпораций» (СБ 15.03.1993. — С. 31–32).
Как мы помним, он возглавлял деятельность Комитета Перевода Нового Мира и был инициатором кампании, пропагандирующей наступление Армагеддона в 1975 году. Пророчество оказалось лживым, но проведенная кампания значительно увеличила человеческие и материальные ресурсы Общества Сторожевой Башни.
Тем не менее, новому президенту Общества на первых порах нужно было избавиться от явных свидетелей его активной работы по созданию и пропаганде мифа о конце мира в 1975 году и заявить о своей непричастности к сто появлению.
15 марта 1980 года «Сторожевая Башня» поместила разъяснения, касающиеся книги «Вечная жизнь в свободе сынов Бога». В журнале говорилось:
С появлением книги «Вечная жизнь в свободе сынов Бога» и ее комментариев… были пробуждены значительные надежды, относящиеся к 1975 году. Эти утверждения… были лишь вероятными. К несчастью… другая предупреждающая информация, подразумевающая, что такое понимание надежд тем годом было более вероятным, нежели возможным, не была воспринята
(Цит. по 14, 48).
С апреля 1980 года Ф. Франц проводил чистку руководящего состава Общества. В первую очередь сокращались те, кто активно участвовал в развертывании кампании по пропаганде пророчества о 1975 годе и не хотел забывать о том, что ее инициатором был новый президент. Были уволены сотрудники многих отделов Общества, в том числе практически весь состав Отдела печати во главе с Раймундом Францем — членом Руководящей Корпорации и племянником президента (14, 49). Новому президенту удалось остановить тенденцию к сокращению Общества (в 1977 году число Свидетелей Иеговы уменьшилось на 1 %, в 1978 — на 1,4 %; в 1979 году прирост составил 0,5 %, а в 1980 — 3,7 % (14, 47). Слово «Армагеддон» стало употребляться гораздо реже и было вытеснено более нейтральными по форме выражениями, такими как «день Иеговы», «великая скорбь», «Суд Божий» и т. д. (10, 71).
В 1976 году произошли некоторые организационные изменения в руководящем аппарате Общества Сторожевой Башни.
«На протяжении многих лет Руководящая Корпорация Свидетелей Иеговы отождествлялась с советом директоров Общества Сторожевой Башни, Библии и Трактатов, Пенсильвания, и делами руководил, в основном, ее президент…»
«…в 1976 году в Руководящей Корпорации начали работу шесть комитетов, каждому из которых поручена забота об определенных сферах деятельности по всему миру» (СБ 15.05.1995. — С. 23).
В «Сторожевой Башне» от 15.04.1992 года сообщалось, что для помощи комитетам Руководящей Корпорации были назначены братья преимущественно из числа «других овец» (СБ 15.05.1995. — С. 23).
В настоящее время «Руководящая корпорация состоит из помазанных духом христиан (в 1993 году — 11 человек). Семь из них служат членами правления Общества Сторожевой Башни. Руководящая корпорация руководит всемирной деятельностью Свидетелей Иеговы. Ее члены не вдохновлены Богом и поэтому не безошибочны, но они полагаются на безошибочные Слова Бога как на высший авторитет на земле и имеют уже многолетний опыт повиновения воле Бога» (7, 26).
Хотя пророчество о конце мира в 1975 году окончилось провалом, Ф. Франц по-прежнему поддерживал рядовых Свидетелей Иеговы в постоянном ожидании Армагеддона. Пропагандистские кампании, связанные с конкретными датами, не проводились, но в отдельных публикациях появлялись осторожные высказывания типа помещенного в переизданном в конце 70-х годов 7 томе «Исследования Писаний» Рассела:
«Возможно, что 1980 год н. э. будет отмечен освобождением Израиля[16] от плена смерти» (Цит. по 13, 73). Но более действенным средством поддержания напряженности в среде рядовых Свидетелей Иеговы является идея, согласно которой конец света наступит при жизни поколения, связанного каким-то образом с 1914 годом.
В полемике православных богословов с иудеями, протестантами и католиками Септуагинта нередко играет роль «знамени православия». Однако, как показано в статье, положение дел намного сложнее: на протяжении всей истории православной традиции яростная полемика против «испорченной» еврейской или латинской Библии сосуществовала, например, с цитированием еврейских чтений у ранневизантийских Отцов или с использованием Вульгаты при правке церковнославянской Библии. Гомилетические задачи играли здесь намного более важную роль, чем собственно текстологические принципы.
Книга о возникновении спиритизма и о его развитии, думается нам, может быть интересной для читателя, и не только потому, что спиритизм еще жив и кое-где процветает (особенно за границей), но и потому, что на вопрос, как может верить в духов, заниматься столоверчением ученый, профессор, — читатель найдет ответ.Спиритизм, т. е. вера в то, что мир населен духами, которые вмешиваются в нашу жизнь и которых можно вызывать с помощью тех или иных приемов, есть средство одурачивания масс. Спиритизму должен быть нанесен сокрушительный удар.
Предлагаемый вниманию читателей энциклопедический словарь является первым пособием на русском языке, в котором была сделана попытка разъяснения большинства основных понятий и терминов, которые используются в исламской традиции. Кроме того, в данном труде содержится достаточно подробная информация о различных правовых и вероучительных школах в Исламе, основах исламского вероучения, доктрине единобожия, содержится большой материал по различным мусульманским сектам. Здесь собраны также биографические данные о наиболее известных сподвижниках пророка Мухаммада и их последователях, об известных правоведах, мыслителях, толкователях Корана, каламистах.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Известный в церковных и научных кругах кандидат богословия, кандидат и доктор философских наук, профессор Дулуман Евграф Каленьевич, известный в советское время церковной и гражданской общественности своими богословскими, философскими и религиоведческими трудами. Евграфом Каленьевичем написано и опубликовано свыше 30 книг и брошюр на религиозную, философскую и атеистическую тематику. В различных уголках Советского союза прочитано свыше двух тысяч публичных лекций. К сожалению, с 1985 года — с начала "перестройки"- его лишили публикаций в прессе и устных выступлений в аудиториях.
В этой статье анализируется один из самых значительных элементов антропологии растафарианства — dreadlocks. Эта причёска важна для всех растафари. В этом исследовании были проанализированы отношение растафари к dreadlocks и их символика. Опираясь на полевой материал, представленный в работах западных исследователей (Gerald Hausman, Barry Chevannes, Noel Leo Erskine, Ras Steven, Werner Zips), интервью и биографии растафари, мы можем сказать, что dreadlocks — символ веры и спасения. Эта причёска утверждает новую судьбу человека — растафарианскую судьбу.