Подлинная история Общества Свидетелей Иеговы [заметки]
1
В настоящее время этого города не существует. Он стал частью Питсбурга, пригородом которого являлся.
2
Пресвитерианство — одна из крайних форм кальвинизма. Пресвитериане отвергают изображение креста, литургию, читают только собственные молитвы. Пресвитер избирается членами общины. Местные общины объединены в областные и государственные союзы.
3
Конгрегационализм — одна из форм кальвинизма, Особенностью его является то, что в вопросах веры каждая община (конгрегация) признает только свой авторитет.
4
Young Men Crischian Assosiation (YMKA)
5
Секта адвентистов основана в 1833 г. в США. У. Миллером, проповедовавшим грядущий в 1843 г. конец мира. Когда пророчество не исполнилось, было объявлено, что более точная дата светопреставления — 1844 год. После очередного провала секта раскололась на несколько групп, одни из которых перестали заниматься «библейскими» вычислениями, а другие «уточнили», что конец света состоится а 1874 году.
6
По всей видимости, «Вторые Адвентисты» — местное название однойиз групп «Адвентистов Седьмого Дня», которые отрицали Св. Троицу, загробную жизнь, существование у человека души и т. д.
7
Предопределение — одна из основных доктрин кальвинизма, согласно которой одни люди изначально определены к спасению, а другие — к вечным мукам.
8
Видимо, Н. Барбоуэр принадлежал к группировке адвентистов, «передвинувших» дату конца света с 1844 на 1874 год, а затем объявивших что оно состоялось «невидимых образом».
9
В 1909 г. из названия журнала было изъято слово «Сионский». В 1939 слова «Присутствия Христа» были заменены словами «Царства Христа», а еще через несколько лет журнал приобрел нынешнее название — «Сторожевая Башня возвещает Царство Иеговы». См. Jehova’s Witnesses in the Divine Purpose, Brooklyn. WTB&TS 1959 — Р. 21 note «m» (16, 225).
10
Относительно членов семьи Дж. Ф, Рутерфорда информации практически нет. В письме «Общества Сторожевой Башни, Библии и Трактатов» от 30 ноября 1960 года сообщается следующее: «Брат Рутерфорд имел жену, однако, она была инвалидом и жила на западном побережье. По этой причине о ней ничего не сообщается в биографическом материале, что является достаточно благоразумным. Брат Рутерфорд… обычно жил на восточном побережье. Его жена верила в истину, но сын — нет» (Цит. по 15, 53).
11
Дж. Рутерфорд, видимо, обошел стороной слова Иисуса Христа «Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию», (Лк. 10:18) и утверждение пророка Исайи о том, что Денница уже упал с неба (Ис, 14:12). По смыслу Библии это произошло еще до грехопадения людей (Быт. 3).
12
Армагеддон — название места, где произойдет последняя эсхатологическая битва Антихриста и царей земных с Богом (Отк. 16; 16). У Свидетелей Иеговы это слово означает саму битву и последующие за ней события — воскрешение мертвых и Божий Суд
13
Официальное название главной группы кальвинистов.
14
По представлениям Свидетелей Иеговы человеческому роду дано жить на земле 6000 лет, после чего последует Армагеддон. Поэтому «библейские вычисления стремились определить дату сотворения Адама. А уже отталкиваясь от нее называли год Армагеддона».
15
Дата выпуска книги была определена заранее, на третий день конгресса, что позволило внести ее в таблицу.
16
Здесь имеется в виду «духовный Израиль», т. е. Общество Сторожевой Башни и его члены.
17
В. Шнелл родился в Германии. В 1921 году принял «крещение» у Исследователей Библии. За активную работу был приглашен в Бруклин, где с 1927 по 1954 годы находился на ответственных постах. Затем, в результате долгих духовных исканий, оставил Общество и в 1959 году выпустил автобиографическую книгу «Тридцать лет — в рабстве Сторожевой Башни». (12, 32).
18
В 2014 году по представлениям Свидетелей Иеговы исполнится 100 лет с момента «невидимого пришествия Христа». Также надо учитывать темпы убывания «помазанных духом» (если они не фальсифицируются). Если считать, что в течение 10 лет из жизни уходит окало 1000 «помазанников» (см. таблицу «остатка»), то нынешнее их число—8.681, сократится через 10–15 лет до нескольких десятков долгожителей.
19
Имеются в виду Россия, Белоруссия, Молдова, республики Средней Азии и Закавказья. Но большая часть показателей этой графы, думаю, приходятся на первые три государства
20
Эта цифра стоит в отчете. Возможно, здесь опечатка «Сторожевой Башни».
Монография посвящена истории высших учебных заведений Русской Православной Церкви – Санкт-Петербургской, Московской, Киевской и Казанской духовных академий – в один из важных и сложных периодов их развития, во второй половине XIX в. В работе исследованы организационное устройство духовных академий, их отношения с высшей и епархиальной церковной властью; состав, положение и деятельность профессорско-преподавательских и студенческих корпораций; основные направления деятельности духовных академий. Особое внимание уделено анализу учебной и научной деятельности академий, проблем, возникающих в этой деятельности, и попыток их решения.
Предлагаемое издание посвящено богатой и драматичной истории Православных Церквей Юго-Востока Европы в годы Второй мировой войны. Этот период стал не только очень важным, но и наименее исследованным в истории, когда с одной стороны возникали новые неканоничные Православные Церкви (Хорватская, Венгерская), а с другой – некоторые традиционные (Сербская, Элладская) подвергались жестоким преследованиям. При этом ряд Поместных Церквей оказывали не только духовное, но и политическое влияние, существенным образом воздействуя на ситуацию в своих странах (Болгария, Греция и др.)
Книга известного церковного историка Михаила Витальевича Шкаровского посвящена истории Константино польской Православной Церкви в XX веке, главным образом в 1910-е — 1950-е гг. Эти годы стали не только очень важным, но и наименее исследованным периодом в истории Вселенского Патриархата, когда, с одной стороны, само его существование оказалось под угрозой, а с другой — он начал распространять свою юрисдикцию на разные страны, где проживала православная диаспора, порой вступая в острые конфликты с другими Поместными Православными Церквами.
В монографии кандидата богословия священника Владислава Сергеевича Малышева рассматривается церковно-общественная публицистика, касающаяся состояния духовного сословия в период «Великих реформ». В монографии представлены высказывавшиеся в то время различные мнения по ряду важных для духовенства вопросов: быт и нравственность приходского духовенства, состояние монастырей и монашества, начальное и среднее духовное образование, а также проведен анализ церковно-публицистической полемики как исторического источника.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.