Подлинная история Общества Свидетелей Иеговы - [10]
В настоящее время каждый номер журнала «Пробудитесь!» на 4 странице сообщает, что «мирный и безопасный новый мир» будет установлен «еще при жизни поколения, испытавшего происшествия 1914 года» (Пр. 8.02.1995.—С.4).
Под «происшествием» здесь, видимо, имеют в виду 1 Мировую войну. Но кого считать испытавшим ее? Всех, кто в ней участвовал с оружием в руках, или даже тех, кто только родился и жил в Европе во время войны?
Этим вопросом задавались и рядовые Свидетели Иеговы. Поэтому в журнале «Пробудитесь!» от 8.10.1968 года появилась статья с расчетом возраста людей, которые могли относить себя к поколению, испытавшему 1 Мировую войну.
«…Если мы предположим, что 15-летние юноши могли в достаточной степени представлять смысл того, что случилось в 1914 году, то это дает возможность считать, что младшим из этого поколения сейчас около 70 лет» (Цит. по 14, 167).
В выпуске журнала «Пробудитесь!» от 8.04.1969 года также утверждалось, что
«Некоторые из тех, кому было 15 лет во время появления знака последних дней, еще будет жить, когда Бог уничтожит эту систему» (Цит. по 12, 38).
В брошюре «Спасение людей из мира страданий близко!» («Man’s Salvation out World Disrtess at Hand». 1975.) приводятся слова одного из ветеранов Общества:
«Мы, старики этого поколения, в наши 70–80 лет, видим, что мир в настоящее время изменяется в худшую сторону, устойчиво вырождается, начиная с эпохального 1914 года» (Цит. по 14, 167).
Если согласиться с этими утверждениями, то сейчас, в середине 90-х годов, младшие из «этого поколения» уже приближаются к вековому юбилею, а старшим — уже за 100 лет. Возможно, мы вскоре обнаружим, что под «этим поколением» вскоре будут иметься в виду люди, еще только родившиеся в 1914 году и не только в Европе, но и во всем мире. Ведь гораздо легче жонглировать цифрами народонаселения, нежели «эпохальными датами».
Еще одним, варьируемым признаком скорой кончины мира у Свидетелей Иеговы является количество оставшихся в живых «помазанных духом», которые предназначены «соцарствовать со Христом» в «небесном правительстве». Всего в этом «правительстве» должно быть 144.000 человек, остаток которых сейчас является частью Общества Сторожевой Башни. Когда это число будет набрано, то по представлениям Свидетелей Иеговы наступит ожидаемый ими Армагеддон. Сколько же еще осталось живых «помазанных духом»? Мало.
«…основной сбор особо благословенных закончился в 1935 году» (СБ. 15.02.1995. — С. 20).
Американские исследователи культов Гарри и Хейзе Боттинг на основании «Ежегодников Общества Сторожевой Башни, Библии и Трактатов» за 70-е — начало 80-х годов составили таблицу численность «помазанных духом» Свидетелей Иеговы (14, 144).
| Год | Остаток 144.000 |
|---|---|
| 1970 | 10.526 |
| 1971 | 10.384 |
| 1972 | 10.350 |
| 1973 | 10.523 |
| 1974 | 10.723 |
| 1975 | 10.550 |
| 1976 | 10.187 |
| 1977 | 10.080 |
| 1978 | 9.762 |
| 1979 | 9.727 |
| 1980 | 9.564 |
| 1981 | 9.601 |
| 1982 | 9.529 |
| 1983 | 9.292 |
| 1991 | 8.850 |
| 1993 | 8.683 |
Логично было бы предположить, что число, «помазанных духом» должно постоянно сокращаться. Но мы видим, что в 1973, 1974 и 1981 годах их число увеличивалось. Чем это было вызвано?
Периодически из руководства Общества Сторожевой Башни уходили люди, разуверившиеся в «истинах» Свидетелей Иеговы (например. В. Шнелл[17]) либо ставшие неугодными по каким-то административным причинам (Р. Франц), большинство из которых принадлежало по своему возрасту и положению к классу «помазанных духом». Если член «остатка 144.000» лишался должности (даже сохраняя «веру»), то он не попадал в низший класс «великого множества других овец» а низводился до класса «злого раба», т. е. вообще изгонялся из Общества. Место такого человека в «остатке», следовательно, могло достаться кому-то из членов «великого множества», вступивших в число Свидетелей Иеговы до 1935 года. Эта информация промелькнула в ряде публикаций и накануне 1975 года вызвала неожиданную реакцию. Многие пожилые Свидетели Иеговы, вступившие в Общество до 1935 года, рассудили, что они тоже достойны быть членами «небесного правительства» и начали принимать от хлеба и вина на Вечере Воспоминания, тем более, что делали это и в годы своей юности. Всполошившееся руководство Общества более года разъясняло «новым помазанным» их недостоинство, но безрезультатно. К 1975 году число потенциальных «небесных правителей» увеличилось почти на 400 человек, что нарушило гладкие статистические отчеты Общества. «Сторожевая Башня» от 15.02.1975 г. даже специально поместила статью «Помазанные к Небесной Надежде — как это проявляется?», в которой порицала тех, кто «неразумно предполагал свое небесное избрание» (Цит. по 14, 145). Лишь провал пророчества о конце мира в 1975 году привел к некоторому отрезвлению и резкому сокращению числа «помазанных духом».
Небольшой рост числа принявших от символов в 1981 году глухо объясняется в отчетах Общества тем, что ряд Свидетелей Иеговы из США таким образом выразили свой протест против некоторых аспектов политики Руководящей Корпорации. Все они были исключены из Общества (14, 145–146).
В 1994 году на Вечере Воспоминания от символов приняло 8.617 человек (СБ 15.02.1995. — С. 17).
«Большинству из остатка малого стада, еще живущего на земле, сейчас 70–90 лет. Некоторым уже за сто» (СБ 15.02.1995. — С.20).
В полемике православных богословов с иудеями, протестантами и католиками Септуагинта нередко играет роль «знамени православия». Однако, как показано в статье, положение дел намного сложнее: на протяжении всей истории православной традиции яростная полемика против «испорченной» еврейской или латинской Библии сосуществовала, например, с цитированием еврейских чтений у ранневизантийских Отцов или с использованием Вульгаты при правке церковнославянской Библии. Гомилетические задачи играли здесь намного более важную роль, чем собственно текстологические принципы.
Книга о возникновении спиритизма и о его развитии, думается нам, может быть интересной для читателя, и не только потому, что спиритизм еще жив и кое-где процветает (особенно за границей), но и потому, что на вопрос, как может верить в духов, заниматься столоверчением ученый, профессор, — читатель найдет ответ.Спиритизм, т. е. вера в то, что мир населен духами, которые вмешиваются в нашу жизнь и которых можно вызывать с помощью тех или иных приемов, есть средство одурачивания масс. Спиритизму должен быть нанесен сокрушительный удар.
Предлагаемый вниманию читателей энциклопедический словарь является первым пособием на русском языке, в котором была сделана попытка разъяснения большинства основных понятий и терминов, которые используются в исламской традиции. Кроме того, в данном труде содержится достаточно подробная информация о различных правовых и вероучительных школах в Исламе, основах исламского вероучения, доктрине единобожия, содержится большой материал по различным мусульманским сектам. Здесь собраны также биографические данные о наиболее известных сподвижниках пророка Мухаммада и их последователях, об известных правоведах, мыслителях, толкователях Корана, каламистах.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Известный в церковных и научных кругах кандидат богословия, кандидат и доктор философских наук, профессор Дулуман Евграф Каленьевич, известный в советское время церковной и гражданской общественности своими богословскими, философскими и религиоведческими трудами. Евграфом Каленьевичем написано и опубликовано свыше 30 книг и брошюр на религиозную, философскую и атеистическую тематику. В различных уголках Советского союза прочитано свыше двух тысяч публичных лекций. К сожалению, с 1985 года — с начала "перестройки"- его лишили публикаций в прессе и устных выступлений в аудиториях.
В этой статье анализируется один из самых значительных элементов антропологии растафарианства — dreadlocks. Эта причёска важна для всех растафари. В этом исследовании были проанализированы отношение растафари к dreadlocks и их символика. Опираясь на полевой материал, представленный в работах западных исследователей (Gerald Hausman, Barry Chevannes, Noel Leo Erskine, Ras Steven, Werner Zips), интервью и биографии растафари, мы можем сказать, что dreadlocks — символ веры и спасения. Эта причёска утверждает новую судьбу человека — растафарианскую судьбу.