Подлинная история Общества Свидетелей Иеговы - [12]
Чувствуется, что к созданию Вефилей приложили руку и опытный бизнесмен и ловкий юрист.
Живущие в США Свидетели Иеговы, кроме типографии могут поработать на сельскохозяйственных фермах Общества, расположенных около Ньюбурга, Южного Лансинга (под Нью-Йорком) и Вашингтона. Это крупные сельскохозяйственные предприятия, включающие в себя животноводческие комплексы, овощные и фруктовые плантации и т. д. Площадь только одной Ньюбургской фермы составляет почти 300 гектаров. Месячная заработная плата на американских фермах Общества составляет четырнадцать долларов США. Возможно, подобные фермы Общество завело и в других странах (19, 192).
Кроме доходов с издательского дела и фактически дармовой рабочей силы, важным источником финансового благополучия этой организации является тщательнейшим образом разработанная система сбора пожертвований от рядовых Свидетелей Иеговы. Примером этого может послужить заметка «Как некоторые жертвуют на дело проповедования о Царстве» (СБ 1.12.1992. — С. 27). В ней даются подробные указания, как можно пожертвовать Обществу деньги, драгоценности, страховки, акции, банковские счета, облигации и недвижимое имущество. А через страницу особо выделенная заметочка рассказывает трогательную историю об 11-летней девчушке, которая пожертвовала Обществу 20 долларов и надеется в будущем служить в Вефиле (СБ 1.12.1992. — С. 29). При такой постановке дела пожертвования должны течь рекой. Не случайно западные экономисты считают Общество Сторожевой Башни «классическим примером бизнеса на религии» (19, 192).
Хотя Общество старается представить себя некой монолитной организацией, оно тоже подвержено общей болезни протестантского мира — постоянным расколам. Сейчас в мире насчитывается около 20 групп, выделившихся из «Общества Сторожевой Башни» (16, 237).
В последние годы идет бурный рост числа Свидетелей Иеговы за счет жителей Восточной Европы и, особенно, стран бывшего СССР. Приведем выдержки из «Всемирного Отчета Свидетелей Иеговы за 1994 служебный год» (СБ 1.01.1995. — С. 12–15). (См. таблица 2).
При чтении «Всемирного отчета» сразу бросается в глаза разница темпов роста Общества Сторожевой Башни в странах бывшего СССР и экономически процветающих государствах. Чем это вызвано? Английский социолог Дж. Бекфорд пришел к выводу, что в число Свидетелей Иеговы прежде всего вступают люди, отдающие предпочтение авторитарным формам организации и стремящиеся переложить ответственность за свои взгляды на идейных руководителей (9,76).
Учитывая это мнение и сопоставляя его с реалиями нашей страны, мы видим, что именно страны бывшего Союза — наиболее благоприятная почва для экспансии Общества Сторожевой Башни. Понимают это и Свидетели Иеговы.
| Страна | Среднее число возвещателей | Отношение: 1 возвещатель к опр. числу жителей | Рост в % по сравнению с 1993 г. | Крещено в 1994 году | Число собраний |
|---|---|---|---|---|---|
| США | 889.570 | 227 | 1 | 39.106 | 10.194 |
| Великобритания | 123.194 | 439 | 1 | 4.764 | 1.338 |
| Германия | 163.327 | 485 | 1 | 5.632 | 1.986 |
| Франция | 121.783 | 167 | 2 | 5.170 | 1.643 |
| Япония | 189.586 | 639 | 7 | 12.153 | 3.365 |
| 11 государств бывшего СССР[19] | 52.956 | 3.798 | 40 | 16.686 | 521 |
| Украина | 46.575 | 1.030 | 23 | 17.042 | 472 |
| Латвия | 589 | 3.645 | 80[20] | 54 | 7 |
| Литва | 978 | 3.283 | 37 | 173 | 9 |
| Эстония | 1,988 | 675 | 41 | 653 | 30 |
| Всего в мире 232 страны 4.695.111 5 314.818 75.573 |
«На международном конгрессе „Носители света“, проходившем в июне (1992 г. — Г. Д.) с Санкт-Петербурге, присутствовало 46.214 человек и было крещено 3.256 человек» (СБ 15.12.1992. — С. 18).
А на конгрессе Свидетелей Иеговы, состоявшемся в 1993 году в Киеве, было «крещено» 7.402 человека (СБ 15.09.1994. — С. 19).
«С иголочки» одетые люди ходят по домам и квартирам, предлагают заняться «изучением Библии», дарят красивые журналы с картинками хороших домов, возделанных полей, ставших ручными хищников. Они обещают безопасность, крепкое здоровье, полное материальное изобилие. И берут за это совсем немного — всего лишь бессмертную человеческую душу.
Заключение
Итак, мы вкратце познакомились с историей Общества Сторожевой Башни, Библии и Трактатов, увидели, что все его лидеры (за исключением Милтона Хеншеля, о котором просто нет никакой информации) запятнали себя лжепророчествами, выдаваемыми за слово Бога. Сами Свидетели Иеговы признают, что их «…иногда называют „ложными пророками“, потому что они, как это видно из официальных публикаций, с течением времени изменили свои мнения о некоторых вещах» (СБ, 1.04.1968. — С. 2–3. Цит. по 12, 47).
В том, чтобы изменить свое мнение на «некоторые вещи», нет ничего страшного. Но страшно, когда «некоторые вещи» приписываются ими Самому Богу, страшно, что «мечты сердца своего» Свидетели Иеговы считают исходящими «из уст Господних» (Иер. 23:16), страшно, что, жонглируя Священным Писанием, руководители Общества Сторожевой Башни «прельщают многих» (Мф.24:11).
Хотя Ч. Т. Рассел, Дж. Ф. Рутерфорд, Н. X. Норр и Ф. У. Франц оказались лжепророками, именно они на рисунке одной из публикаций Общества возглавляют шествие «помазанных духом» в «Царство Бога» (6, 18), но мы знаем, что «если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму» (Мф. 15:14).
Текст по изданию: иеромонах Герман Дворцов «Подлинная история Общества Сторожевой Башни.» Свято-Благовещенский приход г. Кохмы, 1996 год, тираж 1000 экз.
В полемике православных богословов с иудеями, протестантами и католиками Септуагинта нередко играет роль «знамени православия». Однако, как показано в статье, положение дел намного сложнее: на протяжении всей истории православной традиции яростная полемика против «испорченной» еврейской или латинской Библии сосуществовала, например, с цитированием еврейских чтений у ранневизантийских Отцов или с использованием Вульгаты при правке церковнославянской Библии. Гомилетические задачи играли здесь намного более важную роль, чем собственно текстологические принципы.
Книга о возникновении спиритизма и о его развитии, думается нам, может быть интересной для читателя, и не только потому, что спиритизм еще жив и кое-где процветает (особенно за границей), но и потому, что на вопрос, как может верить в духов, заниматься столоверчением ученый, профессор, — читатель найдет ответ.Спиритизм, т. е. вера в то, что мир населен духами, которые вмешиваются в нашу жизнь и которых можно вызывать с помощью тех или иных приемов, есть средство одурачивания масс. Спиритизму должен быть нанесен сокрушительный удар.
Предлагаемый вниманию читателей энциклопедический словарь является первым пособием на русском языке, в котором была сделана попытка разъяснения большинства основных понятий и терминов, которые используются в исламской традиции. Кроме того, в данном труде содержится достаточно подробная информация о различных правовых и вероучительных школах в Исламе, основах исламского вероучения, доктрине единобожия, содержится большой материал по различным мусульманским сектам. Здесь собраны также биографические данные о наиболее известных сподвижниках пророка Мухаммада и их последователях, об известных правоведах, мыслителях, толкователях Корана, каламистах.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Известный в церковных и научных кругах кандидат богословия, кандидат и доктор философских наук, профессор Дулуман Евграф Каленьевич, известный в советское время церковной и гражданской общественности своими богословскими, философскими и религиоведческими трудами. Евграфом Каленьевичем написано и опубликовано свыше 30 книг и брошюр на религиозную, философскую и атеистическую тематику. В различных уголках Советского союза прочитано свыше двух тысяч публичных лекций. К сожалению, с 1985 года — с начала "перестройки"- его лишили публикаций в прессе и устных выступлений в аудиториях.
В этой статье анализируется один из самых значительных элементов антропологии растафарианства — dreadlocks. Эта причёска важна для всех растафари. В этом исследовании были проанализированы отношение растафари к dreadlocks и их символика. Опираясь на полевой материал, представленный в работах западных исследователей (Gerald Hausman, Barry Chevannes, Noel Leo Erskine, Ras Steven, Werner Zips), интервью и биографии растафари, мы можем сказать, что dreadlocks — символ веры и спасения. Эта причёска утверждает новую судьбу человека — растафарианскую судьбу.