Подлинная история Общества Свидетелей Иеговы - [7]
| Стих | Синодальный перевод Библии (1) | Перевод Новой Американской Стандартной Библии (2) | Перевод Нового Мира Священных Писаний |
|---|---|---|---|
| Ин. 1:1 | В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. | В начале было, Слово, и Слово было с Богом, и Слово было Бог. | В начале было Слово, и Слово было с Богом, и Слово было бог. (Цит. по 15, 116) |
| Ин. 8:58 | Иисус сказал им; истинно, истинно говорю вам: прежде, нежели был Авраам, Я есмь. | Сказал им Иисус; истинно, истинно говорю вам; прежде, чем Авраам был, Я есмь. | …до того, как стал существовать Авраам, Я был (Цит. по 13, 75) |
| Лк. 23:43 | И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю. | И сказал ему Иисус: Истинно говорю тебе; сегодня со Мною будешь в раю. | И сказал ему Иисус: истинно я говорю тебе сегодня: будешь со мною в раю. (Цит. по СБ 15, 06. 1995.—С. 6) |
Первые два текста в версии Свидетелей Иеговы «подтверждают» их учение о том, что Иисус Христос — сотворенное существо, т. е. они возвращаются к арианской ереси IV века. А третий текст в их варианте вполне вписывается в концепцию о том, что души, в христианском понимании, не существует и рай появится только после Армагеддона. В настоящее время Свидетелями Иеговы распространено около 72 миллионов экземпляров «Перевода Нового Мира Священных Писаний», который уже переведен на 18 языков и уже переводится еще на 12 (СБ 15.05.1994.—С. 3). Надо сказать, что переделка Библии путем якобы совершенно уникальных и абсолютно точных «собственных переводов» является одним из важнейших признаков антихристианской позиции организации. Кроме Свидетелей Иеговы такие же «оригинальные» собственные переводы Библии созданы сектами: мормонов («Церковь Иисуса Христа святых последнего дня»). «Международного пути», «Кристадельфийцев». Все они ведут свое происхождение из США (13, 17).
Но вернемся к деятельности Н. Норра. С приходом к власти он, чтобы не отвлекаться от важных дел, со страниц книги «Правда вас освободит» объявил:
«От сотворения Адама до конца 1913 года прошел 5971 год. Следовательно, оканчиваются 6 тысяч лет истории человека[14], и мы приближаемся к страшным событиям, прообразом которых были времена Ноя» (Цит. по 12,34).
Если исходить из приведенных выше расчетов Н. Норра, то получится, что 6000 лет должны были истечь в 1972 году. Но такая далекая дата Армагеддона не вызывала прилива энтузиазма у рядовых «Свидетелей Иеговы» и поэтому она постоянно уточнялась. Давались тонкие намеки на то, что конец света наступит то в 1958, то в 1960 то в 1961 году (16,232). Нейтан Норр был более осмотрительным человеком, нежели его предшественники, поэтому Свидетели Иеговы обширных пропагандистских кампаний, похожих на проходившие накануне 1914 и 1925 годов, не проводили, но для агитации и вербовки сторонников эти «вероятные даты» использовались очень активно. (вскоре после прихода к власти Н. Норр ввел еще одно новшество: все книги, статьи и брошюры Общества Сторожевой Башни стали анонимными. Это, с одной стороны, давало возможность руководству Общества внедрять среди рядовых Свидетелей Иеговы идею о том, что автором всех публикаций является сам Иегова, а Руководящая Корпорация — инстанция, передающая его слова. С другой стороны — стена анонимности не позволяла критиковать авторов сомнительных по качеству публикаций. По всей видимости, Н. Норром был введен и принцип коллективного авторства, но и в этом случае публикация выходила анонимно. Пресс-секретарь Н. Норра — У. Глесс еще раз подтвердила это на проходившей 6 июня 1962 года в штаб-квартире пресс-конференции, сообщив, что перед тем, как передавать текст публикации в Отдел печати, он проходит через несколько рук, чем достигается высокая степень анонимности (16,232).
Нейтан Норр, начавший свою карьеру в Отделе печати, в течении всего срока своего президентства главное внимание уделял увеличению количества тиражей, издаваемых Обществом публикаций. Так в «Сторожевой Башне» от 1.01.1962 года сообщалось, что тираж этого издания достиг 3.850.000 экземпляров на 62-х языках. Журнал «Пробудитесь!» от 22.06.1962 года рапортовал о 3.600.000 экземплярах своего тиража на 25 языках. В 1961 году Свидетели Иеговы распространили 5.851.105 экземпляров различных книг и 13.084.075 буклетов. Такая активность Общества привела к его значительному росту. Если в 1942 году Свидетели Иеговы действовали в 54 странах, то в 1961 году — на территории 185 государств. Возросла и их численность: в 1942 году в мире насчитывалось около 115.000 «Свидетелей Иеговы», а в 1961 году — 884.587. Общее количество местных собрании составило 21.557 (16. 234–235). Причиной такого роста «Общества Сторожевой Башни. Библии и Трактатов» была прежде всего осуществлявшаяся по инициативе Н. Норра образовательная программа, направленная на подготовку квалифицированных миссионеров. Н. Норр был силен в организационной деятельности, но в вопросах доктрины, в отличие от своих предшественников, был гораздо слабее. Главное место «идеолога» Общества занял Фредерик Уильям Франц. Он был на 12 лет старше Норра и занимал пост вице-президента. Президент занимался увеличением тиражей, организацией конгрессов, строительными программами, но содержание публикаций, тематика и планы конгрессов определялись Фредериком Францем. Особенно увеличилось его влияние после завершения в 1961 году трудов по «переводу» и переработке Библии. Освободившись от работы в Комитете Перевода Нового Мира, он окунулся в океан пророчеств и «библейских вычислений». В 1966 году в свет вышла книга «Вечная жизнь в свободе сынов Бога» (Life Everlasting in Freedom of the Son's of God. WTB&TS. Toronto. 1966). автором которой считают Ф. Франца (14, 43). В книге говорилось: «В XX веке независимое изучение (Библии) было продолжено и, поскольку оно не следовало слепо за некоторыми традиционными хронологическими вычислениями христианского мира… был составлен график, который определил дату человеческого творения — 4026 год до н. э. Соответственно этой заслуживающей доверия библейской хронологии 6000 лет человеческого существования окончатся в 1975 году…» (Life Everlasting… p. 29–30. Цит по 14, 44).
Монография посвящена истории высших учебных заведений Русской Православной Церкви – Санкт-Петербургской, Московской, Киевской и Казанской духовных академий – в один из важных и сложных периодов их развития, во второй половине XIX в. В работе исследованы организационное устройство духовных академий, их отношения с высшей и епархиальной церковной властью; состав, положение и деятельность профессорско-преподавательских и студенческих корпораций; основные направления деятельности духовных академий. Особое внимание уделено анализу учебной и научной деятельности академий, проблем, возникающих в этой деятельности, и попыток их решения.
Предлагаемое издание посвящено богатой и драматичной истории Православных Церквей Юго-Востока Европы в годы Второй мировой войны. Этот период стал не только очень важным, но и наименее исследованным в истории, когда с одной стороны возникали новые неканоничные Православные Церкви (Хорватская, Венгерская), а с другой – некоторые традиционные (Сербская, Элладская) подвергались жестоким преследованиям. При этом ряд Поместных Церквей оказывали не только духовное, но и политическое влияние, существенным образом воздействуя на ситуацию в своих странах (Болгария, Греция и др.)
Книга известного церковного историка Михаила Витальевича Шкаровского посвящена истории Константино польской Православной Церкви в XX веке, главным образом в 1910-е — 1950-е гг. Эти годы стали не только очень важным, но и наименее исследованным периодом в истории Вселенского Патриархата, когда, с одной стороны, само его существование оказалось под угрозой, а с другой — он начал распространять свою юрисдикцию на разные страны, где проживала православная диаспора, порой вступая в острые конфликты с другими Поместными Православными Церквами.
В монографии кандидата богословия священника Владислава Сергеевича Малышева рассматривается церковно-общественная публицистика, касающаяся состояния духовного сословия в период «Великих реформ». В монографии представлены высказывавшиеся в то время различные мнения по ряду важных для духовенства вопросов: быт и нравственность приходского духовенства, состояние монастырей и монашества, начальное и среднее духовное образование, а также проведен анализ церковно-публицистической полемики как исторического источника.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.