Победа Горокхо - [20]

Шрифт
Интервал

И [потому] вкушает все наслаждения[122].
О гуру, в теле — четыре луны, [они] наполняют его,
Спасение — в подчинении их!
Первоначальная луна, собственная луна и луны безумия и яда
Эти четыре [луны] составляют круг жизни!
Удержи, о гуру, первоначальную луну, сосредоточься на
Собственной луне, обрети луну безумия.
Три луны подчини, сам же, сам же
Выпей ту, что с ядом!
1260 Подчини три луны, испей луну яда,
Только тогда всё сохранится[123]!
Что же ты натворил — совсем позабыл [божественное] знание!
Угадай же, Учитель, какое еще средство осталось?
Увы, гуру, нет у тебя сил, дабы вырваться отсюда,
На жизнь нет у тебя надежды!
Даю я добрый совет, ты подумай и убедись,
Осталась ли еще надежда на жизнь!
О гуру, перевернувшись[124], займись йогой, укрепи свое тело,
Вспомни свои мантры[125]!
127 °Cам, перевернувшись, обратись к Трипини[126],
Дабы наполнились протоки и каналы[127]".
О гуру, сказывает Шекх Пхойджулла, слушай же, гуру, владыка Мин,
И сам поразмышляй [над словами Горкхо]!
Изучил [ты] науку любви, по-разному наслаждался,
Прислушайся к словам Горкхо о теле, о Учитель!
Выслушал владыка Мин речь Горкхо,
И, называя сыном и учеником, стал убеждать[его]:
"Хорошо говоришь, йог Горкхо!
Нет сил в теле исполнять йогу обратного действия!
1280 Как заняться йогой, ведь [я] на ложном пути и помру!
Этот берег, тот берег — ни к одному не пристал [я]!
Ступай, ступай, сынок к Шиве!
Все поведай ему обо мне!
Вот увидел тебя, и будто окаменело в груди!
Увы, не пришлось [мне] увидеть лик сиддхи Габхура!
Возьми, сынок, нищенское одеяние, суму да сосуд из высушенной тыквы[128]!
И своей рукой брось мне горсть земли[129]!
Сам занимайся йогой и не бранись, сынок!
В собрании бессмертных сиддхов ты будешь
Дарящим [знание]!"
1290 Cказал тогда, рассмеявшись, йог Горокхаи:
"Хорошо же ты вознаградил меня, владыка Мин!
Другому отдал богатство, которого сам лишен!
Уйдешь ты из жизни — что тогда [я] смогу поделать!
Невозможно вести беседу на чужбине!
Не можешь [ты] даже сам совершить омовение!
Окружают тебя кодолийки, о Учитель!
Словно стервятники и шакалы, даже умирающего гуру не оставляют!
Совершил великое дело гуру, придя в Кодоли!
Возжелал Учитель вместо жизни смерти!
1300 Благое же дело затеял гуру Мочондор!
Много родных ты собрал [себя] оплакивать!
Вот помрешь в Кодоли, владыка Минаи,
И в голос зарыдают шестнадцать сотен кодолиек!
Придет смерть к тебе, Учитель, в Кодоли!
Как покину тебя, та, к сразу умрешь!
В объятиях возлюбленных ты оставишь тело!
По своей вине ты испустишь дух!
Нет в твоей душе заботы о теле!
Попав под чары кодолиек, [ты] потерял (божественное] знание.
1310 Не станешь слушать [мои] речения, останешься без знания!
Попав под чары кодолиек, [ты вскоре] потеряешь жизнь!
Знай, если дать реке пересохнуть, не станет воды!
Потопил [ты] лодку, посадив на мель!
Сбежали гребцы, кормчий, брошена лодка!
Сам потопил лодку — неужто виноват кормчий[130]?
Лодку причалил к неберегу — а сам счастлив!
Осушил Гангу, упрятал реку Ямуну[131]!
И смотришь, забавляясь, как выкипает молоко[132]!
Нет воды в Ямуне, превратилась она в пустыню!
1320 Упустил внизу солнце, вверху — луну!
Среди свистящих песков сражается лев!
Ты не властен здесь, о Учитель!
Когда гасишь светильник, [наступает] тьма, ночь.
Нет огня в тройном очаге[133]!
Светильник погасишь[134], отец, познаешь тьму!
Отверг ты все заветы Учителя[135],
Потому потерпел поражение.
Ты сам гуру, Минонатх, — что сказать тебе!
В руки разбойников отдал ты сокровищницу!
1330 Рыб доверил охранять мышам!
Кота сделал сторожем при горшке с жирным молоком!
В руки плотника отдал дерево!
Тигру доверил корову!
Разбойникам доверил, о Учитель, богатство!
В рот змее вложил лягушку!
Кабану ты доверил корни растений!
Дикобразу доверил [корни] арума!
Мышь поставил сторожем в закрома с зерном!
Перед вороной положил лучший банан.
1340 Чандалу[136] доверил рыб!
А сухие дрова положил в огонь!
Все богатство, сколько было, расторговал!
Все потерял, Учитель, спустил с рук!
Опустошил гуру [свою] сокровищницу — идет по стране слух!
Поселился [ты] по соседству с ворами и разбойниками!
И нет царя спросить с тебя!
Завидя воров и грабителей, покинул [ты,] свой дом!
Так, господин, не узнал ты вора!
Во власти любовной страсти твоя душа!
1350 Когда нет кормчего, ломается кормило!
Не поселишься в городе[137], где постоянно идет разбой, —
Рушатся стены, падают башни!
Пролились [жизненные] соки Учителя, одряхлело тело!
Не вручил [ты] Кхемаи[138], о Учитель, лук,
А отдал лук любовной страсти, [что] тело терзает!
И вот явились горожанки, надев разные украшения.
И, околдовав, унесли [всё] богатство.
Растерзали {твое] тело, о Учитель, ласковыми словами!
Словно в новолуние наступил спад воды в Ганге.
1360 Пустоцвет дерево, коли не дает плодов!
Околдован [ты] страстью — что же мне делать, о гуру!
Позабыл ты слова Учителя, околдованный страстью!
Занят ты любовными играми с шестнадцатью сотнями кодолиек!
Распознал [я], Учитель, твой нрав!
Дни идут, но [ты], гуру, не познал истину!
Понял [я], Учитель, тебе не услышать [моих] слов!
Клянусь, [у тебя] нет сил подняться!
Ты один даритель, а просительниц много!
Где богатства из твоей сокровищницы?
1370 Cреди царских утех позабыл [ты] слова Учителя!

Рекомендуем почитать
Счастливая соломинка

Японская культура так же своеобразна, как и природа Японии, философской эстетике которой посвящены жизнь и быт японцев. И наиболее полно восточная философия отражена в сказочных жанрах. В сборник японских сказок «Счастливая соломинка» в переводе Веры Марковой вошли и героические сказки-легенды, и полные чудес сказки о фантастических существах, и бытовые шуточные сказки, а также сказки о животных. Особое место занимает самый любимый в народе жанр – философские и сатирические сказки-притчи.


Махабхарата. Книга 4. Виратапарва, или Книга о Вирате

Виратапарва (санскр. विराटपर्व, «Книга о Вирате») — четвёртая книга «Махабхараты», состоит из 1,8 тыс. двустиший (67 глав по критическому изданию в Пуне). «Виратапарва» повествует о событиях, которые произошли с Пандавами в течение тринадцатого года изгнания, прожитого ими под чужими личинами при дворе царя матсьев по имени Вирата.


Искусство управления переменами. Том 3. Крылья Книги Перемен

В основу этого издания положен текст гигантского компендиума «Чжоу И Чжэ Чжун» («Анализ внутреннего содержания Чжоусских перемен»), составленный в начале XVII века великим китайским ученым Ли Гуанди. В его книгу вошли толкования из огромного количества трудов всех эпох и времен, в которых китайские ученые обращались к анализу текста «Книги перемен», лежащего в самой основе цивилизационной парадигмы китайского ума. «Книга Перемен» в течение тысячелетий являлась пособием по искусству мыслить, на котором оттачивали свой ум миллионы китайских мыслителей и деятелей, принимавших участие в управлении империей.


Тысяча и одна ночь. Том XII

Книга сказок и историй 1001 ночи некогда поразила европейцев не меньше, чем разноцветье восточных тканей, мерцание стали беспощадных мусульманских клинков, таинственный блеск разноцветных арабских чаш.«1001 ночь» – сборник сказок на арабском языке, объединенных тем, что их рассказывала жестокому царю Шахрияру прекрасная Шахразада. Эти сказки не имеют известных авторов, они собирались в сборники различными компиляторами на протяжении веков, причем объединялись сказки самые различные – от нравоучительных, религиозных, волшебных, где героями выступают цари и везири, до бытовых, плутовских и даже сказок, где персонажи – животные.Книга выдержала множество изданий, переводов и публикаций на различных языках мира.В настоящем издании представлен восьмитомный перевод 1929–1938 годов непосредственно с арабского, сделанный Михаилом Салье под редакцией академика И. Ю. Крачковского по калькуттскому изданию.


Небесная река. Предания и мифы древней Японии

В сборнике «Небесная река» собраны и пересказаны в доступной форме мифы о сотворении мира, о первых японских богах и легендарных императорах. А также популярные в древней Японии легенды о сверхъестественном в стилях хёрай и кайдан, сказания и притчи. Сборник подобного содержания предлагается вниманию читателя впервые.


Китайский эрос

«Китайский эрос» представляет собой явление, редкое в мировой и беспрецедентное в отечественной литературе. В этом научно-художественном сборнике, подготовленном высококвалифицированными синологами, всесторонне освещена сексуальная теория и практика традиционного Китая. Основу книги составляют тщательно сделанные, научно прокомментированные и богато иллюстрированные переводы важнейших эротологических трактатов и классических образцов эротической прозы Срединного государства, сопровождаемые серией статей о проблемах пола, любви и секса в китайской философии, религиозной мысли, обыденном сознании, художественной литературе и изобразительном искусстве.