Первое письмо христианам Коринфа. Комментарий - [85]

У Исайи говорится о том, что священники чересчур предались роскоши, обжорству и пьянству, так что их ум отупел и они не могут и не хотят слушать предостережений пророка. Исайя предсказывал, что Бог накажет их, наслав на Иерусалим ассирийские войска. Под иными языками и чужеземной речью понимается грубо звучащая ассирийская речь. Но в древности при цитировании контекст обычно не учитывался, в тексте лишь должны были быть нужные автору слова. В данном случае это «иные языки». Апостол, вероятно, видит какие-то параллели между ситуацией в Иерусалиме времен пророка Исайи и ситуацией в Коринфе. В обоих случаях люди, уверенные в своей мудрости и духовности, думают и поступают, как бессмысленные дети. По мнению некоторых комментаторов, Павел обеспокоен тем, что эти непонятные языки окажут отрицательное воздействие на неверующих (см. ст. 23). Но другие полагают, что мысль Павла тоньше: использование языков во время общинного богослужения приводит к тому, что христиане, народ Божий, чувствует себя не дома, среди братьев, но словно чужеземцы на чужбине. Кроме того, весть на языках не будет услышана язычниками, так что церковь перестанет исполнять важнейшую задачу свидетельства о Христе[123].

Ст. 22 – Итак, вы видите, что неведомые языки что-то значат не для тех, кто верит, а для неверующих. А вот пророчество – не для неверующих, а для верующих – Это один из самых трудных стихов во всем письме, что признавалось еще в древности. Что-то значат для... – дословно: «знак для...» Прежде всего, не совсем ясно, что апостол называл «знаком», ведь это слово многозначно. Возможно, Павел хочет сказать, что пророчество делает неверующих верующими, в то время как говорение на языках не способствует обретению веры. Но есть и другое мнение, связывающее эти слова с предыдущей цитатой из Исайи: иноязычная речь, звучащая в Иерусалиме, есть знак Божьего суда над городом за неверие. Но когда в собрании говорят пророки, то это означает присутствие Бога среди верующих. Итак, языки разъединяют, а пророчества сближают и соединяют всех, делая их членами единой семьи. 

Ст. 23 – Ведь если соберется вся церковь, где каждый будет говорить на языках, и туда придут непосвященные или неверующие, что они тогда скажут? Что вы сошли с ума! – Апостол не утверждает, что все коринфяне обладали способностью говорения на языках (см. 12.30), так что слово каждый здесь употреблено в расхожем смысле. Непосвященные и неверующие – это люди, не принадлежащие к христианской общине. Иногда задается вопрос о том, как эти люди могли оказаться на собрании. Ведь в те времена не было специальных зданий, куда могли бы зайти любопытствующие прохожие. Но, вероятно, речь идет о друзьях или родственниках христиан, которые заинтересовались этой новой верой и которых могли пригласить на богослужение. В ст. 16 непосвященным назван верующий, не способный понимать эти неведомые языки, или так называемый катехумен, человек, готовящийся к крещению. Вы сошли с ума – Греческий текст допускает и иное понимание: «вы безумствуете». В грекоримском мире были религиозные движения, отличающиеся экстатическим поведением, «священным безумием» (например, вакханки, жрецы Кибелы; ср. также 4 Цар 9.11, где пророк назван «безумным» (синод. «неистовым»). В таком случае посторонние могли бы принять христианство за один из таких культов.

Ст. 24-25 – А вот если все пророчествуют, и придет неверующий или посторонний, и от каждого услышит то, что обличит его в грехе, призовет к ответу и вызовет наружу тайные помыслы его сердца, вот тогда он падет ниц, и поклонится Богу, и заявит: «Воистину Бог среди вас!» – Апостол рисует другую воображаемую сцену: неверующий человек услышит пророков и поймет, что он греховен, что он подлежит суду Божьему, и это произведет в нем переворот. Все пророчествуют – см. коммент. на ст. 23. В Библии сердце является органом ума и воли, а также обозначает внутреннюю, сокровенную сущность человека, центр его духовной жизни; это слово часто выступает как синоним «совести». Падет ниц – традиционная поза поклонения Богу, особенно связанная с раскаянием и мольбой о прощении. Заявит – то есть засвидетельствует о реальном присутствии Бога среди христиан. Религиозные культы могут вызывать самые разные чувства и эмоции, но слова пророков родят в душе такого человека глубокую убежденность, веру в библейском смысле этого слова, то есть доверие Богу и преданность Ему.

14.26-40 ДУХ НЕ ПОРОЖДАЕТ АНАРХИИ

²⁶Так что из этого следует, братья? Когда вы собираетесь вместе, пусть у одного из вас будет гимн, у другого проповедь, у кого-то откровение от Бога, у кого-то весть на языках, у кого-то ее истолкование. Но все должно иметь целью созидание церкви. ²⁷Если есть говорящие на языках, пусть говорят два человека, от силы три, причем по очереди, а один пусть истолковывает. ²⁸А если нет никого, кто мог бы истолковать, то пусть говорящий на языках в собрании молчит, а говорит только для себя и для Бога. ²⁹Пророки же пусть говорят двое или трое, а остальные пусть проверяют, что они сказали. ³⁰А если кому-то другому из сидящих вдруг будет откровение от Бога, то пусть первый тогда замолчит.