Первое письмо христианам Коринфа. Комментарий - [62]

– это Бог, но Павел почти всегда называет Господом Христа.

Но неужели мы Его сильнее? – Апостол задает иронический вопрос коринфским «сильным»: может быть, они настолько уверены в своей силе, что считают себя сильнее Гос- пода и не боятся Его гнева? Конечно, это не так! Павел подвергает осмеянию напыщенную самоуверенность и самодовольство.

10.23-11.1 ВСЕ ДЕЛАЙТЕ РАДИ СЛАВЫ БОЖЬЕЙ!

²³«Все позволено!» Но не все на пользу. «Все позволено!» Но не все способствует созиданию. ²⁴Пусть каждый не своего добивается, а того, что идет на пользу другого.

²⁵Все, что покупаете у мясников, ешьте, не допытываясь, со спокойной совестью. ²⁶Ведь «земля и все, что есть на ней, Господни». ²⁷И если кто из неверующих пригласит вас и вы захотите пойти, ешьте все, что перед вами поставят, не допытываясь, со спокойной совестью. ²⁸Но если вам скажут: «Это из принесенного в жертву», тогда не ешьте, ради того, кто сказал, и ради спокойствия совести. ²⁹Я имею в виду не вашу совесть, а совесть другого человека. «А почему это моя свобода должна быть ограничена чужой совестью? ³⁰Если я благодарю Бога за пищу, как может кто-то меня порицать за пищу, за которую я благодарю?»

³¹Так вот, едите ли, пьете ли – что бы вы ни делали, все делайте ради Славы Божьей. ³²Живите так, чтобы не вводить в грех ни евреев, ни греков, ни Церковь Бога. ³³Как я, который старается угодить всем, ища не собственной пользы, а пользы многих, чтобы они были спасены.

^11.1Подражайте мне, как я подражаю Христу.

10.28 В некоторых рукописях стих заканчивается словами: «потому что земля и все, что есть на ней, Господни».

10.23 1 Кор 6.12 10.24 Рим 15.2; Флп 2.4 10.26 Пс 24(23).1; 50.12; 89.11 (88.12) 10.27 Лк 10.8 10.28 1 Кор 8.7 10.30 1 Тим 4.4 10.31 Кол 3.17 10.32 Рим 14.13 10.33 1 Кор 9.20-22 11.1 1 Кор 4.16; Флп 3.17

Ст. 23 – «Все позволено!» – Апостол предвидит возражение: христиане обладают свободой, и им все позволено. Но не все на пользу – Павел отчасти согласен. Он отвечает так же, как в 6.12. На второе «все позволено» он возражает, что не все способствует созиданию (дословно: «строит»). Павел, говоря о «строительстве», имеет в виду пользу не отдельного человека, но всей Церкви, которая, как это часто бывает в Библии, мыслится как некое здание, как дом. Ср. 3.10; 1 Петр 2.5.

Ст. 24 – Пусть каждый не своего добивается, а того, что идет на пользу другого – «Христиане должны действовать конструктивно по отношению к другим; такая созидательная деятельность уникальна и характерна для христианства, которое зиждется на принципе: поведение христианина определяется нуждами и потребностями других»[87]. Поведение, которое определяется словами «мне все позволено», эгоистично. Так не ведут себя люди, живущие в новой, христианской семье. Они должны подражать Христу, который думал не о себе, но сознательно и добровольно отдал Свою жизнь за других. Павел почти дословно повторит эти слова в письме общине города Филиппы: «Пусть каждый из вас думает не о собственном благе, а о благе других!» (2.4).

Ст. 25-26 – После богословского обоснования добровольного отказа от своих прав в пользу других членов церкви апостол дает практическое наставление: «Все, что покупаете у мясников, ешьте, не допытываясь, со спокойной совестью». Часть жертвенного мяса могла идти на продажу, особенно если жертвоприношение совершали городские власти. Они устраивали пиршество для горожан, а оставшееся мясо продавали мясникам. Некоторые ученые даже утверждают, что бо́льшая часть мяса, продаваемого на рынках средиземноморских городов, была жертвенной. Это объясняется тем, что обычным питанием большинства их жителей были зерновые, овощи, молочные продукты и рыба[88]. Когда человек покупал у мясников мясо, он не знал о его происхождении. Некоторые особенно щепетильные христиане, как и евреи, которые с ужасом относились к идоложертвенной пище, боялись покупать мясо вообще и становились вынужденными вегетарианцами. По мнению некоторых толкователей, такие люди, приходя в гости, могли приносить собственную пищу, вино и посуду.

Но Павел не разделяет таких чувств. Сама по себе пища не имеет никакого отношения к религии, опасность представляет не она, а участие в языческих жертвоприношениях. Но человек, купивший мясо, о происхождения которого он не знает, ест его у себя дома, а не в храме и поэтому может употреблять его со спокойной совестью. Не надо расспрашивать мясника, откуда взялось продаваемое им мясо. Возможно, некоторые евреи, жившие в диаспоре, не были столь щепетильны, как другие их соплеменники. Совет апостола очень похож на многие советы, приводящиеся в раввинистической литературе его времени. В этом проявилась древняя еврейская мудрость, спокойная, практичная, полная юмора[89].

Ведь земля и все, что есть на ней, Господни – В христианство скоро начнут проникать языческие представления о неисцелимой порочности материи. Позже гностики будут даже утверждать, что добрый и милосердный Бог, Отец Господа Иисуса, не мог сотворить злую и греховную материю, и объявят виновником творения некоего злого бога Демиурга (греч. Творца). Но для Павла мир есть творение Бога. Ведь все, что есть на земле, принадлежит Богу (Пс 24 (23).1). «Вера в творение является для Павла одним из важнейших способов защиты [христианства] от крайностей аскетизма и страха перед миром»