Первое письмо христианам Коринфа. Комментарий - [64]

Гл. 11.1 – Подражайте мне, как я подражаю Христу – Может показаться, что призыв Павла подражать ему противоречит его собственным требованиям скромности и самоуничижения. Действительно, один только Павел в новозаветных писаниях призывает подражать ему и делает это неоднократно (см. 2 Фес 3.7; Гал 4.12; Флп 3.17). Но в его словах нет гордости, потому что он подражает Христу. «Хотя христиане должны подражать Христу, но так как они не видели Его и не могут смотреть на Него как на образец, то они нуждаются в подражании другому – человеку, который сделал свою жизнь подражанием Христу, то есть Павлу»[92]. Коринфяне не обязаны копировать Павла, он для них не более чем образец. Христос отказался от Своих прав (Флп 2.6-8), Павел тоже стал рабом для всех (9.19-22). Апостол ведет себя так и хочет, чтобы ему подражали. Ведь он их духовный отец, он родил их для Христа, а в древности всякое обучение проходило через подражание. Коринфяне тоже должны думать не о себе, но вести жизнь, подобную жизни Христа и Павла. Ср. Флп 2.5.

Этот стих завершает предыдущий раздел (гл. 8-11) и начинает новый (гл. 11-14). Главная тема этой новой части письма не защита и утверждение своих прав, но добровольный отказ от них ради блага и созидания «слабых».

ПОВЕДЕНИЕ ВО ВРЕМЯ ХРИСТИАНСКИХ СОБРАНИЙ (11.2-34)

Введение

В этом отрывке говорится о двух, казалось бы, мало связанных между собой темах: о прическах женщин и мужчин и о евхаристических трапезах. Но они обе, несмотря на их несходство, свидетельствуют о недостатке любви и уважения к братьям и об уверенности в собственных правах.

11.2-16 ЖЕНЩИНЫ И МУЖЧИНЫ ВО ВРЕМЯ БОГОСЛУЖЕНИЯ

²Хвалю вас за то, что вы всегда меня помните. И за то, что верно храните все, что я, получив, передал вам. ³Но я хочу, чтобы вы знали: для всякого человека глава – Христос, для женщины глава – муж, для Христа глава – Бог. ⁴Всякий мужчина, если молится или пророчествует с покрытой головой, позорит своего Главу. ⁵А всякая женщина позорит своего главу, если молится или пророчествует с непокрытой головой. Ведь она ничем не отличается от бритой женщины. ⁶Так вот, если женщина не носит покрывала, то пусть и волосы стрижет. Но раз для женщины стыдно быть стриженой или бритой, пусть носит покрывало. ⁷Мужчина не должен покрывать головы, потому что он образ Божий и отражение Славы Божьей, а жена – славы своего мужа. ⁸Не мужчина произошел от женщины, а женщина от мужчины, ⁹ведь не мужчина был создан ради женщины, а женщина ради мужчины. ¹⁰Вот почему женщина обязана носить покрывало как знак своей власти, чтобы об этом знали ангелы. ¹¹Впрочем, в новой жизни с Господом как женщина ничего не значит без мужчины, так и мужчина – без женщины. ¹²Потому что хотя женщина и произошла от мужчины, но мужчина рождается от женщины, а все происходит от Бога.

¹³Посудите сами, пристало ли женщине молиться Богу без покрывала? ¹⁴Разве не учит вас сама природа, что длинные волосы для мужчины – позор, ¹⁵а для женщины длинные волосы – украшение. Они ей даны как покрывало. ¹⁶А тому, кто захочет со мной поспорить, скажу: другого обычая нет ни у нас, ни в других Божьих церквах.

11.3 Быт 3.16; Эф 5.23; 1 Кор 3.23 11.7 Быт 1.27; 5.1; 9.6; Прем 2.23; Иак 3.9 11.8 Быт 2.21-23; 1 Тим 2.13 11.9 Быт 2.18

Ст. 2 – Хвалю вас за то, что вы всегда меня помните – Апостол, как хороший наставник, начинает не с порицания, а с похвалы. Правда, есть мнение, что Павел говорит иронически, особенно если сравнить эти слова с 10.32-11.1, а также 11.22[93]. Во второй части этой фразы (в оригинале это одно предложение) он объясняет, что значит «помнить»: и за то, что верно храните все, что я, получив, передал вам – Если в письме христианам Галатии Павел многократно утверждает свою независимость от людей, в том числе и от других апостолов, здесь речь идет о другом: Павлу важно показать, что его наставления относительно христианского поведения, которому в целом ряде случаев противоречит поведение коринфян, являются частью общей христианской традиции, а не изобретены им лично и не предназначены исключительно для коринфян. Ср. ст. 16, а также коммент. на 1.3 и 4.17. Получив, передал – В раннехристианской литературе эти слова стали обозначать авторитетное предание, содержащее в себе основы христианского учения и практического поведения.

Ст. 3 – Но я хочу, чтобы вы знали – Обычно такие слова означают, что апостол хочет привлечь особое внимание к тому, что он скажет дальше. Конечно, он говорил им об этом и раньше, но сейчас напоминает еще раз.

Для каждого человека глава – Христос, для женщины глава - муж, для Христа глава – Бог – Перевод и понимание этого стиха не перестает вызывать споры. На первый взгляд может показаться, что Павел противоречит своим собственным словам в Гал 3.28: «И нет уже ни еврея, ни язычника; ни раба, ни свободного; ни мужчины, ни женщины – все вы одно существо в единении с Иисусом Христом». Первый вопрос: о ком идет речь – о человеке, или о мужчине, или о муже? Ведь греческое слово «а́нтропос» имеет все эти три значения. Вероятно, апостол сначала употребляет это слово в самом его общем значении («человек»), а затем переходит к более конкретным. Но еще большая проблема связана с пониманием греческого слова «кефале́». Оно значит «голова как часть тела», а в переносном смысле «глава» и «источник, причина происхождения»