Первое письмо христианам Коринфа. Комментарий - [59]

Ст. 8 – Не будем развратничать, как некоторые их них – Апостол привел несколько примеров недостойного сексуального поведения некоторых членов коринфской церкви. Кроме того, с древних пор в Писании идолопоклонство связывается с развратом. Люди, поклонившись творению вместо Творца, лишаются нравственных ориентиров и становятся безнравственными (ср. Рим 1.18-27). Они стали развратничать – и в один день погибло двадцать три тысячи – См. Числ 25.1, 9, где речь шла о том, что некоторые израильтяне стали общаться с язычницами – моавитянками. Но интересно отметить, что и в Книге Чисел, и в других дошедших до нас источниках называется цифра двадцать четыре тысячи, а не двадцать три, как у Павла.

Ст. 9 – И не будем испытывать Христа, как испытывали некоторые из них – Вероятно, еще в первые века христианства многих смущало то, что люди Исхода испытывали Христа, и этим объясняются разночтения: «Господа», «Бога». Но см. коммент. на 10.4. Поколение, вышедшее из Египта, являлось в библейской литературе своеобразным «эталоном» неправильного поведения, выразившегося в том, что они постоянно искушали, то есть подвергали испытанию верность и могущество Бога. Ср. Пс 95(94).7-11. Не будем испытывать – Здесь греческое выражение означает: «давайте не будем продолжать испытывать». Апостол считает, что поведение некоторых членов коринфской церкви не отличается от поведения древних израильтян. Те требовали от Бога пищи, вместо того чтобы смиренно просить о ней. Так и отдельные христиане считают допустимым участвовать в трапезах, посвященных языческим божествам. Они злоупотребляют своей свободой, потому что уверены, что благодаря «знанию» они находятся в полной безопасности. Они погибли от укусов змей – дословно: «Они были уничтожаемы змеями». См. Пс 78(77).18 и Числ 21.4-6.

Ст. 10 – И не ропщите, как роптали некоторые из них – Апостол не приводит никаких примеров ропота или жалоб со стороны коринфян, но, вероятно, деление на группы (1.11-12) отчасти объясняется их недовольством и раздражением. Ведь в Числ 14.1-4 израильтяне жалуются на Моисея и Аарона и мечтают о возвращении в Египет. Их умертвил Ангел-Губитель (буквально: «Губитель») – В литературе междузаветного периода утверждается, что существовал специальный ангел, которому Бог поручал уничтожать грешников.

Ст. 11 – Все это случилось с ними, чтобы послужить уроком нам. Это написано, чтобы предостеречь нас, живущих при близящемся конце мира – см. коммент. на 10.6. Павел еще раз предостерегает своих читателей от излишней самоуверенности. Истинное поведение для христиан – полагаться на Бога, а не на самих себя. Живущих при близящемся конце мира – дословно: «при концах веков» (см. коммент. на 2.7), что должно означать, что христиане живут в особое время, когда прежний век, или «этот мир», заканчивается и они должны быть готовы к жизни в Новом Веке. Подробнее апостол будет говорить об этом в гл. 15.

Ст. 12 – Так пусть каждый, кто думает, что твердо стоит на ногах, смотрит, как бы ему не упасть – Это главная проблема «сильных» коринфян, уверенных, что обладание знанием и таинствами гарантирует им спасение. Но жизнь христиан зависит лишь от Бога. Может оказаться так, что некоторые из них разделят участь израильтян, которые тоже были избраны и тоже обладали чем-то вроде таинств. Но так как многие из них погибли, коринфяне тоже могут оказаться падшими. «Павел обращается к тем, кто думает, что он стоит, полагая, что, поскольку идол – ничто (8.4), употребление в храме идоложертвенной пищи – совершенно безвредная вещь (8.10). Павел призывает их быть настороже, потому что они – на пути к падению, учитывая (на примере Израиля и Церкви) неизменность судов Божьих. Он предупреждает этих самоуверенных христиан, что все человечество сталкивается с искушением вступить в компромисс и совершить отступничество и они в этом отношении – не исключение»[82].

Ст. 13 – Испытания, которые вам придется перенести, это обычные человеческие испытания – С одной стороны, Павел указывает коринфянам, что им нечем гордиться: они не устояли перед не очень серьезными испытаниями, а им предстоит встретиться с гораздо более суровыми. Ведь традиционно считалось, что конец этого века будет сопровождаться страшными катаклизмами, недаром их сравнивали с родовыми схватками (см. Мк 13.7-8, 12-20). В это время активизируются силы зла, стремящиеся подорвать у людей веру, толкнуть их на путь греха и разорвать живую связь между Богом и людьми (см. Откр 13). В одном из прошений Молитвы Господней содержится мольба о том, чтобы Бог помог верующим выдержать эти испытания и искушения Сатаны и не стать отступниками (Мф 6.13; Лк 11.4). Им не помогут никакие человеческие способы и ухищрения (человеческая сила и человеческая мудрость). С другой же стороны, Павел уверяет своих читателей, что Бог никогда не посылает людям испытаний, которые были бы для них непосильны. Этим подрывается гордыня коринфян, относящих себя к особой категории высших существ. Апостол напоминает им, что они не более чем люди с их слабостями и недостатками, вот почему они нуждаются в самодисциплине.