Первое письмо христианам Коринфа. Комментарий - [58]
Ст. 3-4 – Все они ели одну и ту же духовную пищу и одно и то же духовное пили питье – Апостол называет духовной пищей манну, которую посылал людям в пустыне Бог, а духовным питьем – воду из скалы. Они названы духовными, не потому что нематериальны, а потому что исходили от Бога, были даны Им сверхъестественным способом и указывали на иную, духовную реальность. Но, возможно, Павел употребил это слово также из-за того, что оно было очень любимо коринфянами[81]. Одну и ту же... одно и то же – Важно то, что все вышедшие из Египта были причастны к этой духовной пище и питью.
Ведь они пили из духовной скалы, шедшей с ними – Возможно, здесь содержится аллюзия на древние предания о том, что во время странствий народа Израиля по пустыне их сопровождал так называемый колодец Мириам – скала круглой формы, из которой била струя воды всякий раз, когда люди или скот хотели пить, а также когда нужно было совершать ритуальные омовения.
А скала эта была Христос – Апостол уверен в том, что Христос присутствует в событиях Ветхого Завета. В книге Мудрости Соломона такую роль играла Мудрость Бога (11.4), а так как в Новом Завете Христос отождествляется с Мудростью, то было очень легко представить себе действующего в истории спасения Христа до Его воплощения. Писания часто называют Бога Скалой (Втор 32.4, 15, 18, 30, 31; Ис 17.10; 26.4). Это поэтический, метафорический язык (ср. Сир 15.3). Филон Александрийский также истолковывает манну и воду аллегорически и видит в них Слово и Мудрость Бога («скала – это Мудрость Бога... из которой Он насыщал жаждущие души любящих Бога»), так что, когда Павел совершает подобное отождествление, он поступает в духе своих современников. Ср. также 2.11-12; 10.5-9; ср. Евр 7 (некоторые толкователи даже называют Мельхиседека ветхозаветным Христом).
Ст. 5 – И все же большинство их не обрели милости у Бога и своими телами устлали пустыню – См. Числ 14.16. Не обрели милости – Хотя Бог избрал народ Израиля и стал его защитником и покровителем, это не означает, что израильтяне стали любимчиками, на грехи которых Бог смотрит сквозь пальцы. Нет, избрание означает, что Израиль должен стать таким же святым, как свят сам Бог. Если же люди грешат, они наказываются Богом. По словам автора 1 Письма Петра, великий Суд начнется с Божьих домочадцев (4.17).
Ст. 6 – Все это случилось как предостережение для нас, чтобы мы не пожелали дурного, как пожелали те – Апостол читает Писания, будучи убежден в том, что их повествования и пророчества относятся к его собственному времени. Свет Радостной Вести озаряет и прошлое, позволяя по-новому увидеть Писания. Павел не подвергает сомнению историчность события, но видит в Писании важный дополнительный смысл – учить на примерах прошлого последующие поколения. События в пустыне являются типами, или прообразами для христиан. Кальвин так прокомментировал эти слова: «Если Бог не пожалел их, он не пожалеет и нас, потому что наша ситуация та же, что и у них». Чтобы мы не пожелали дурного, как пожелали те – Павел предостерегает своих слушателей и читателей от неэтического сакраментализма, то есть от убеждения в том, что участие в таинствах и ритуалах автоматически дарует им спасение несмотря на их безнравственное поведение. Такие же мысли высказывали и древние философы. Диоген, например, возмущался тем, что, по мнению людей, после смерти вор окажется в лучшем положении, чем добродетельный муж, только потому, что он прошел инициацию и был посвящен в некие таинства.
Ст. 7 – Не становитесь идолопоклонниками, как некоторые из них – После того, как Моисей ушел на гору Синай, народ стал поклоняться золотой статуе быка, который на Востоке был символом плодородия. Коринфяне, участвуя в трапезах, посвященных языческим богам, могут вольно или невольно сами оказаться идолопоклонниками и толкнуть более слабых братьев на грех.
Народ, усевшись, стал есть и пить – Во многих религиях празднества в честь божества сопровождались священными трапезами, незримым хозяином которых оно было. Совместная еда явилась также частью поклонения золотому быку. А потом устроил в честь идола пляски (в греческом дословно: «стал играть») – Глагол «играть» часто употреблялся как эвфемизм для занятий чем-то непристойным. Известно, что празднества в честь богов плодородия нередко заканчивались свальным грехом, чтобы побудить природу к увеличению плодородия. Это подтверждается ст. 8.
