Первое письмо христианам Коринфа. Комментарий - [57]

Ст. 27 – Нет, я закаляю тело и подчиняю его своей воле – Апостол продолжает сравнение с кулачным бойцом. Греческое слово «хюпопиа́дзо», переведенное как «закаляю», дословно значит: «ставлю синяки под глазом». Но в переносном значении оно значит «обращаться дурно, подвергать суровой дисциплине, не жалеть своего тела». С давних пор эти слова понимались как аскетизм апостола, но, вероятно, тело здесь означает всего человека в его повседневной жизни. Ср. 6.19-20; 12.12, 13, 24-27; 15.38-44. Павел не видит в материальном теле врага, которого необходимо умертвить. Смысл здесь тот же, что и в Рим 6.13, 19, где апостол призывает христиан избавиться от рабства у нечистоты и порока, но отдать себя в рабство Богу, посвятить Ему себя целиком. Строгая самодисциплина, умение сдерживать собственные желания и страсти, отдача всей своей жизни проповеди Радостной Вести, добровольный отказ от своих прав – это и есть порабощение себя Богу.

Чтобы не получилось так, что, провозгласив Весть для других, сам не буду допущен к состязаниям – Ср. ст. 23. Вероятно, как считают многие комментаторы, Павел продолжает спортивную метафору. Проповедуя другим Весть о спасении, апостол делает все, чтобы во время Суда не оказалось, что сам он не выдержал испытания, так сказать, оказался дисквалифицированным, то есть недостойным спасения. Но другие толкователи полагают, что Павел оставил спортивные метафоры в стороне и уже прямо говорит о себе, о своем образе жизни и о необходимости для коринфян подражать ему.

10.1-13 ПРИМЕРЫ ИЗ ПИСАНИЯ

¹Ведь я хочу, чтобы вы знали, братья, что предки наши все были под облаком, и все прошли через море, ²и все были омыты во имя Моисея в облаке и в море. ³Все они ели одну и ту же духовную пищу ⁴и одно и то же духовное пили питье. Ведь они пили из духовной скалы, шедшей с ними, а скала эта была Христос. ⁵И все же большинство их не обрели милости у Бога и своими телами устлали пустыню.

⁶Все это случилось как предостережение для нас, чтобы мы не пожелали дурного, как пожелали те. ⁷Не становитесь идолопоклонниками, как некоторые из них. Ведь в Писании сказано: «Народ, усевшись, стал есть и пить, а потом устроил в честь идола пляски». ⁸Не будем развратничать, как некоторые из них. Они стали развратничать – и в один день погибло двадцать три тысячи. ⁹И не будем испытывать Христа, как испытывали некоторые из них. Они погибли от укусов змей. ¹⁰И не ропщите, как роптали некоторые из них. Их умертвил Ангел-Губитель. ¹¹Все это случилось с ними, чтобы послужить уроком нам; это написано, чтобы предостеречь нас, живущих при близящемся конце мира. ¹²Так пусть каждый, кто думает, что твердо стоит на ногах, смотрит, как бы ему не упасть. ¹³Испытания, которые вам придется перенести, это обычные человеческие испытания. Бог верен! Он не допустит испытаний, которые были бы вам не по силам, и к тому же во всяком испытании Он даст и выход из него, и силы для его преодоления.

10.2 были омыты – в некоторых древних рукописях: «омыли себя». 10.9 Христа – в некоторых рукописях: «Господа», «Бога». 10.10 не ропщите – иное чтение: «так не будем роптать».

10.1 Исх 13.21-22; 14.22-29 10.3 Исх 16.4, 35; Втор 8.3; Пс 78(77).24- 29 10.4 Исх 17.6; Числ 20.11; Пс 78(77).15 10.5 Числ 14.16, 23, 29-30; Пс 78(77).31; Евр 3.17; Иуд 5 10.6 1 Кор 10.11; Числ 11.4, 34; Пс 106(105).14 10.7 Исх 32.6 10.8 Числ 25.1, 9 10.9 Числ 21.5-6 10.10 Числ 14.2, 36; 16.41-49; Пс 106(105).25-27; Евр 3.11, 17 10.11 1 Кор 10.6; 1 Петр 4.7 10.13 Втор 7.9; 1 Кор 1.9; 1 Фес 5.24

Этот отрывок очень напоминает проповедь или христианский мидраш (толкование) на темы Исхода. В тексте просматривается тесная связь с псалмом 78(77) и Второзаконием 32.

Ст. 1-2 – Ведь я хочу, чтобы вы знали, братья – Причинная частица ведь связывает последующий текст с предыдущим, превращая его в своеобразный комментарий на то, что было сказано апостолом раньше. Величайшее событие Священной истории Израиля, исход из Египта, должно показать коринфянам необходимость контролировать себя, иначе они не наследуют Царство (5.11-12; 6.9-10). Я хочу, чтобы вы знали – дословно: «я не хочу, чтобы вы остались в неведении». Это выражение часто употреблялось в греко-римских письмах этого времени (Иосиф Флавий, Эпиктет; ср. 1 Кор 12.1; 2 Кор 1.8; 1 Фес 4.13; Рим 1.13). Братья – см. коммент. на 1.10.

Что предки наши все были под облаком, и все прошли через море, и все были омыты во имя Моисея в облаке и в море – Хотя в коринфской общине большинство христиан было из бывших язычников, Павел называет людей Исхода нашими предками, потому что для него язычники, уверовавшие в Христа, являются, как и евреи, потомками Авраама, отца всех верующих. Несомненно, коринфяне знают о событиях во время исхода из Египта, но апостол хочет обратить их внимание на важную особенность, сближающую тех израильтян и христиан из Коринфа, живущих спустя века после описываемых библейских событий. Христиане крещены во имя Господа и омыты от своих прежних грехов, но и евреи во время Исхода имели некий аналог крещения. Конечно, Павел вовсе не хочет сказать, что крещение существовало уже в те времена, но ему важно подчеркнуть, что таинства сами по себе еще не гарантируют спасение. Поэтому он очень смело утверждает, что евреи пережили нечто похожее на то, что спустя века испытали крестившиеся христиане.