Откровения славянских богов - [43]

Шрифт
Интервал

Я научу тебя видеть, находить и понимать красоту, научу наслаждаться красотой человека, красотой искусства, красотой природы. Мир так прекрасен! Ощути это! Вдохни полной грудью! Ты ждешь весну? Она придет обязательно. Так устроен мир, что вслед за суровой зимой непременно приходит весна, полная света, любви, радости. Весну несу в мир я. Встречай весну славной песней и добрым словом. И тогда весна будет к тебе добра. Будь весел — будешь счастлив. Почитай и уважай меня — отвечу на добро твою, своим добром.

Но если будешь хмур, будешь сердиться на людей, будешь непочтителен и неуважителен, то тогда не жди от меня благодати, а жди только печали и грусти. Красота, если она есть, возьмет да уйдет. Уйдет и любовь. Даже весна не придет в твой двор, если ты будешь в отношении к жизни излишне суров. Сбереги данное тебе свыше чувство! Живи и будь живым! А я, прекрасная Лада, помогу тебе в том, чтобы быть счастливым, радостным, любящим и любимым.

Явления людям

Явления Лады происходят обычно по весне или же летом, ведь Лада очень любит тепло и свет. И если кому-то доводится встретить богиню на лесной тропинке, то это предвещает большое счастье, чаще всего — счастье найти любовь. Только как показывает опыт, специально искать встречи с Ладой не следует — для обращения к богине существуют капища. Подлинно же действенны только случайные встречи. Однако же всякая случайность, как известно, в основе своей имеет почти всегда закономерность. Может быть, поэтому встречается Лада обычно тем, кто пока любви своей не нашел, но заслужил ее своим поведением, своей стратегией жизненной, своим отношением к людям и к себе.

Вот один случай, имевший место быть несколько лет назад. Аня была очень хорошей, доброй, порядочной. Все хороша у нее было на работе, с окружающими ладила, родителей почитала. Вот только, как полагала она сама, не везло ей, что называется, в личной жизни — уже четверть века прожила на земле, а любовь настоящую так и не встретила. Но не роптала Аня на судьбу, не горевала, а верила, что все у нее еще впереди. Так оно и вышло в итоге. Раз весной с коллегами по работе поехала Аня на загородную прогулку. Аня любила своих товарищей, но не меньше любила одиночество. И пока все сидели у костра — пока пели да разговаривали — решила Аня прогуляться вглубь леса. Шла себе шла, как вдруг увидала женщину красоты дивной. Сразу девушка поняла, кто это, поскольку слышала от одной своей подруги рассказ про Ладу. Аня ни о чем Ладу просить не стала — богиня ведь и так знала прекрасно, о чем мечтает девушка, а только поклонилась Ладе и пропела некогда слышанные от бабушки слова: «Благослови, матиЛада, ой, мати Лада, мати! Помоги любовь и весну закликати!» Лада поклонилась в ответ и ушла, оставив Аню в таком великом озарении, какого с ней прежде не случалось. Не прошло и месяца с той встречи, как в гостях у родственников Аня встретила молодого человека. Случилась у них любовь с первого взгляда, а потом и брак, в котором вот уже несколько лет они счастливы. За что благодарят прекрасную Ладу.

МАКОШЬ

Имя, происхождение, специализация

Макошь — одна из самых неоднозначных богинь славянского пантеона, покровительствующая судьбе. Стихии, связанные с Макошью, это земля и вода. Обе они являют собой в культе Макоши рождающие и вместе с тем поглощающие начала, своеобразно соединившиеся в древних представлениях о Сырой Земле, то есть земле и воде как слившимися в единстве стихиями. Не случайно в народе даже есть устойчивое обращение к этому «тандему»: Мать Сыра Земля. Как мать она рождает, но по окончании земного пути — поглощает в себя. И правит всем этим могучая и великая Макошь.

На дальнем острове, что высится посреди океана неприступными скалами, в одной из самых глубоких пещер, какую только можно себе представить, сидит Макошь и почти все время занимается тем, что прядет кудель, которая спускается с небес. В результате получается у Макоши нить, но это нить не простая, а Великая Нить Судьбы, которая из пещеры Макоши устремляется через воды океана в наш мир и там прирастает к каждому человеку. Нить эта зовется покутной и связывает человека со всеми его делами, с плодами его трудов — как с добрыми, так и со злыми.

А ещё Великая Нить Судьбы приносит в мир людей единство, потому что связывает прочностью своей начало и конец любого дела, связывает причину и следствие, связывает творца и его творение, намерение и результат. Мир наш потому и логичен, и гармоничен, и соразмерен, ибо в нем незримо присутствует покутная нить, сделанная и посланная Макошью. Есть у Макоши две помощницы, которые помогают ей прясть Пряжу Судьбы; одну зовут Доля, а другую Недоля. Если в создании той или иной нити большее участие принимала Доля, то к тому человеку, которому эта нить достанется, будет судьба благоволить. Если участие Недоли оказалось сильнее, то ждет будущего владельца нити судьба горькая. А кроме того Макошь и ее помощницы оказывают покровительство всем тем, кто занят рукоделием, потворствуют достатку в доме, успехам в хозяйстве, помогают урожаю и роженицам. Такая широкая специализация обусловлена тем, что само понятие судьбы тоже широкое. Не часто, но все же случается, что Макошь покидает свою пещеру на острове, при помощи крылатого коня перелетает океан и попадает в наш мир, оставляя на хозяйстве при этом Долю и Недолю, которые сами нить не делают, но внимательно следят, чтобы до возвращения Макоши никто не посягнул ни на чью судьбу, не стащил пряжу и не принялся делать нить.


Рекомендуем почитать
В Речи Посполитой

«В Речи Посполитой» — третья книга из серии «Сказки доктора Левита». Как и две предыдущие — «Беспокойные герои» («Гешарим», 2004) и «От Андалусии до Нью-Йорка» («Ретро», 2007) — эта книга посвящена истории евреев. В центре внимания автора евреи Речи Посполитой — средневековой Польши. События еврейской истории рассматриваются и объясняются в контексте истории других народов и этнических групп этого региона: поляков, литовцев, украинцев, русских, татар, турок, шведов, казаков и других.


Еретичка, ставшая святой. Две жизни Жанны д’Арк

Монография посвящена одной из ключевых фигур во французской национальной истории, а также в истории западноевропейского Средневековья в целом — Жанне д’Арк. Впервые в мировой историографии речь идет об изучении становления мифа о святой Орлеанской Деве на протяжении почти пяти веков: с момента ее появления на исторической сцене в 1429 г. вплоть до рубежа XIX–XX вв. Исследование процесса превращения Жанны д’Арк в национальную святую, сочетавшего в себе ее «реальную» и мифологизированную истории, призвано раскрыть как особенности политической культуры Западной Европы конца Средневековья и Нового времени, так и становление понятия святости в XV–XIX вв. Работа основана на большом корпусе источников: материалах судебных процессов, трактатах теологов и юристов, хрониках XV в.


Сербия в Великой войне 1914 – 1918 гг

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Под маской англичанина

Книга "Под маской англичанина" формально не является произведением самого Себастьяна Хаффнера. Это — запись интервью с ним и статья о нём немецкого литературного критика. Однако для тех, кто заинтересовался его произведениями — и самой личностью — найдется много интересных фактов о его жизни и творчестве. В лондонском изгнании Хаффнер в 1939 году написал "Историю одного немца". Спустя 50 лет молодая журналистка Ютта Круг посетила автора книги, которому было тогда уже за 80, и беседовала с ним о его жизни в Берлине и в изгнании.


Город шагнувший в века

Сборник статей к 385-летнему юбилею Новокузнецка.


Страдающий бог в религиях древнего мира

В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.