Откровения славянских богов - [44]
Редкие визиты Макоши к людям обычно вызваны тем, что в мире вдруг обнаруживается какой-либо разлад, нарушается гармония, что-то ломается или просто приходит в негодность. Макошь — грозная и строгая, порою даже злая богиня, но Макошь страшно не любит хаоса в подвластной ей сфере. Как только нарушена логика бытия — жди визита Макоши. Обычно глубокой ночью Макошь попадает в наш мир, где сразу же старается навести только ей подвластный порядок. Человек не способен увидеть Великую Нить Судьбы, а значит, не способен ее распутать, если она запуталась. Макошь же видит плоды своих трудов и начинает окаменелыми и морщинистыми пальцами своими распутывать нить. В подавляющем большинстве случаев Макоши это удается. И тогда она, довольная совершенным, свистом вызывает своего верного крылатого коня и улетает. А гармония — позитивная или же негативная — налаживается в мире. Визиты в мир наш Макоши редки, но еще реже удается узреть её человеку, даже тому, чья судьба разладилась и требует срочной наладки. Но все же иногда Макошь считает возможным показать себя людям.
Внешний вид
Выглядит Макошь усталой и сгорбленной старухой. На ней одежда черных, серых и темно-зеленых тонов, полностью покрывающая все ее тело за исключением вечно грязных щиколоток, когтистых рук и трясущейся головы. Даже шея укутана всегда в серый, грубой вязки шарф. И только загорелое старушечье лицо да кайма редких седых волос над ним видны всегда. Впрочем, тот, кто видел лицо Макоши, вряд ли этим лицом восторгается — его никак нельзя назвать красивым. Только глаза, пожалуй, могут привлечь внимание. Они какие-то очень молодые, живые. И еще подвижные не по годам, хотя и испещренные морщинами руки. Иногда Макошь разговаривает с людьми. Делается это обычно в тех случаях, когда есть необходимость объяснить удивленному и даже напуганному человеку, что означает визит столь странной особы, что ждать от этого визита и как вообще жить дальше. И практически всегда Макошь сопровождают верные ей животные, которые считаются её тотемами.
Тотемные животные
Тотемных животных Макоши три. Это филин, ондатра и ящерица.
Филин почти всё время сидит на плече Макоши и шепчет на ухо свои мудрые советы. Особенно советы эти актуальны тогда, когда Макошь затрудняется в определении того, чье участие в творении Великой Нити Судьбы оказалось выше — Доли или Недоли. Макошь абсолютно верит своему филину.
Ондатра обычно помогает снимать с небес кудель и раскладывает ее перед Макошью, сразу же сортируя на годную для получения нити и негодную для этой цели. Негодную нить Доля и Недоля съедают.
А ящерица — юркая и верткая — разносит готовую нить по миру, раздает людям их судьбы.
Наконец, все трое — филин, ондатра и ящерица — под руководством Макоши определяют, какой судьбы заслуживает человек. И судят тут по его делам, по делам его предков, по тому, как легла нынче Великая Нить Судьбы. Когда же Макошь устремляется с мир людей, то и филин, и ондатра, и ящерица сопровождают свою госпожу. Филин зрением проницательным своим, ондатра зубами острыми, ящерица нюхом недюжинным помогают Макоши найти разрушения нити и восстановить попранную гармонию. Без них бы богиня не справилась. Но все же главная роль отводится в распутывании нити не животным тотемным, а самой Макоши. Это только с виду она как старуха древняя, а так ни глаза, ни зубы, ни нос не уступят помощникам по силе. А уж слух у Макоши — просто острее не бывает.
Капища
Поскольку Макошь живет в пещере, то и для ритуального капища тоже выбирается пещера. При этом пещера может быть и в темном лесу, и в горах, и на берегу реки или моря. Главное, чтобы подле входа в пещеру была площадка, на которой могли бы уместиться все желающие принять участие в обряде, а таковы обычно очень много, ведь всякий человек хочет, чтобы судьба была к нему благосклонна. И кого просить об этом, как не великую и ужасную-Макошь?
У входа в пещеру сооружается кострище и заранее готовятся дрова; готовятся в таком количестве, чтобы их хватило на всю ночь. Обряд обязательно совершается ночью. И у самого входа в пещеру закапываются в землю и обильно поливаются водой еще до начала обряда тотемные талисманы: перо филина, клок меха ондатры, хвост, отброшенный ящерицей. Наконец, в изобилии повсюду натягиваются серые и чёрные нитки, призванные символизировать творимую Макошью Великую Нить Судьбы. Теперь обряд можно начинать. Только нельзя забывать о приносимой жертве. Для Макоши готовится и приносится на капище заранее большая плетеная корзина с яблоками нынешнего урожая.
Ритуал
Ритуал следует проводить только раз в год, в самом конце осени, когда ночи долгие, темные и холодные. Такая трудность является очень важной, потому что любой участник ритуала за эту ночь проходит некое подобие обряда инициации, итог которой: либо заслужить хорошую судьбу, либо нет. Как только наступает темнота, следует сразу же разжечь костер. Он будет полыхать всю ночь и хотя бы немного согреет участников ритуала. Потом все становятся лицом к огню и ведущий произносит текст, каждую фразу которого вслед за ним повторяют и все остальные участники:
«В Речи Посполитой» — третья книга из серии «Сказки доктора Левита». Как и две предыдущие — «Беспокойные герои» («Гешарим», 2004) и «От Андалусии до Нью-Йорка» («Ретро», 2007) — эта книга посвящена истории евреев. В центре внимания автора евреи Речи Посполитой — средневековой Польши. События еврейской истории рассматриваются и объясняются в контексте истории других народов и этнических групп этого региона: поляков, литовцев, украинцев, русских, татар, турок, шведов, казаков и других.
Монография посвящена одной из ключевых фигур во французской национальной истории, а также в истории западноевропейского Средневековья в целом — Жанне д’Арк. Впервые в мировой историографии речь идет об изучении становления мифа о святой Орлеанской Деве на протяжении почти пяти веков: с момента ее появления на исторической сцене в 1429 г. вплоть до рубежа XIX–XX вв. Исследование процесса превращения Жанны д’Арк в национальную святую, сочетавшего в себе ее «реальную» и мифологизированную истории, призвано раскрыть как особенности политической культуры Западной Европы конца Средневековья и Нового времени, так и становление понятия святости в XV–XIX вв. Работа основана на большом корпусе источников: материалах судебных процессов, трактатах теологов и юристов, хрониках XV в.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Книга "Под маской англичанина" формально не является произведением самого Себастьяна Хаффнера. Это — запись интервью с ним и статья о нём немецкого литературного критика. Однако для тех, кто заинтересовался его произведениями — и самой личностью — найдется много интересных фактов о его жизни и творчестве. В лондонском изгнании Хаффнер в 1939 году написал "Историю одного немца". Спустя 50 лет молодая журналистка Ютта Круг посетила автора книги, которому было тогда уже за 80, и беседовала с ним о его жизни в Берлине и в изгнании.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.