Нил Сорский - [73]
После вечернего правила полагался краткий сон, затем инок вставал на полунощницу, и снова наступало время «умной молитвы», «чистой без парения час един». Понятно, что келейное правило — это только руководство. Не всегда удавалось его соблюдать, так как молитва — состояние, безус-ловно, творческое. Святые отцы не случайно сравнивали молитву с музыкой. Бесплодные усилия могли повергнуть монаха в состояние тяжелого уныния. Поэтому духовники советовали в таком случае оставить «умную молитву» и петь псалмы или читать молитвы по собственному усмотрению. Но иногда молитва приходила сама по себе, как вдохновение. Природа этого состояния до конца не изучена, как неизвестно все, что связано с человеческой душой. Однако святые отцы знали, что молитвенное вдохновение посещает инока, если его сердца касается благодать Святого Духа. В такие моменты монах, даже если он совершал поклоны или молитвенное правило, должен был всё оставить ради чистой молитвы. «Ибо если… ты видишь, что молитва действует в твоем сердце и не прекращает движения, да не оставишь ее никогда и не встанешь петь, если только, по смотрению Божию, она не оставит тебя», — повторял Нил Сорский вслед за святыми[365]. Молитвами первого часа дня (около семи часов утра, по нашему исчислению времени) заканчивалось келейное ночное бдение.
Из келейного сборника Нила Сорского
Однажды святой Феодор пришел в некую церковь. К нему подошел слепой пономарь. Его мучили сильные головные боли, как будто змеи опоясывали голову и сжимали ее в кольцо. Пономарь с вечера узнал о приходе святого и с нетерпением ждал его. Когда Феодор вошел в храм, то слепой увидел яркий свет в дверном проеме. Он обратился к святому с просьбой помолиться за него, чтобы Господь избавил его от жестокой болезни. Феодор Сикеот спросил пономаря: Сколько лет ты страдаешь от этого? Тот ответил: 50 лет, владыко. Тогда преподобный ему сказал: И ты хочешь погубить 50 лет труда своего и не получить полагающегося тебе воздаяния? Лучше отойди от меня и потерпи еще немного. Вскоре увидишь Бога, и тогда Господь сотворит милость Свою с тобою. С этими словами святой покинул храм. Через четыре дня пономарь скончался.
Некий больной старец спросил Варсонофия Великого: Боюсь дать своему телу больше необходимого, потому что не смогу тогда служить (молиться) из-за пресыщения, но также боюсь дать ему и меньше, чтобы оно совсем не обессилело. Как должно поступить?
Ответ святого Варсонофия: Не потребует Бог от болящего телесного делания, но — духовного, то есть молитвы. Непрестанно молитесь! О пище же телесной скажу так: держи среднее, да исполнится Писание, глаголющее: «Не уклоняйся ни направо, ни налево». Дай телу своему нужное «без мала» (с небольшим недостатком). Это есть путь святых отцов, чтобы не отягощать себя в телесной потребе.
Святые отцы называли болезнь «мнимой праздностью» и советовали усиливать молитву.
Редактор
Работайте Господеви со страхом, и радуйтеся Ему с трепетом.
(Пс. 2, 11)
Редактор — вполне современная и распространенная ныне профессия, без которой невозможно представить себе ни одно издательство или издание. Ее название происходит от латинского слова «redactus», что значит «приведенный в порядок». Редактор — это самый внимательный и вдумчивый читатель. Он исправляет ошибки и неточности авторского текста, старается сделать его лучше, точнее и выразительнее. Он почти соавтор. В то же время он человек-невидимка. Редактор всегда остается «за кадром». Все его труды не должны быть видимы читателю и не должны мешать автору.
Когда возникла редакторская профессия? Казалось бы, ответ очевиден — с началом книгопечатания. Однако это не так. Редактор появился ровно тогда же, когда был написан первый текст. Первое исправление, внесенное переписчиком в авторский текст, означало рождение редактора. Современный справочник так описывает его задачи: подбор увлекательных и актуальных тем; отслеживание тематического наполнения; корректировка содержания в соответствии с требованиями определенного жанра; правка и доработка готового материала.
Вся книжная деятельность Нила Сорского вполне соответствует этим критериям. Живя в скиту, преподобный много времени посвятил переписыванию житий древних святых. Из огромного числа агиографических текстов он выбрал по своему усмотрению 24 жития — те, которые считал наиболее актуальными. Однако старец Нил не был простым копиистом. За многие века в текстах накопились ошибки и несообразности. Чтобы исправить их, Нил брал сразу несколько списков, сверял, восстанавливал правильный текст и восполнял лакуны. Если не находил верное чтение, то оставлял на листе пропуск. Иногда с обратной стороны листа он делал подклейку, на которой впоследствии можно было вписать найденный фрагмент. При чтении житий, отредактированных Нилом Сорским, создается впечатление «фильтрации текста»: каждое слово осмыслено, убраны грамматические, стилистические, синтаксические и смысловые ошибки и неточности, благодаря чему тексты становятся максимально доступными для понимания. При этом Нил никогда не менял содержание житийных рассказов. Даже то, что, казалось бы, могло противоречить его взглядам, в точности сохранено в его списке. Иногда преподобный делал пояснения, оставлял на полях свои оценочные знаки и примечания.
