Нил Сорский [заметки]

1

Прохоров Г. М. Преподобные Нил Сорский и Иннокентий Комельский: Сочинения. СПб., 2005. С. 160–161 (пер. на рус. яз. Г. М. Прохорова).

2

Алексеев Ю. Г. У кормила Российского государства: Очерк развития аппарата управления XIV–XV вв. СПб., 1998. С. 200.

3

См. об этом: Савосичев А. Ю. Дьяки и подьячие XIV — первой трети XVI в.: Происхождение и социальные связи. Опыт просопографического исследования. Орел, 2013. С. 132–133; Печников М. В. Курицын Федор Васильевич // Православная энциклопедия. Т. 39. М., 2015. С. 404–407.

4

Никольский Н. К. Описание рукописей Кирилло-Белозерского монастыря, составленное в конце XV в. СПб., 1897. С. XXVII.

5

Зимин А. А. Формирование боярской аристократии в России во второй половине XV — первой трети XVI в. М., 1988. С. 223.

6

Тихомиров М. Н. Средневековая Москва. М., 1997. С. 198.

7

Алексеев Ю. Г. У кормила Российского государства. С. 160.

8

Алексеев Ю. Г. У кормила Российского государства. С. 78.

9

Иоасафовская летопись / Изд. А. А. Зимин. М., 1957. С. 100–101.

10

Савва В. И. Дьяки и подьячие Посольского приказа в XVI в. М., 1983. Ч. 1. С. 12; Сборник Русского императорского исторического общества (далее: РИО). Т. 35. СПб., 1882. С. 233.

11

Савва В. И. Дьяки и подьячие Посольского приказа в XVI в. Ч. 1. С. 16–17.

12

Алексеев Ю. Г. У кормила Российского государства. С. 178.

13

Граля И. Дьяки и писари. Аппарат управления в Московском государстве и великом княжестве Литовском (XVI — начало XVIII в.) // От Древней Руси к России нового времени. М., 2003. С. 155.

14

Зимин А. А. Витязь на распутье: Феодальная война в России XV в. М., 1991. С. 106.

15

Зимин А. А. Формирование боярской аристократии. С. 107.

16

Алексеев Ю. Г. У кормила Российского государства. С. 184.

17

Древнейшие русские списки сочинения датируются XV в., см.: Прохоров Г. М. Шестодневы // Словарь книжников и книжности Древней Руси. Л., 1987. Вып. 1. С. 482.

18

Попов Г. В. Живопись и миниатюра Москвы середины XV — начала XVI в. М., 1975. С. 50.

19

Акты социально-экономической истории северо-восточной Руси конца XIV — начала XVI в. (далее — АСЭИ). М., 1964. Т. 3. № 266. С. 282.

20

АСЭИ. М., 1964. Т. 3. № 268. С. 283.

21

АСЭИ. М., 1958. Т. 2. № 207. С. 135.

22

АСЭИ. Т. 2. № 249. С. 264; «Месяца февраля 2 на Сретеньевъ день с недели на понеделник великаа княгини Марьа Васильа Васильевича пострижеся нощи таа в черници на своемъ дворе на Москве, а стриглъ ее игумен Кирилова манастыря и нарече ей имя Марфа» (Полное собрание русских летописей (далее — ПСРЛ). Т. 25: Московский летописный свод конца XV века. М.; Л., 1949. С. 322).

23

АСЭИ. Т. 3. № 270. С. 285.

24

В 1435–1447 годах между Всеволожами и игуменом Кирилло-Белозерского монастыря Трифоном возник спор о правах на деревню «Михалевьскую Горкаваго» из Киснемской волости. В доказательство своей правоты Всеволожи говорили: «…а та, господине, деревня из старины тянет судом к нам; еще, господине, отець нашь Иванъ судил ту деревню и дань на ней имал; а после, господине, отца нашего судили мы ту деревню съ своею братьею и дань на ней имали есмя». Белозерский князь Михаил Андреевич решил спор в пользу монастыря; см. об этом: Чернов С. З. Из истории Киснемы последней четверти XIV — начала XV в. // Кириллов: Краеведческий альманах. Вологда, 1997. Вып. 2. С. 11.

25

Морозов Д. А. Уйгурские автографы московских дьяков (дополнение к древнерусской дипломатике) // Памяти Лукичева. М., 2006.

26

Описи Царского архива. М., 1960. С. 26.

27

Тихомиров М. Н. Средневековая Москва. М., 1997. С. 49.

28

Бондаренко И. А. Москва XII–XV веков // Древнерусское градостроительство X–XV вв. М., 1993. С. 206.

29

Бусева-Давыдова И. Л. Храмы Московского Кремля: святыни и древности. М., 1987. С. 18.

30

Борисов Н. С. Повседневная жизнь Средневековой Руси накануне конца света. М., 2004. С. 191.

31

Бусева-Давыдова И. Л. Храмы Московского Кремля. С. 230.

32

Карамзин Н. М. История государства Российского. Кн. 2. Т. 5–8. М., 1989. Стб. 138.

33

Приселков М. Д. Троицкая летопись: Реконструкция текста. М., 1950. С. 457.

34

ПСРЛ. Т. 21. Ч. 2. СПб., 1913. С. 515.

35

Бондаренко И. А. Москва XII–XV веков. С. 206.

36

Тихомиров М. Н. Средневековая Москва. С. 88.

37

Бочкарев В. Н. Московское государство XV–XVII веков по сказаниям современников-иностранцев. М., 2000. С. 171.

38

Ключевский В. О. Сочинения. В 9 т. М., 1990. Т. 9. С. 109–110.

39

Московский Кремль: Успенский собор / Сост. И. Я. Качалова. М., 1995. С. 17–18.

40

Успенский Ф. И. Очерки по истории византийской образованности. СПб., 1892. С. 272.

41

Успенский Ф. И. Очерки по истории византийской образованности. СПб., 1892. С. 266.

42

Палама Григорий, свт. Физические, богословские, нравственные, практические и очищающие от заразы Варлаама главы // Порфирий (Успенский), еп. Первое путешествие в афонские монастыри и скиты в 1845 г. Ч. 1. Отд. 1. С. 233.

43

Палама Григорий, свт. Физические, богословские, нравственные, практические и очищающие от заразы Варлаама главы // Порфирий (Успенский), еп. Первое путешествие в афонские монастыри и скиты в 1845 г. Ч. 1. Отд. 1. С. 252.

44

Порфирий (Успенский), еп. История Афона. Ч. 3. Отд. 2. С. 242.

45

Порфирий (Успенский), еп. Первое путешествие в афонские монастыри и скиты в 1845 г. Ч. 1. Отд. 1. С. 240.

46

Голейзовский Н. К. Исихазм и русская живопись // Византийский временник. Т. 29. М., 1969. С. 204.

47

Михайловский Б. В., Пуришев Б. И. Очерки истории древнерусской монументальной живописи со 2-й половины XIV до начала XVIII в. М.; Л., 1941. С. 26.

48

Овчинников А. Н. Икона Дионисия Богоматерь Одигитрия. М., 2002. С. 23.

49

Тихомиров М. Н. Средневековая Москва. С. 212.

50

Цит. по кн.: Овчинников А. Н. Икона Дионисия. С. 31, прим. 15.

51

«Того же лета изобретени быша страсти Господа нашего Иисуса Христа, ихъже некогда принесе боголюбивый епископ Дионисей Суздалский изъ Царяграда, премногою ценою изъкупивъ я и многою верою и любовию приобрете я, и великим трудомъ принесе я, потомъ же неколико время во граде Суздали съкровены быша, въ каменной стене церковней заздани быша; сея же весны обретены быша, и несоша ихъ въ Москву, сретоша же ихъ честно съ кресты весь чин священнический и весь градъ» (ПСРЛ. Т. 25. С. 231).

52

История из «Деяний Седьмого Вселенского Собора» рассказывает о том, как в Бейруте жил некий христианин. При переезде в новый дом он забыл Распятие, которое осталось висеть высоко на стене, под самым потолком. Через некоторое время в этом доме поселился иудей, не заметивший образ. Однажды к нему пришел на обед другой иудей и увидел Распятие. Он написал донос на своего соплеменника, в доме собрались члены иудейской общины и подвергли изображение Христа на иконе тем же издевательствам, что претерпел Спаситель на кресте. Когда Его ребра пронзили копьем, из раны потекла настоящая кровь и вода. Не вразумленные этим явным чудом иудеи, желая посрамить христианскую веру, собрали кровь в сосуд и отнесли в синагогу. В иудейском храме было много больных людей. Когда кровью из сосуда помазали расслабленного, тот начал прыгать от радости. Исцелились также все находившиеся в храме убогие и калеки. Потрясенные случившимся они отправились к епископу города и попросили крестить их. Синагогу, переделанную в христианский храм, освятили во имя Спасителя, где поместили чудотворную икону. Позднее этот образ был перенесен в Константинополь (опубл.: «Слово святаго отца нашего Афанасия о чуде, бывшем в городе Берите от иконы Господа нашего Иисуса Христа, истиннаго Бога нашего» // Деяния Вселенских соборов. Казань, 1891. Т. VII. С. 121–124).

53

См. подробное описание ковчега: Стерлигова И. А. Ковчег Дионисия Суздальского // Христианские реликвии в Московском Кремле. М., 2000. С. 45–52. № 5. Ныне находится в музее «Московский Кремль», инвентарный номер МР-1030, экспонировался на выставке «Христианские реликвии в Московском Кремле» в мае 2000 года.

54

Духовная грамота Василия I Дмитриевича // Духовные и договорные грамоты великих и удельных князей XIV–XVI вв. (далее — ДДГ). М.; Л., 1950. С. 59, № 21; С. 61, № 22.

55

Перемирная грамота князей можайского Ивана Андреевича и верейского и белозерского Михаила Андреевича с великим князем Василием Васильевичем (июль 1447) // ДДГ. С. 141. № 46.

56

Послание российского духовенства к князю Дмитрию Юрьевичу // Акты исторические, собранные и изданные Археографическою комиссиею (далее — АИ). СПб., 1841. Т. 1: 1334–1598. № 40. С. 82.

57

Щенникова Л. А. Настенные росписи, иконы и лицевые рукописи в соборах Московского Кремля в XV веке // Московский Кремль XV столетия: Древние святыни и исторические памятники. М., 2011. С. 158.

58

«В период археологических работ 1923–1933 гг. в районе предполагаемого местонахождения монастыря (к востоку от Св. Софии) было обнаружено здание с двумя бассейнами, позволяющее с определенной долей уверенности отождествить его с руинами монастыря Одигон и его чудесного источника» (Щенникова Л. А. Царьградская святыня «Богоматерь Одигитрия» и ее почитание в Московской Руси // Древнерусское искусство: Византия и Русь (К 100-летию Андрея Николаевича Грабара (1896–1990). СПб., 1999. С. 10).

59

Описание святынь Константинополя в латинской рукописи XII века / Пер., коммент. Л. К. Масиель-Санчес // Чудотворная икона в Византии и Древней Руси / Ред. А. М. Лидов. М., 1996. С. 443.

60

«Хождение» Стефана Новгородца / Подгот. Л. А. Дмит-риев // Памятники литературы Древней Руси (далее — ПЛДР). Вып. 4: XIV — середина XV века. М., 1981. С. 33, 35.

61

Щенникова Л. А. Царьградская святыня «Богоматерь Одигитрия» и ее почитание в Московской Руси. С. 332.

62

Паттерсон-Шевченко Н. Служители святой иконы // Чудотворная икона в Византии и Древней Руси. М., 1996. С. 134.

63

Щенникова Л. А. Царьградская святыня «Богоматерь Одигитрия» и ее почитание в Московской Руси. С. 332.

64

«В лето 6990. Сгоре икона Одигитрие на Москве в церкви каменой святаго Възнесения, чюдная святая Богородица Греческого писма, в ту меру сделана якоже в Цареграде чюдная, еже исходит во вторник да в среду на море; толико образ той сгоре да кузнь, а доска ся остала, и написа Денисей иконник на той же доске в той же образ» (ПСРЛ. Т. 6: Софийские летописи. СПб., 1853. С. 234). Ныне икона хранится в Государственной Третьяковской галерее.

65

См. описание иконы: Щенникова Л. А. Настенные росписи, иконы и лицевые рукописи в соборах Московского Кремля в XV веке // Московский Кремль XV столетия: Древние святыни и исторические памятники. М., 2011. С. 156–158.

66

Щепкина М. В. Изображение русских исторических лиц в шитье XV века // Труды Государственного исторического музея (далее — ГИМ). Памятники культуры. М., 1954. Вып. 12; Маясова Н. А. Древнерусское шитье. М., 1971. С. 20.

67

Паттерсон-Шевченко Н. Служители святой иконы. С. 137.

68

Паттерсон-Шевченко Н. Служители святой иконы. С. 142, прим. 26.

69

ПСРЛ. Т. 21. Ч. 2. С. 421; Щенникова Л. А. Икона «Богоматерь Пименовская» // Христианские реликвии в Московском Кремле / Ред. — сост. А. М. Лидов. М., 2000. С. 247–249. № 79.

70

Успенский Л. А. Богословие иконы. М., 1996. С. 233, прим. 17.

71

Преподобные Кирилл, Ферапонт и Мартиниан Белозерские / Сост. Г. М. Прохоров, Е. Г. Водолазкин, Е. Э. Шевченко. СПб., 1993. С. 181.

72

Веселовский С. Б. Исследования по истории класса служилых землевладельцев. М., 1969. С. 345.

73

Тихомиров М. Н. Средневековая Москва. С. 123.

74

Татищев В. Н. Собр. соч. Т. 5, 6: История Российская. Ч. 3, 4. М., 1996. С. 238; Борисов Н. С. Иван III. С. 37–38.

75

Татищев В. Н. Собр. соч. Т. 5, 6. С. 239.

76

Зимин А. А. Витязь на распутье. С. 100.

77

ПСРЛ. Т. 23: Ермолинская летопись. СПб., 1910. С. 150; Борисов Н. С. Иван III. С. 62–63.

78

Бочкарев В. Н. Московское государство XV–XVII веков по сказаниям современников-иностранцев. С. 23.

79

Зимин А. А. Витязь на распутье. С. 104–105.

80

Борисов Н. С. Иван III. С. 77.

81

Прохоров Г. М. Преподобные Нил Сорский и Иннокентий Комельский. С. 248–249.

82

ПСРЛ. Т. 12: Летописный сборник, именуемый Патриаршею или Никоновскою летописью. СПб., 1901. С. 66; Борисов Н. С. Иван III. С. 84.

83

Карамзин Н. М. История государства Российского. Кн. 2. Т. 5. Стб. 185; Борисов Н. С. Иван III. С. 87–88.

84

Борисов Н. С. Иван III. С. 93–94; ПСРЛ. Т. 20. Ч. 1: Львовская летопись. СПб., 1910. С. 260.

85

Преподобные Кирилл, Ферапонт и Мартиниан Белозерские. С. 263.

86

Преподобные Кирилл, Ферапонт и Мартиниан Белозерские. С. 171.

87

Рыбин В. В. Поучения преподобного Кирилла // Житие преподобного Кирилла Белозерского. Вологда, 1997. С. 78.

88

ПСРЛ. Т. 23. С. 153.

89

Борисов Н. С. Иван III. С. 103.

90

ПСРЛ. Т. 12. С. 109.

91

Хрущов И. П. Исследование о сочинениях Иосифа Санина преподобного игумена Волоцкого. М., 1868. С. 42.

92

Алексеев А. И. Под знаком конца времен: Очерки русской религиозности конца XV — начала XVI века. СПб., 2002. С. 72.

93

Алексеев А. И. Под знаком конца времен: Очерки русской религиозности конца XV — начала XVI века. СПб., 2002. С. 85; Попов Г. В. Живопись и миниатюра Москвы середины XV — начала XVI в. С. 82.

94

Творения святаго отца нашего Ефрема Сирина. Ч. 2. Сергиев Посад, 1908. С. 217.

95

Покровский Н. В. Страшный суд в памятниках византийского и русского искусства // Труды VI археологического съезда в Одессе (1884). Т. 3. Одесса, 1887. С. 293.

96

Покровский Н. В. Страшный суд в памятниках византийского и русского искусства // Труды VI археологического съезда в Одессе (1884). Т. 3. Одесса, 1887. С. 293–294.

97

Прохоров Г. М. Преподобные Нил Сорский и Иннокентий Комельский. С. 171.

98

Творения святаго отца нашего Ефрема Сирина. Ч. 2. С. 226.

99

Творения святаго отца нашего Ефрема Сирина. Ч. 2. С. 223–224.

100

Покровский Н. В. Страшный суд в памятниках византийского и русского искусства. С. 303.

101

Федотов Г. П. Святые Древней Руси. М., 1990. С. 195.

102

Зимин А. А. Витязь на распутье. С. 84.

103

Зимин А. А. Витязь на распутье. С. 86–87.

104

Малето Е. И. Хожения русских путешественников XII–XV вв. М., 2000. С. 93.

105

ПСРЛ. Т. 6. СПб., 1853. С. 164.

106

Романов Б. Н. Псалмопевец Давид и русская поэзия // Псалтырь в русской поэзии XVII–XX вв. М., 1995. С. 7.

107

Малинин В. Старец Елеазарова монастыря Филофей и его послания. Киев, 1901. Прил. С. 70.

108

Тихомиров М. Н. Средневековая Москва. С. 259.

109

Прохоров Г. М. Преподобные Нил Сорский и Иннокентий Комельский. С. 130.

110

Прохоров Г. М. Преподобные Нил Сорский и Иннокентий Комельский. С. 113.

111

Предположение о решающей роли игумена Мартиниана в карьере Василия Мамырева высказала Е. Э. Шевченко, см. об этом: Шевченко Е. Э. Преподобный Мартиниан, Белозерский чудотворец. СПб., 2014. С. 31–32.

112

Ныне находится в Уваровском собрании Исторического музея. № 87/736/277. См. описание рукописи: Кучкин В. А., Попов Г. В. Государев дьяк Василий Мамырев и лицевая Книга пророков 1489 года // Древнерусское искусство: Рукописная книга. Сб. 2. М., 1974. С. 32. О дьяке Мамыреве см. также: Шибаев М. А. Дьяк Василий Мамырев — московский книжник второй половины XV в. // Книга в России. М., 2006. Сб. 1. С. 9–14.

113

Кучкин В. А., Попов Г. В. Государев дьяк Василий Мамырев и лицевая Книга пророков 1489 года. С. 116.

114

Рансимен С. Падение Константинополя в 1453 году. М., 1983. С. 71.

115

Рансимен С. Падение Константинополя в 1453 году. М., 1983. С. 84.

116

Рансимен С. Падение Константинополя в 1453 году. М., 1983. С. 135.

117

Сперанский М. Н. Повести и сказания о взятии Царьграда турками // Труды Отдела древнерусской литературы (далее — ТОДРЛ). Т. 10. М.; Л, 1954. С. 179–180.

118

Sherrard F. Constantinople: Iconography of a sacred city. London; New York; Toronto, 1965. Р. 129.

119

Sherrard F. Constantinople: Iconography of a sacred city. London; New York; Toronto, 1965. Р. 129.

120

Повесть о Царьграде Нестора Искандера // Памятники древней письменности и искусства (далее — ПДПИ). Т. 62. СПб., 1886. С. 85.

121

Сперанский М. Н. Повести и сказания о взятии Царьграда турками. С. 163.

122

Sherrard F. Constantinople: Iconography of a sacred city. Р. 130.

123

Sherrard F. Constantinople: Iconography of a sacred city. Р. 130.

124

Соколов А. Жизнь святого Ефрема Сирина // Прибавления к творениям святых отцов. М., 1848. Т. 7. С. 54.

125

ПСРЛ. Т. 6. С. 232.

126

Зимин А. А. Формирование боярской аристократии. С. 19.

127

См. об этом: Кузьмин А. В. Из истории можайских земле-владельцев в XIV — начале XV в. (Вельяминовы, Валуевы, Новосильцовы) // Исследования по истории средневековой Руси. М.; СПб., 2006. С. 230–253.

128

АСЭИ. Т. 2. С. 338–339. № 340.

129

Кучкин В. А. Вельяминовы на службе у московских князей в XIV — начале XV в. // Кулешов А. С. Аксаковы: История разбитых судеб. М., 2009. С. 296–299; Чернов С. З. Домен московских князей в городских станах, 1271–1505 гг. // Культура средневековой Москвы: Исторические ландшафты. В 3 т. М., 2005. Т. 2. С. 76–80; Кузьмин А. В. Из истории можайских землевладельцев. С. 241.

130

Преподобные Кирилл, Ферапонт и Мартиниан Белозерские. С. 63.

131

Строев П. М. Списки иерархов и настоятелей монастырей Российской Церкви. СПб., 1877. Стб. 149.

132

См. обоснование поздней датировки основания Кирилло-Белозерского монастыря в кн.: Серебрякова М. С. Жития преподобных Кирилла и Ферапонта как исторический источник сведений об основании белозерских монастырей // ТОДРЛ. Т. 57. СПб., 2006. С. 180–189.

133

В междукняжеских договорах 1447–1448 годов Кирилл Белозерский упоминается вместе с Сергием Радонежским как гарант соглашений (ДДГ. С. 151, 153, 155; АИ. Т. 1. М., 1841. С. 87. № 43).

134

Иаков (Поспелов), архим. Летопись событий Кирилло-Белозерского монастыря с 1397 по 1897 год // К свету. М., 1996. № 15: Край Кирилла Белозерского. С. 10.

135

Никольский Н. К. Кирилло-Белозерский монастырь и его устройство. СПб., 1897. Т. 1. Вып. 1. С. 65.

136

Иларион (Алфеев), иером. Преп. Симеон Новый Богослов и православное предание. М., 1998. С. 190.

137

АСЭИ. Т. 2. С. 58–59. № 97.

138

АИ. Т. 1. С. 73. № 39; ПСРЛ. Т. 6. С. 162–167; см. об этом: Семячко С. А., Флоря Б. Н. Кассиан, прп., игум. Кириллова Белозерского монастыря // Православная энциклопедия. Т. 31. М., 2013. С. 495–498.

139

Горский А. В., Невоструев К. И. Описание славянских рукописей Московской Синодальной библиотеки. М., 1869. Отд. 3: Книги богослужебные. Ч.1. С. 408.

140

Хрущов И. П. Исследование о сочинениях Иосифа Санина, преподобного игумена волоцкого. С. 30.

141

Русская историческая библиотека, издаваемая императорскою Археографическою комиссиею (далее — РИБ). СПб., 1908. Т. 6: Памятники древнерусского канонического права. Ч. 1: Памятники XI–XV в. Стб. 262. № 32. См. подробнее о наречении монашеских имен: Успенский Б. А., Успенский Ф. Б. Иноческие имена на Руси. М.; СПб., 2017. С. 100–122.

142

РГБ. Рум. собр. № 445. Л. 95.

143

Шибаев М. А. Книжные труды Кирилла Белозерского // Православная энциклопедия. Т. 34. М., 2014. С. 324.

144

РНБ. Соф. собр. № 1064. Л. 208.

145

РНБ. Соф. собр. № 1064. Л. 208 об.

146

РНБ. Соф. собр. № 1064. Л. 208 об.

147

РНБ. Соф. собр. № 1064. Л. 211.

148

РНБ. Соф. собр. № 1064. Л. 212 об.

149

Новая скрижаль. М., 1999. С. 245.

150

Новая скрижаль. М., 1999. С. 245.

151

Преподобного отца нашего аввы Дорофея душеполезные поучения и послания. М., 1900. С. 30.

152

Преподобного отца нашего аввы Дорофея душеполезные поучения и послания. М., 1900. С. 32–33.

153

РНБ. Соф. собр. № 1064. Л. 213 об.

154

ГИМ. Епарх. собр. № 349. Л. 116 об. — 117.

155

РГБ. Унд. № 52. Л. 366.

156

Преподобные Кирилл, Ферапонт и Мартиниан. С. 67.

157

РГБ. Унд. № 52. Л. 367.

158

Преподобные Кирилл, Ферапонт и Мартиниан. С. 92.

159

Серебрянский Н. И. Очерки по истории псковского монашества // ЧОИДР. М., 1908. Кн. 4. С. 522.

160

Дебольский Г. С., прот. Дни богослужения православной кафолической восточной Церкви. СПб., 1887. Т. 2. С. 146.

161

Скабалланович М. Толковый типикон. М., 1995. Вып. 2. С. 134.

162

Никольский Н. К. Общинная и келейная жизнь в Кирилло-Белозерском монастыре в XV, XVI и начале XVII-го века // Христианское чтение. 1907. Август. С. 896–897.

163

Игнатий (Брянчанинов), свт. Аскетические опыты. М., 1993. Т. 2. С. 179.

164

Скабалланович М. Толковый типикон. Вып. 2. С. 305.

165

Устав церковный Иосифова монастыря // Горский А. В., Невоструев К. И. Описание славянских рукописей Московской Синодальной библиотеки. С. 324.

166

Никольский Н. К. Общинная и келейная жизнь… // Христианское чтение. 1907. Август. С. 907, прим. 2.

167

Скабалланович М. Толковый типикон. Вып. 2. С. 51.

168

«Чин о Панагии» опубл.: Шаблова Т. И. О трапезе в Кирилло-Белозерском монастыре в середине XVII в. // Наследие монастырской культуры. СПб., 1997. С. 35–36.

169

Творения преподобного отца нашего Нила Синайского. М., 2000. С. 109.

170

Творения преподобного отца нашего Нила Синайского. М., 2000. С. 107. Ср. древнерусский текст: «Егда видять тя беси усръдие имяща въистину помолитися, тогда вълагають домышлениа некыихъ вещеи, якоже се нуждна и помале възимають ти яже о нихъ память» (РГБ. МДА (Фунд.). № 49. Л. 127, конец XIV — начало XV в.).

171

Прохоров Г. М. Преподобные Нил Сорский и Иннокентий Комельский. С. 108.

172

Сборник монаха Евфросина: РНБ. Кир. — Бел., № 22/1099. Л. 288/2 — 299; сборник Германа (Подольного): РНБ. Кир. — Бел., № 101/ 1178. Л. 259; см. об этом: Прохоров Г. М. Книги Кирилла Белозерского // ТОДРЛ. Т. 36. Л., 1981. С. 57, прим. 41.

173

Прохоров Г. М. Книги Кирилла Белозерского. С. 69.

174

Преподобные Кирилл, Ферапонт и Мартиниан. С. 97.

175

Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1601 г. СПб., 1998. С. 271.

176

Преподобные Кирилл, Ферапонт и Мартиниан. С. 89.

177

Так датирована первая известная грамота, адресованная игумену Мартиниану; опубл.: АСЭИ. Т. 2. С. 304. № 322.

178

АИ. Т. 1. С. 75. № 40.

179

Шевченко Е. Э. Преподобный Мартиниан, Белозерский чудотворец. СПб., 2014. С. 367 (перевод Е. Э. Шевченко).

180

Шевченко Е. Э. Преподобный Мартиниан, Белозерский чудотворец. СПб., 2014. С. 367 (перевод Е. Э. Шевченко).

181

Шевченко Е. Э. Преподобный Мартиниан, Белозерский чудотворец. СПб., 2014. С. 369.

182

Шевченко Е. Э. Преподобный Мартиниан, Белозерский чудотворец. СПб., 2014. С. 373.

183

Борисов Н. С. Иван III. С. 138.

184

Шевченко Е. Э. Преподобный Мартиниан, Белозерский чудотворец. СПб., 2014. С. 245–246.

185

Шевченко Е. Э. Преподобный Мартиниан, Белозерский чудотворец. СПб., 2014. С. 246.

186

Семенченко Г. В. О хронологии некоторых грамот, упоминающих «великого князя» Ивана III Васильевича // Археографический ежегодник за 1983 г. М., 1985. С. 56.

187

Библиотека литературы Древней Руси: Конец XV — первая половина XVI в. Т. 9. СПб., 2000. С. 65.

188

Голейзовский Н. К. Исследования. В 3 т. Ч. 1: Дионисий и его современники. М., 2005. С. 19.

189

Хрущов И. П. Исследования о сочинениях Иосифа Санина. С. 25.

190

Хрущов И. П. Исследования о сочинениях Иосифа Санина. С. 31.

191

Хрущов И. П. Исследования о сочинениях Иосифа Санина. С. 33.

192

Послания Иосифа Волоцкого / Подгот. А. А. Зимин, Я. С. Лурье. М.; Л., 1959. С. 144. См. об этом: Алексеев А. И. Иосиф (Санин), преподобный // Православная энциклопедия. Т. 25. М., 2010. С. 560.

193

Досифей (Топорков), монах. Надгробное слово преподобному Иосифу Волоколамскому ученика и сродника его инока / Подгот. К. И. Невоструев // ЧОЛДП. 1865. Кн. 2. Прил. С. 168–169.

194

Алексеев А. И. Иосиф (Санин), преподобный. С. 561.

195

Прохоров Г. М. Преподобные Нил Сорский и Иннокентий Комельский. С. 159.

196

Иларион (Алфеев), иером. Преп. Симеон Новый Богослов и православное предание. С. 192.

197

Иларион (Алфеев), иером. Преп. Симеон Новый Богослов и православное предание. С. 224.

198

Великие Минеи Четьи (далее — ВМЧ). Сентябрь. Дни 1–13. СПб., 1868. Стб. 551.

199

Из рукописного наследия: Никольский Н. К. Кирилло-Белозерский монастырь и его устройство до второй четверти XVII в. Т. 2: Управление. Общинная и келейная жизнь. Богослужение. СПб., 2006. С. 147.

200

Подробнее об этом см.: Романенко Е. В., Шибаев М. А. Кирилл Белозерский, преподобный. Биография // Православная энциклопедия. Т. 34. М., 2014. С. 323.

201

ПСРЛ. Т. 23. С. 153.

202

Никольский Н. К. Кирилло-Белозерский монастырь и его устройство. Т. 2. С. 27.

203

Послание Иосифа Волоцкого И. И. Третьякову // Послания Иосифа Волоцкого. С. 191.

204

Никольский Н. К. Кирилло-Белозерский монастырь и его устройство. Т. 2. С. 31.

205

Иоасафовская летопись. М., 1957. С. 118.

206

АСЭИ. Т. 1. С. 352–354. № 467; Т. 2. С. 165. № 251; см. об этом: Печников М. В. Нифонт, еп. Суздальский // Православная энциклопедия. Т. 51. М., 2018. С. 292.

207

Сырку П. К истории исправления книг в Болгарии в XIV в. СПб., 1890. Т. 1: Литургические труды Патриарха Евфимия Тырновского. С. 169.

208

Сырку П. К истории исправления книг в Болгарии в XIV в. СПб., 1890. Т. 1: Литургические труды Патриарха Евфимия Тырновского. С. 172.

209

Афонский патерик. СПб., 1860. Ч. 1. С. 281.

210

Сырку П. К истории исправления книг. С. 251.

211

Сырку П. К истории исправления книг. С. 232.

212

Палама Григорий, свт. Физические, богословские, нравственные, практические и очищающие от заразы Варлаама главы. С. 257.

213

Согласно описи Кирилло-Белозерского монастыря 1601 года, в обители хранились три списка сочинений Григория Синаита, два из которых датировались временем Нила Сорского: РНБ. Кир. — Бел. № 89/214 и 120/245. См. об этом: Деликари А. Григорий Синаит. Почитание // Православная энциклопедия. Т. 13. М., 2006. С. 67.

214

РГБ. Троиц. собр. № 748, XV в. См. об этом: Бернацкий М. М., Турилов А. А. Григорий Синаит. Переводы на славянский язык // Православная энциклопедия. Т. 13. С. 60.

215

Прохоров Г. М. Преподобные Нил Сорский и Иннокентий Комельский. С. 100–102.

216

Малето Е. И. Хожения русских путешественников XII–XV вв. С. 60–61.

217

Хрущов И. П. Исследование о сочинениях Иосифа Санина, преподобного игумена волоцкого. С. 51, прим. 68.

218

Малето Е. И. Хожения русских путешественников XII–XV вв. С. 86.

219

Sherrard F. Constantinople: Iconography of a sacred city. Р. 34.

220

См. об этом памятнике: Иванов С. И. Византийская культура и агиография. М., 2020. С. 460–478.

221

Никольский Н. К. Речь тонкословия греческаго: Русско-греческие разговоры XV–XVI века // ПДПИ. СПб., 1896. Т. 114. С. 3–4.

222

Никольский Н. К. Речь тонкословия греческаго: Русско-греческие разговоры XV–XVI века // ПДПИ. СПб., 1896. Т. 114. С. 14.

223

Никольский Н. К. Речь тонкословия греческаго: Русско-греческие разговоры XV–XVI века // ПДПИ. СПб., 1896. Т. 114. С. 15.

224

Никольский Н. К. Речь тонкословия греческаго: Русско-греческие разговоры XV–XVI века // ПДПИ. СПб., 1896. Т. 114. С. 11.

225

Никольский Н. К. Речь тонкословия греческаго: Русско-греческие разговоры XV–XVI века // ПДПИ. СПб., 1896. Т. 114. С. 5–6.

226

Артамонов Ю. А., Гиппиус А. А. Древнерусские надписи Софии Константинопольской // Славянский альманах: 2011. М., 2012. С. 41–52.

227

Sherrard F. Constantinople: Iconography of a sacred city. P. 27.

228

Бунин И. Тень птицы // Собр. соч. В 4 т. М., 1968.Т. 2. С. 18–19.

229

Стерлигова И. А. Новозаветные реликвии в Древней Руси // Христианские реликвии в Московском Кремле. С. 21.

230

Малето Е. И. Хожения русских путешественников XII–XV вв. С. 253.

231

Артамонов Ю. А., Гиппиус А. А. Древнерусские надписи Софии Константинопольской. С. 47.

232

Sherrard F. Constantinople: Iconography of a sacred city. Р. 80.

233

Книга хожений: Записки русских путешественников XI–XV вв. С. 308.

234

Книга хожений: Записки русских путешественников XI–XV вв. С. 314.

235

Малето Е. И. Хожения русских путешественников XII–XV вв. С. 136, прим. 57.

236

Малето Е. И. Хожения русских путешественников XII–XV вв. С. 55.

237

Sherrard F. Constantinople: Iconography of a sacred city. P. 75.

238

Sherrard F. Constantinople: Iconography of a sacred city. P. 75.

239

Кондаков Н. П. Византийские церкви и памятники Константинополя. М., 2006. С. 159.

240

РГБ. Троиц. № 684. Л. 116.

241

Соборник Нила Сорского / Подгот. Т. П. Лённгрен. М., 2002. Ч. 2. С. 228.

242

См. об этих событиях: Афиногенов Д. Е. Константинопольский патриархат и иконоборческий кризис в Византии (784–847). М., 1997. С. 31–35.

243

Соборник Нила Сорского. Ч. 2. С. 240.

244

Цит. по кн.: Доброклонский А. П. Преподобный Феодор, исповедник и игумен Студийский. Одесса, 1913. Ч. 1: Его эпоха, жизнь и деятельность. С. 408.

245

Цит. по кн.: Доброклонский А. П. Преподобный Феодор, исповедник и игумен Студийский. Одесса, 1913. Ч. 1: Его эпоха, жизнь и деятельность. С. 409.

246

Соборник Нила Сорского. Ч. 2. С. 250.

247

Цит. по кн.: Доброклонский А. П. Преп. Феодор, исповедник и игумен Студийский. С. 417.

248

Афиногенов Д. Е. Константинопольский патриархат и иконоборческий кризис в Византии. С. 54.

249

Афиногенов Д. Е. Константинопольский патриархат и иконоборческий кризис в Византии. С. 67.

250

Афиногенов Д. Е. Константинопольский патриархат и иконоборческий кризис в Византии. С. 69.

251

Цит. по: Афиногенов Д. Е. Константинопольский патриархат и иконоборческий кризис в Византии. С. 73.

252

Соборник Нила Сорского. Ч. 2. С. 281.

253

Соборник Нила Сорского. Ч. 2. С. 289; Словарь русского языка: XI–XVII вв. Т. 29. М., 2011. С. 144.

254

Доброклонский А. П. Преп. Феодор, исповедник и игумен Студийский. С. 854.

255

Соколов И. И. Святитель Григорий Палама, его труды и учение об исихии. СПб., 2004. С. 193–194.

256

Мирковић Л. Скитски устави св. Саве // Браство. Београд, 1934. Кн. XXVIII. С. 54.

257

Мирковић Л. Скитски устави св. Саве // Браство. Београд, 1934. Кн. XXVIII. С. 53, прим. 2.

258

Казанский П. С. История православного русского монашества от основания Печерской обители преподобным Антонием до основания лавры Святой Троицы преподобным Сергием. М., 1885. С. 122. Древнейший список «Правил» (устава) архимандрита Досифея переписан между 1409 и 1422 годами в Спасо-Прилуцком монастыре под Вологдой (современный шифр: ЯМЗ. № 15231. Л. 1–4 об.); см. об этом: Турилов А. А., Романенко Е. В. Русско-афонские связи в XI–XVII вв. // Православная энциклопедия. Т. 4. М., 2002. С. 149.

259

РНБ. Кир. — Бел., 34/1111. Л. 315–316 об., XV в.

260

Цитируется Житие преподобного Афанасия Афонского по списку Нила Сорского; опубл.: Соборник Нила Сорского. Ч. 1. М., 2000. С. 281.

261

Цитируется Житие преподобного Афанасия Афонского по списку Нила Сорского; опубл.: Соборник Нила Сорского. Ч. 1. М., 2000. С. 288.

262

Цитируется Житие преподобного Афанасия Афонского по списку Нила Сорского; опубл.: Соборник Нила Сорского. Ч. 1. М., 2000. С. 294.

263

Усачев А. С. Книгописание в России XVI века: По материалам датированных выходных записей. М.; СПб., 2018. Т. 1–2.

264

Усачев А. С. Книгописание в России XVI века: По материалам датированных выходных записей. М.; СПб., 2018. Т. 2. С. 44. № 60.

265

Усачев А. С. Книгописание в России XVI века: По материалам датированных выходных записей. М.; СПб., 2018. С. 214. № 378.

266

Усачев А. С. Книгописание в России XVI века: По материалам датированных выходных записей. М.; СПб., 2018. С. 279. № 502.

267

Усачев А. С. Книгописание в России XVI века: По материалам датированных выходных записей. М.; СПб., 2018. С. 367. № 660.

268

Усачев А. С. Книгописание в России XVI века: По материалам датированных выходных записей. М.; СПб., 2018. С. 244. № 429.

269

Соборник Нила Сорского. Ч. 1. С. 297.

270

Соборник Нила Сорского. Ч. 1. С. 305.

271

Соборник Нила Сорского. Ч. 1. С. 315.

272

Соборник Нила Сорского. Ч. 1. С. 313.

273

Соборник Нила Сорского. Ч. 1. С. 372.

274

Соборник Нила Сорского. Ч. 1. С. 372.

275

Соборник Нила Сорского. Ч. 1. С. 375.

276

Жаворонков П. И. Афанасий Афонский, преподобный // Православная энциклопедия. Т. 4. М., 2002. С. 55.

277

РГБ. Егор. № 543.

278

См. об этом: Максимович К. А., Турилов А. А. Афон и Россия. Русские иноки на Афоне в XI–XVII вв. // Православная энциклопедия. Т. 4. С. 148.

279

Соборник Нила Сорского. Ч. 1. С. 234.

280

Соборник Нила Сорского. Ч. 1. С. 239.

281

Соборник Нила Сорского. Ч. 1. С. 241.

282

Соборник Нила Сорского. Ч. 1. С. 251.

283

Зайцев Б. К. Святые Афона // Он же. Избранное. М., 1998. С. 195–196.

284

Никольский Н. К. Речь тонкословия греческого. С. 19.

285

Никольский Н. К. Речь тонкословия греческого. С. 28.

286

Никольский Н. К. Речь тонкословия греческого. С. 16.

287

Никольский Н. К. Речь тонкословия греческого. С. 23.

288

Никольский Н. К. Речь тонкословия греческого. С. 23.

289

Никольский Н. К. Речь тонкословия греческого. С. 18.

290

Никольский Н. К. Речь тонкословия греческого. С. 14.

291

Никольский Н. К. Речь тонкословия греческого. С. 30–31.

292

См. рукописи: РНБ. Кир. — Бел. № 23/1262. Л. 596; № 141/1218. Л. 563 об.

293

Ирина таким «именем по вещи (по сути. — Е. Р.) наречена бысть, мятеж убо весь и печаль от церкве отгонит, мир же веселие той дарова»; подробнее об этом см.: Романенко Е. В. Нил Сорский и традиции русского монашества. М., 2003. С. 77.

294

Никольский Н. К. Речь тонкословия греческого. С. 34–35.

295

См. подробно об этом: Панченко К. А. «Темный век» палестинского монашества: упадок и возрождение ближневосточных монастырей на рубеже Мамлюкской и Османской эпох // Вестник ПСТГУ (Православного Свято-Тихоновского государственного университета). Серия III: Филология. Вып. 57. С. 59–88.

296

Панченко К. А. «Темный век» палестинского монашества: упадок и возрождение ближневосточных монастырей на рубеже Мамлюкской и Османской эпох // Вестник ПСТГУ (Православного Свято-Тихоновского государственного университета). Серия III: Филология. Вып. 57. С. 67.

297

Панченко К. А. «Темный век» палестинского монашества: упадок и возрождение ближневосточных монастырей на рубеже Мамлюкской и Османской эпох // Вестник ПСТГУ (Православного Свято-Тихоновского государственного университета). Серия III: Филология. Вып. 57. С. 69.

298

Цит. по кн.: Севвастьянова С. К. Преподобный Елеазар, основатель Свято-Троицкого Анзерского скита. СПб., 2001. С. 106.

299

О личности Дионисия Крюка см.: Шевченко Е. Э. Нило-Сорский скит как центр книжности: Автореферат кандидатской диссертации. СПб., 2009. С. 17.

300

РГАДА. Ф. 1441. Оп. 3. Ед. хр. 2114. Л. 19–20.

301

Творения преподобного отца нашего Нила Синайского. М., 2000. С. 125.

302

Творения преподобного отца нашего Нила Синайского. М., 2000. С. 124.

303

Творения преподобного отца нашего Нила Синайского. М., 2000. С. 126.

304

Творения преподобного отца нашего Нила Синайского. М., 2000. С. 124.

305

Согласно житийной заметке «А иного о житии преподобнаго Нила не обретох писанием изложено…», написанной в Ниловом ските, Нил Сорский провел на Афоне время «не мало»; опубликовано: Романенко Е. В. Древнее житие преподобного Нила Сорского // Вестник церковной истории. М., 2009. № 3–4 (15–16). С. 101.

306

Н. А. Казакова и Я. С. Лурье на основании приписки о копировании грамоты («В лето 6997 февраля 23, 24, 25 преписах сие послание…») датировали ее февралем 1489 года (Казакова Н. А., Лурье Я. С. Антифеодальные еретические движения на Руси XIV — начала XVI века. М.; Л., 1955. С. 320). Поскольку отставка архиепископа Иоасафа, как показал Н. К. Голейзовский, состоялась между 2 и 28 июня 1488 года, О. Л. Новикова предложила датировать грамоту периодом между отставкой Иоасафа и 23 февраля 1489 года (Новикова О. Л. Лихачевский «Летописец от 72-х язык»: к истории создания и бытования // Летописи и хроники: Новые исследования. 2009–2010. М.; СПб., 2010. С. 257, прим. 54). С. Н. Кистерев посчитал возможным сузить временные границы документа: по его мнению, архиепископ Геннадий написал грамоту в период между 1 сентября 1488 года и первыми числами января 1489 года (Кистерев С. Н. Лабиринты Ефросина Белозерского. М.; СПб., 2012. С. 308).

307

АСЭИ. Т. 2. № 173. С. 109.

308

АСЭИ. Т. 2. № 173. С. 109.

309

См. об этом: Копанев А. И. История землевладения Белозерского края XV–XVI вв. М.; Л., 1951. С. 103.

310

Прохоров Г. М. Преподобные Нил Сорский и Иннокентий Комельский. С. 193.

311

«Господи, где бе, почто не явися сначала, дабы уставил болезнь мою?» «Антоние, зде бехъ, но ожидах видети труд твой. Елма же убо стерпе и не бысть побежен, буду ти присно помощник, и створю тя словуща и именита всюду быти» (Соборник Нила Сорского. Ч. 3. М., 2004. С. 161).

312

Соборник Нила Сорского. Ч. 3. М., 2004. С. 172.

313

Соборник Нила Сорского. Ч. 3. М., 2004. С. 174.

314

«Все бо житие человеческо кратко есть, съмеряемо с будущими веки. И все время житиа нашего ничто же есть противу вечней жизни. Всяка бо вещь в мире сем, на ней же цене продався, равным равное пременяется. Обетование же вечныа жизни малым чим купуется» (Соборник Нила Сорского. Ч. 3. М., 2004. С. 167).

315

Соборник Нила Сорского. Ч. 3. М., 2004. С. 202.

316

Соборник Нила Сорского. Ч. 3. М., 2004. С. 233.

317

Соборник Нила Сорского. Ч. 3. М., 2004. С. 224.

318

«И прочее здрава будета, чаде. Антоний убо преходит и ктому его с вама не будет» (Соборник Нила Сорского. Ч. 3. М., 2004. С. 232).

319

Соборник Нила Сорского. Ч. 3. М., 2004. С. 502.

320

Соборник Нила Сорского. Ч. 3. М., 2004. С. 490.

321

Соборник Нила Сорского. Ч. 3. М., 2004. С. 527.

322

Соборник Нила Сорского. Ч. 3. М., 2004. С. 528.

323

Соборник Нила Сорского. Ч. 3. М., 2004. С. 525.

324

«Добро убо есть воздержание иже по Бозе и молитва и пост. Может же боляй болшую приати мзду пожданием и долготерпением» (ГИМ. Епарх. № 349. Л. 163).

325

Соборник Нила Сорского. Ч. 3. С. 513.

326

Читти Д. Град Пустыня. СПб., 2007. С. 63.

327

Читти Д. Град Пустыня. СПб., 2007. С. 64.

328

Читти Д. Град Пустыня. СПб., 2007. С. 107.

329

Гролимунд В. Между отшельничеством и общежитием: Скитский устав и келейные правила. Их возникновение, развитие и распространение до XVI века // Монастырская культура: Восток и Запад. Сб. ст. / Сост. Е. Г. Водолазкин. СПб., 1999. С. 124–125.

330

Гролимунд В. Между отшельничеством и общежитием: Скитский устав и келейные правила. Их возникновение, развитие и распространение до XVI века // Монастырская культура: Восток и Запад. Сб. ст. / Сост. Е. Г. Водолазкин. СПб., 1999. С. 125.

331

Казанский П. С. История православного монашества на Востоке. М., 1856. Ч. 2. С. 111.

332

Гролимунд В. Между отшельничеством и общежитием. С. 125.

333

Казанский П. С. История православного монашества на Востоке. Ч. 2. С. 100.

334

Соборник Нила Сорского. Ч. 3. С. 451.

335

Соборник Нила Сорского. Ч. 3. С. 451.

336

Соборник Нила Сорского. Ч. 3. С. 456 (в переводе на русский язык).

337

«Погуби Рима мир, иноци же скытъ» (Соборник Нила Сорского. Ч. 3. С. 458).

338

Читти Д. Град Пустыня. С. 121.

339

Соборник Нила Сорского. Ч. 3. С. 455.

340

Предисловие было составлено в середине XVI века для богослужебного употребления сорским монахом Герасимом Глупым (РНБ. Погод. № 1563. Л. 2), см. об этом: Шевченко Е. Э. К вопросу о канонизации преподобного Нила Сорского // Древняя Русь: Вопросы медиевистики. М., 2004. № 1 (15). С. 96–97.

341

ГИМ. Востр. № 1207. Л. 120 об.

342

См. об этом подробнее: Романенко Е. В. «Скитское покаяние»: судьба и значение памятника в истории русского монашества XV–XVII вв. // ТОДРЛ. Т. 66. СПб., 2019. С. 370–377.

343

Прохоров Г. М. Нил Сорский и Иннокентий Комельский. С. 85.

344

Прохоров Г. М. Нил Сорский и Иннокентий Комельский. С. 85.

345

Как показало исследование, две трети этого текста представляет собой переработанное Предисловие «Въ чину завета» и Первое Слово «Тактикона» антиохийского канониста Никона Черногорца (около 1025 — около 1100), написанного им для монастыря на Черной горе. См. подробнее об этом: Романенко Е. В. Дисциплинарные и литературные источники «Предания» Нила Сорского // ТОДРЛ. Т. 68. СПб., 2021 (в печати).

346

Прохоров Г. М. Нил Сорский и Иннокентий Комельский. С. 86.

347

Романенко Е. В. Нил Сорский и традиции русского монашества. С. 125.

348

Прохоров Г. М. Нил Сорский и Иннокентий Комельский. С. 88.

349

Мирковић Л. Скитски устави св. Саве. С. 55.

350

Прохоров Г. М. Нил Сорский и Иннокентий Комельский. С. 398.

351

Прохоров Г. М. Нил Сорский и Иннокентий Комельский. С. 86.

352

Повесть о Нило-Сорском ските // Прохоров Г. М. Нил Сорский и Иннокентий Комельский. С. 397.

353

Придел во имя преп. Ефрема Сирина упомянут в выходной записи, оставленной писцом монахом Герасимом на сохранившейся рукописи из Нилова скита: «Сию книгу Съборник въ Нилове пустыни въ храм Сретения Господа нашего Иисуса Христа и преподобнаго отца нашего Ефрема Сирина написал многогрешный Герасим Скудной, после живота его написати его в Сенаникъ» (РНБ. Погод. № 1563. Л. 16, середина XVI в. (рукопись-конволют).

354

«Не величайтеся и вы о мнозе украшении делъ ваших рукъ. Но молитися паче, яко, благодатию Христовою и даром Святаго Духа, не крадома пребудут ваша дела, яко да не за хитростныа хвалы пополъзнувся умъ, ловитва будеть диаволу» (Соборник Нила Сорского. Ч. 3. С. 518).

355

Романенко Е. В. Нил Сорский и традиции русского монашества. С. 152–153.

356

Житие преподобного Евфросина Псковского // ПДПИ. Т. 173. СПб., 1909. С. 73.

357

Житие преподобного Евфросина Псковского // ПДПИ. Т. 173. СПб., 1909. С. 75.

358

Казанский П. С. История православного монашества на Востоке. С. 107.

359

РНБ. Кир. — Бел., 25/1102. Л. 215, 234.

360

РНБ. Кир. — Бел., 25/1102. Л. 228 об.

361

Прохоров Г. М. Преподобные Нил Сорский и Иннокентий Комельский. С. 118.

362

Прохоров Г. М. Преподобные Нил Сорский и Иннокентий Комельский. С. 99.

363

Прохоров Г. М. Преподобные Нил Сорский и Иннокентий Комельский. С. 112.

364

Прохоров Г. М. Преподобные Нил Сорский и Иннокентий Комельский. С. 110–111.

365

Прохоров Г. М. Преподобные Нил Сорский и Иннокентий Комельский. С. 115–117.

366

«Аз тя яко скота умучю, да не еще ражаеши скотская помышлениа. Не напитаю убо тебе хлебом, но былием польским и жажею утомлю тя. Еще же и труды многими удручю тя, и зноем и стюдению истаю тя» (Соборник Нила Сорского. Ч. 2. С. 86).

367

«Аще не мы дадим на себе время нечистым бесом, ничто же могут на нас. Нашего бо ради брежения попущается тем от Бога ратовати нас» (Соборник Нила Сорского. Ч. 2. С. 104).

368

Соборник Нила Сорского. Ч. 2. С. 106.

369

«Уне есть, чядо, да своими руками раздати та нищим. Аз бо милостыня ради приимати чюжих не хощу, мнози убо на убогиа приемлюще, своя душа умориша. Милостыни бо хитрости не имат» (Соборник Нила Сорского. Ч. 2. С. 98).

370

«Се рех вамъ, оного произволению не сущу благу, что может наказание. Несть же сие на ползу и на приобретение плоду его, наипаче же на тщету» (Соборник Нила Сорского. Ч. 2. С. 126).

371

Преподобного отца нашего Иоанна, игумена Синайской горы, Лествица. Сергиев посад, 1908. С. 61–62.

372

Прохоров Г. М. Преподобные Нил Сорский и Иннокентий Комельский. С. 135–137.

373

Прохоров Г. М. Преподобные Нил Сорский и Иннокентий Комельский. С. 139.

374

Прохоров Г. М. Преподобные Нил Сорский и Иннокентий Комельский. С. 148–150.

375

Прохоров Г. М. Преподобные Нил Сорский и Иннокентий Комельский. С. 129.

376

Прохоров Г. М. Преподобные Нил Сорский и Иннокентий Комельский. С. 157.

377

Прохоров Г. М. Преподобные Нил Сорский и Иннокентий Комельский. С. 106.

378

Прохоров Г. М. Преподобные Нил Сорский и Иннокентий Комельский. С. 131.

379

Федотов Г. П. Святые Древней Руси. С. 173.

380

Казакова Н. А., Лурье Я. С. Антифеодальные еретические движения на Руси XIV — начала XVI в. С. 110. По мнению А. И. Алексеева, инока Савву можно отождествить с митрополитом Киевским и всея Руси Спиридоном-Саввой, поставленным на митрополию патриархом Рафаилом в Константинополе в 1475 году; см. об этом: Алексеев А. И. «Спиридон рекомый, Савва глаголемый» (заметки о сочинениях Киевского митрополита Спиридона) // Он же. Духовная культура Средневековой Руси. М., 2016. С. 237–255.

381

См. об этом: Taube M. The Kievan Jev Zacharia and the Astronomical Works of the Judaizers // Jews and Slavs. 1995. Vol. 3. P. 168–198; Алексеев А. И. Жидовствующие // Православная энциклопедия. Т. 19. М., 2008. С. 185.

382

Бегунов Ю. К. Соборные приговоры как источник по истории новгородско-московской ереси // ТОДРЛ. Т. 13. М.; Л., 1957. С. 214–224.

383

Казакова Н. А., Лурье Я. С. Антифеодальные еретические движения на Руси. С. 323–325.

384

Казакова Н. А., Лурье Я. С. Антифеодальные еретические движения на Руси. С. 507.

385

Панов И. Ересь жидовствующих // Журнал министерства народного просвещения (далее — ЖМНП). СПб., 1877. Ч. 189. Январь. Отд. 2. С. 3.

386

О ереси жидовствующих: Новые материалы / Собр. С. А. Белокуров и др. // ЧОИДР. М., 1902. Кн. 3. Отд. 2. С. 13.

387

О ереси жидовствующих: Новые материалы / Собр. С. А. Белокуров и др. // ЧОИДР. М., 1902. Кн. 3. Отд. 2. С. 46.

388

Тихонравов Н. С. Сочинения. М., 1898. Т. 1. С. 228.

389

О ереси жидовствующих: Новые материалы. С. 135.

390

О ереси жидовствующих: Новые материалы. С. 131–132.

391

Казакова Н. А., Лурье Я. С. Антифеодальные еретические движения на Руси. С. 381.

392

Зиновий Отенский, инок. Истины показание к вопросившим о новом учении. Казань, 1863. С. 42.

393

Зиновий Отенский, инок. Истины показание к вопросившим о новом учении. Казань, 1863. С. 436.

394

Лилиенфельд Ф. Иоанн Тритемий и Федор Курицын // Культурное наследие Древней Руси: Истоки. Становление. Традиции. М., 1976. С. 120.

395

Лилиенфельд Ф. Иоанн Тритемий и Федор Курицын // Культурное наследие Древней Руси: Истоки. Становление. Традиции. М., 1976. С. 119.

396

Лилиенфельд Ф. Иоанн Тритемий и Федор Курицын // Культурное наследие Древней Руси: Истоки. Становление. Традиции. М., 1976. С. 120, прим. 21.

397

Турилов А. А., Чернецов А. В. Отреченная книга Рафли // ТОДРЛ. Т. 40. Л., 1985. С. 268.

398

Турилов А. А., Чернецов А. В. Отреченная книга Рафли // ТОДРЛ. Т. 40. Л., 1985. С. 271.

399

Турилов А. А., Чернецов А. В. Отреченная книга Рафли // ТОДРЛ. Т. 40. Л., 1985. С. 283.

400

Турилов А. А., Чернецов А. В. Отреченная книга Рафли // ТОДРЛ. Т. 40. Л., 1985. С. 268.

401

Казакова Н. А., Лурье Я. С. Антифеодальные еретические движения на Руси. С. 471.

402

Казакова Н. А., Лурье Я. С. Антифеодальные еретические движения на Руси. С. 321.

403

Казакова Н. А., Лурье Я. С. Антифеодальные еретические движения на Руси. С. 379.

404

Казакова Н. А., Лурье Я. С. Антифеодальные еретические движения на Руси. С. 112.

405

Казакова Н. А., Лурье Я. С. Антифеодальные еретические движения на Руси. С. 377.

406

Казакова Н. А., Лурье Я. С. Антифеодальные еретические движения на Руси. С. 378.

407

Казакова Н. А., Лурье Я. С. Антифеодальные еретические движения на Руси. С. 381.

408

Казакова Н. А., Лурье Я. С. Антифеодальные еретические движения на Руси. С. 383.

409

О ереси жидовствующих: Новые материалы. С. 125.

410

Татищев В. Н. История Российская с самых древнейших времен // ЧОИДР. 1847. Кн. 4. Отд. 2. С. 110.

411

Казакова Н. А., Лурье Я. С. Антифеодальные еретические движения на Руси. С. 472, 482.

412

Казакова Н. А., Лурье Я. С. Антифеодальные еретические движения на Руси. C. 130.

413

Этот фрагмент из «Просветителя», переписанный рукой Нила Сорского, находится в рукописи: РНБ. Солов. № 326/346. Л. 216 об.

414

Казакова Н. А., Лурье Я. С. Антифеодальные еретические движения на Руси. С. 379.

415

Казакова Н. А., Лурье Я. С. Антифеодальные еретические движения на Руси. С. 200.

416

Казакова Н. А., Лурье Я. С. Антифеодальные еретические движения на Руси. С. 436.

417

Казакова Н. А., Лурье Я. С. Антифеодальные еретические движения на Руси. С. 436.

418

Казакова Н. А., Лурье Я. С. Антифеодальные еретические движения на Руси. С. 437.

419

Казакова Н. А., Лурье Я. С. Антифеодальные еретические движения на Руси. С. 438.

420

Казакова Н. А., Лурье Я. С. Антифеодальные еретические движения на Руси. С. 438.

421

См. подробнее об этом: Алексеев А. И. Жидовствующие. С. 191.

422

Попов Г. В. Живопись и миниатюра Москвы. С. 49.

423

Преподобный Иосиф Волоцкий. Просветитель. М., 1992. С. 31.

424

РНБ. Солов. № 326/346.

425

Алексеев А. И. Религиозные движения на Руси последней трети XIV — начала XVI вв.: Стригольники и жидовствующие. М., 2012. С. 465.

426

В фундаментальном каталоге русских монастырей В. В. Зверинского за XV–XVI век указано только два Сретенских монастыря, один из них — Нило-Сорский; Зверинский В. В. Материал для историко-топографического исследования православных монастырей в Российской империи. СПб., 1890. С. 196–197. № 337; С. 345–346. № 1206.

427

Дебольский Г. С., прот. Дни богослужения православной кафолической Восточной Церкви. СПб., 1887. Т. 1. С. 52.

428

Избранные слова и беседы святых отцов и учителей Церкви на важнейшие праздники церковные. М., 1874. С. 26.

429

Богослужебные каноны на греческом, славянском и русском языках / Изд. Е. И. Ловягин. СПб., 1861. С. 38.

430

РНБ. Кир. — Бел., 550/807. Л. 1 об., 2 об.

431

ПСРЛ. Т. 4. СПб., 1848. С. 158.

432

Алексеев А. И. Под знаком конца времен. С. 104.

433

Шмеман А. В., прот. Исторический путь Православия. М., 1993. С. 170.

434

РГБ. Троиц. № 684. Л. 144.

435

Флоровский Г. В. Восточные отцы V–VIII вв. М., 1992. С. 251–252.

436

ПСРЛ. Т. 4. С. 158.

437

РГБ. Волок. № 630. Л. 50.

438

Древнерусский текст: «Не неведяше бо богомудрый старець, яко беде велице подлежит, носяй имя пастырьско, и оставляй овца самочинием паствитися и от ограды излазити. Вскоре убо таковое стадо в расхыщение зверем бываеть. Пастырь же, судищу и юзам и темницы и многым томлением повинен бываеть. И сего ради и отець наш убоявся прещениа таковаго суда, не остави нас самочинием со отводимых быти, но вкратце собрав от Божественных писаний о истинней православней вере и о делных завещаний предасть нам написано. Внимающе же со страхом Божиим преданию его, благодатию Христовою, не погрешим от истинныа веры …» (РНБ. Погод. № 1563. Л. 2–2 об.).

439

Прохоров Г. М. Преподобные Нил Сорский и Иннокентий Комельский. С. 82.

440

Никольский Н. К. Описание рукописей Кирилло-Белозерского монастыря, составленное в конце XV в. СПб., 1897. С. XXXVI.

441

Борисов Н. С. Повседневная жизнь Руси накануне Конца света. С. 363.

442

Зимин А. А. Формирование боярской аристократии. С. 214.

443

«…не просто или якоже прилучися подобаеть нам творити деланиа каа. Но по божественных Писаниих и по преданию святых отец, прежде — изъшествие из монастыря. Точию — не ползы ли ради душевныа, а не за ино что?» (Прохоров Г. М. Преподобные Нил Сорский и Иннокентий Комельский. С. 240–241).

444

«Аще и грубо написах ти что, но — не иному кому, но тебе, присному возлюбленному моему, не хотя презрети прошение твое. Надею бо ся, яко с любовию приимеши и не позазриши неразумию моему» (Прохоров Г. М. Преподобные Нил Сорский и Иннокентий Комельский. С. 242–244).

445

Архангельский А. С. Нил Сорский и Вассиан Патрикеев. С. 51, прим. 8.

446

Архангельский А. С. Нил Сорский и Вассиан Патрикеев. С. 51, прим. 8.

447

Зимин А. А. Формирование боярской аристократии. С. 92; Акты служилых землевладельцев XV — начала XVII в. / Сост. А. В. Антонов, К. В. Баранов. М., 1997. Т. 1. С. 340–342.

448

Послания Иосифа Волоцкого. С. 201.

449

Никольский Н. К. Описание рукописей Кирилло-Белозерского монастыря, составленное в конце XV века. С. XXXIX; Зверинский В. В. Православные монастыри в Российской империи. № 1058. С. 272–273.

450

Клосс Б. М. Нил Сорский и Нил Полев — «списатели книг» // Древнерусское искусство: Рукописная книга. М., 1974. Сб. 2. С. 160; Жмакин В. И. Нил Полев // ЖМНП. СПб., 1881. Т. 216. Август. С. 185.

451

Хрущов И. П. Исследование о сочинениях Иосифа Санина. С. 204.

452

Послания Иосифа Волоцкого. С. 344.

453

«Тое же зимы, месяца февраля, старец Иосиф с Волока бил челом великому князю от князя от Федора Борисовича, и не велел князь великий Василей князю Федору в манастырь вступатися ничем, и оттоле манастырь Иосифов бысть в великого князя имени» (ПСРЛ. Т. 24: Типографская летопись. Пг., 1921. С. 216).

454

Акты феодального землевладения и хозяйства / Подгот. А. А. Зимин. М., 1956. Ч. 2. С. 44–45. № 45, С. 56. № 55; см. об этом: Алексеев А. И. Иосиф (Санин), преподобный // Православная энциклопедия. Т. 25. М., 2010. С. 564.

455

ВМЧ. Сентябрь. Дни 1–13. Стб. 477–479.

456

Послания Иосифа Волоцкого. С. 186.

457

Послания Иосифа Волоцкого. С. 224–226; АИ. Т. 1. № 290.

458

Жмакин В. И. Нил Полев. С. 192.

459

Жмакин В. И. Нил Полев. С. 193.

460

Зимин А. А. Краткие летописцы XV–XVI вв. // Исторический архив. Т. 5. М.; Л., 1950. С. 30.

461

Зимин А. А. Формирование боярской аристократии. С. 88.

462

Кобрин В. Б. Материалы генеалогии княжеско-боярской аристократии XV–XVI вв. М., 1995. С. 69; Шамина И. Н. Иннокентий (Охлябинин), прп. Комельский // Православная энциклопедия. Т. 22. М., 2009. С. 729–731.

463

Г. М. Прохоров предполагал, что Иннокентий Комельский мог быть автором «Надсловия» и «Пристежения» к «Преданию» и главам «О мысленном делании» преп. Нила Сорского; см. об этом: Прохоров Г. М. Преподобные Нил Сорский и Иннокентий Комельский. С. 306–310.

464

Опубл. в кн.: Прохоров Г. М. Преподобные Нил Сорский и Иннокентий Комельский. С. 320.

465

Опубл. в кн.: Прохоров Г. М. Преподобные Нил Сорский и Иннокентий Комельский. С. 399.

466

Опубл. в кн.: Прохоров Г. М. Преподобные Нил Сорский и Иннокентий Комельский. С. 321–322.

467

Сборник РИО. Т. 35: Памятники дипломатических сношений Древней России с державами иностранными. СПб., 1882. С. 124.

468

Сборник РИО. Т. 35: Памятники дипломатических сношений Древней России с державами иностранными. СПб., 1882. С. 157.

469

Сборник РИО. Т. 35: Памятники дипломатических сношений Древней России с державами иностранными. СПб., 1882. С. 194.

470

Сборник РИО. Т. 35: Памятники дипломатических сношений Древней России с державами иностранными. СПб., 1882. С. 784.

471

Сборник РИО. Т. 35: Памятники дипломатических сношений Древней России с державами иностранными. СПб., 1882. С. 428.

472

Сборник РИО. Т. 59. СПб., 1887. С. 29.

473

Сборник РИО. Т. 35. С. 206.

474

Борисов Н. С. Иван III. С. 484.

475

Сборник РИО. Т. 35. С. 300.

476

Борисов Н. С. Иван III. С. 492.

477

Сборник РИО. Т. 35. С. 315.

478

Борисов Н. С. Повседневная жизнь средневековой Руси накануне конца света. С. 364.

479

Борисов Н. С. Иван III. C. 612–613.

480

ПСРЛ. Т. 6: Софийские летописи. СПб., 1853. С. 279.

481

Борисов Н. С. Иван III. С. 614.

482

Зимин А. А. События 1489 г. и борьба политических группировок при дворе Ивана III // Новое о прошлом нашей страны. М., 1967. С. 103.

483

Казакова Н. А. Вассиан Патрикеев и его сочинения. Л., 1960. С. 44.

484

Казакова Н. А. Вассиан Патрикеев и его сочинения. С. 46–47.

485

«Тоя же весны, априля 11, в понедельник, князь великий Иван положил опалу на внука своего на великого князя Дмитриа и на его матерь на великую княгиню Елену, и от того дни не велел их поминати в октениах и литиах, ни нарицати великим князем, и посади их за приставы» (ПСРЛ. Т. 12. СПб., 1901. С. 255).

486

ПСРЛ. Т. 6. С. 49–50.

487

ПСРЛ. Т. 28: Летописный свод 1497 г. Л., 1963. С. 160.

488

ПСРЛ. Т. 37: Устюжские и вологодские летописи XVI–XVIII вв. Л., 1982. С. 97–98.

489

Борисов Н. С. Иван III. С. 602.

490

Борисов Н. С. Иван III. С. 599.

491

Сборник РИО. Т. 35. С. 224–225.

492

Савва В. И. Дьяки и подьячие. Ч. 1. С. 13; Сборник РИО.Т. 35. С. 270.

493

Алексеев Ю. Г. У кормила Российского государства. С. 203.

494

Никольский Н. К. Описание рукописей Кирилло-Белозерского монастыря, составленное в конце XV века. С. XL.

495

Новикова О. Л. К биографии великокняжеского дьяка Андрея Одинца // Вестник «Альянс-Архео». М.; СПб., 2019. № 27. С. 17.

496

РГБ. Ф. 304. III. № 25. Л. 138 об.; синодик датируется 1575 годом, но, по наблюдениям О. Л. Новиковой, в его основе «лежит более ранний, включавший поминальные записи за XV — начало XVI века» (Новикова О. Л. К биографии великокняжеского дьяка Андрея Одинца. С. 13–14, прим. 45).

497

ГИМ. Собр. Успенского собора. № 64 / 1148. Л. 41; см. об этом: Веселовский С. Б. Дьяки и подьячие XV–XVII вв. М., 1975. С. 311.

498

Тихомиров М. Н. Средневековая Москва. С. 190.

499

Прохоров Г. М. Преподобные Нил Сорский и Иннокентий Комельский. С. 224–225.

500

Прохоров Г. М. Преподобные Нил Сорский и Иннокентий Комельский. С. 222–223.

501

Прохоров Г. М. Преподобные Нил Сорский и Иннокентий Комельский. С. 229–230.

502

Прохоров Г. М. Преподобные Нил Сорский и Иннокентий Комельский. С. 228–229.

503

Прохоров Г. М. Преподобные Нил Сорский и Иннокентий Комельский.

504

Прохоров Г. М. Преподобные Нил Сорский и Иннокентий Комельский. С. 226–227.

505

Прохоров Г. М. Преподобные Нил Сорский и Иннокентий Комельский. С. 230–231.

506

Казакова Н. А. Вассиан Патрикеев. С. 296.

507

Иларион (Алфеев), иером. Симеон Новый Богослов. С. 224.

508

Казакова Н. А. Вассиан Патрикеев. С. 49.

509

Приговор освященного Собора Русской митрополии, утвержденный государем всея Руси Иваном III Васильевичем и великим князем Василием Ивановичем о вдовых священниках и диаконах, живущих в миру, об упразднении совместных женских и мужских монастырей, о запрещении монахам — священникам служить в женских монастырях, о недопущении к литургии похмельных попов и диаконов (Москва, 12 сентября 1503 г.) // ААЭ. 1836. Т. 1. С. 485–488. № 383; Русский феодальный архив XIV — первой трети XVI в. М., 1987. Вып. 3. С. 658–660. № 24.

510

Приговор освященного Собора Русской митрополии, утвержденный царем всея Руси Иваном III Васильевичем и великим князем Василием Ивановичем об отмене церковных ставленнических пошлин, о возрасте поставления иподиаконов, диаконов и священников (Москва, 1 сентября 1503 г.) // ААЭ. Т. 1. № 382; Русский феодальный архив XIV — первой трети XVI в. Вып. 3. С. 660–662. № 25.

511

Бегунов Ю. К. «Слово иное» — новонайденное произведение русской публицистики XVI в. о борьбе Ивана III с землевладением церкви // ТОДРЛ. Т. 20. М.; Л., 1964. С. 351.

512

Бегунов Ю. К. «Слово иное» — новонайденное произведение русской публицистики XVI в. о борьбе Ивана III с землевладением церкви // ТОДРЛ. Т. 20. М.; Л., 1964. С. 351.

513

Прохоров Г. М. Преподобные Нил Сорский и Иннокентий Комельский. С. 123.

514

Бегунов Ю. К. «Слово иное» — новонайденное произведение русской публицистики XVI в. С. 351.

515

Бегунов Ю. К. «Слово иное» — новонайденное произведение русской публицистики XVI в. С. 352.

516

Алексеев Ю. Г. Государь всея Руси. Новосибирск, 1991. С. 218–219.

517

Романенко Е. В. Нил Сорский и традиции русского монашества. С. 107–108.

518

Романенко Е. В. Нил Сорский и традиции русского монашества. С. 102.

519

Иларион (Алфеев), иером. Симеон Новый Богослов. С. 444.

520

ПСРЛ. Т. 25: Московский летописный свод конца XV в. М.; Л., 1949. С. 310.

521

ПСРЛ. Т. 6. С. 213.

522

Попов Г. В. Дионисий, русский художник // Православная энциклопедия. Т. 15. М., 2007. С. 274.

523

О мирском имени архиеп. Иоасафа (Оболенского) см.: Тарасов А. Е. Иоасаф (Оболенский) // Православная энциклопедия. Т. 25. М., 2010. С. 200.

524

См.: Титов А. А. Предания о ростовских князьях. М., 1885. С. 132–141; Стрельникова Е. Р. Ферапонтов монастырь в ликах и лицах. М., 1998. С. 20–25.

525

«Князь Асаф» упомянут как свидетель от Ферапонтова монастыря при составлении данной грамоты В. А. Горбова в Кирилло-Белозерский монастырь, датируемой началом 1470-х годов (АСЭИ. Т. 2. № 209. С. 135–136).

526

Серебрякова М. С. Об игуменах Ферапонтова монастыря XV в. // Ферапонтовский сборник. М., 2002. Вып. 6. С. 37–38.

527

«Но вси священники и книжники, и иноки, и миряне по митрополите глаголаху, а по великом князе мало их, един владыка ростовской князь Асаф да архимандрит чюдовской Генадей» (ПСРЛ. Т. 6. Вып. 2: Софийская вторая летопись. М., 2001. Стб. 314); Клосс Б. М., Назаров В. Д. Полемическое сочинение 1481 г. о хождении «посолонь» // Московская Русь (1359–1584): Культура и историческое самосознание. М., 1997. С. 367.

528

Казакова Н. А., Лурье Я. С. Антифеодальные движения на Руси. С. 317–320.

529

Казакова Н. А., Лурье Я. С. Антифеодальные движения на Руси. С. 317–320.

530

Казакова Н. А., Лурье Я. С. Антифеодальные движения на Руси. С. 374.

531

См. о нем: Голейзовский Н. К. Дионисий и его современники. С. 125–135.

532

Жалованная грамота архиепископа Ростовского Тихона об освобождении причта Ризоположенской церкви на Бородаве в Белозерье от церковной дани и пошлин // АСЭИ. М., 1958. Т. 2. С. 310–311. № 331.

533

Михельсон Т. Н. Живописный цикл Ферапонтова монастыря на тему Акафиста // ТОДРЛ. Т. 22. М.; Л., 1966. С. 148–149.

534

Марк (Лозинский), игум. Духовная жизнь мирянина и монаха по творениям святителя Игнатий Брянчанинова. Кириллов, 2007. С. 248.

535

Овчинников А. Н. Символика христианского искусства. М., 1999. С. 332–333, прим. 15.

536

Карташев А. В. Вселенские соборы. С. 13.

537

Здесь излагается версия Жития священномученика Петра, которое иллюстрировал Дионисий. В действительности, епископ Петр только не признавал рукоположения Ария. См. подробнее об этом: Зайцев Д. В. Петр I, священномученик, епископ Александрийский // Православная энциклопедия. Т. 55. М., 2019. С. 679–680.

538

Димитрий Ростовский, свт. Жития святых. М., 1905. Кн. 3: Ноябрь. С. 719.

539

Карташов А. В. Вселенские соборы. С. 408.

540

Карташов А. В. Вселенские соборы. С. 393.

541

Успенский Л. А. Богословие иконы Православной Церкви. С. 219–220.

542

Овчинников А. Н. Символика христианского искусства. С. 138.

543

Овчинников А. Н. Икона Дионисия Богоматерь Одигитрия: Конец XV века. М., 2002. С. 27.

544

Голейзовский Н. К. «Послание иконописцу» // Византийский временник. Т. 26. С. 237.

545

Голейзовский Н. К. «Послание иконописцу» // Византийский временник. Т. 26. С. 338.

546

Казакова Н. А., Лурье Я. С. Антифеодальные движения на Руси. С. 356.

547

Прохоров Г. М. Преподобные Нил Сорский и Иннокентий Комельский. С. 130.

548

Прохоров Г. М. Преподобные Нил Сорский и Иннокентий Комельский. С. 111.

549

Казакова Н. А., Лурье Я. С. Антифеодальные движения на Руси. С. 357.

550

Прохоров Г. М. Преподобные Нил Сорский и Иннокентий Комельский. С. 136–138.

551

Прохоров Г. М. Преподобные Нил Сорский и Иннокентий Комельский. С. 222.

552

Казакова Н. А., Лурье Я. С. Антифеодальные движения на Руси. С. 359.

553

Казакова Н. А., Лурье Я. С. Антифеодальные движения на Руси. С. 358.

554

Прохоров Г. М. Преподобные Нил Сорский и Иннокентий Комельский. С. 228.

555

Казакова Н. А., Лурье Я. С. Антифеодальные движения на Руси. С. 340.

556

Прохоров Г. М. Преподобные Нил Сорский и Иннокентий Комельский. С. 234.

557

Казакова Н. А., Лурье Я. С. Антифеодальные движения на Руси. С. 355.

558

См. подробнее об этом: Романенко Е. В. Нил Сорский, преподобный // Православная энциклопедия. Т. 51. М., 2018. С. 86.

559

Боровкова-Майкова М. С. Нила Сорского Предание и Устав. СПб., 1912 (ПДПИ. Т. 179). С. 10 (перевод на русский язык Е. В. Романенко).

560

Прохоров Г. М. Преподобные Нил Сорский и Иннокентий Комельский. С. 173–175.

561

Казакова Н. А. Вассиан Патрикеев. С. 57.

562

Зиновий Отенский, инок. Истины показание к вопросившим о новом учении. Казань, 1863. С. 900–901.

563

Хрущов И. П. Исследование о сочинениях Иосифа Волоцкого. С. 243–244.

564

Казакова Н. А. Вассиан Патрикеев. С. 252.

565

ГИМ. Епарх. № 349. Л. 123–123 об.

566

Хрущов И. П. Исследование о сочинениях Иосифа Волоцкого. С. 241.

567

Хрущов И. П. Исследование о сочинениях Иосифа Волоцкого. С. 246.

568

Казакова Н. А. Вассиан Патрикеев. С. 76.

569

Казакова Н. А. Вассиан Патрикеев. С. 297.

570

Казакова Н. А. Вассиан Патрикеев. С. 302.

571

Соколов А. Жизнь святого Ефрема Сирина // Прибавления к изданию творений святых отцов в русском переводе. М., 1848. Ч. 7. С. 94.

572

Аверинцев С. С. На границе цивилизаций и эпох: вклад восточных окраин римско-византийского мира в подготовку духовной культуры европейского Средневековья // Восток — Запад: Исследования. Переводы. Публикации. М., 1985. Вып. 2. С. 15.

573

См. об этом: Брок С. Ефрем Сирин, прп. // Православная энциклопедия. Т. 19. М., 2008. С. 80.

574

Говоря о сочинениях преп. Ефрема Сирина, мы, конечно же, имеем в виду так называемого «греческого Ефрема», то есть сочинения известные под именем Ефрема Сирина в греческой и славянской традиции. Наиболее известным произведением «греческого Ефрема» являются «Пятьдесят бесед к египетским монахам». Соотношение подлинных и приписываемых творений Ефрема Сирина является сложной научной проблемой, которая далека от своего разрешения. См. об этом: Ефрем (Лэш), архим. Ефрем Сирин. «Греческий Ефрем» // Православная энциклопедия. Т. 19. С. 94–99.

575

Соколов А. Жизнь святого Ефрема Сирина. С. 96.

576

Прохоров Г. М. Послания Нила Сорского // ТОДРЛ. Л., 1974. Т. 29. С. 136.

577

Смирнов П., прот. Проповеди святого Ефрема Сирина. С. 404–405.

578

Прохоров Г. М. Преподобные Нил Сорский и Иннокентий Комельский. С. 83.

579

Восточные отцы и учители Церкви IV в.: Антология / Сост. Иларион (Алфеев), митр. М., 1999. Т. 3. С. 269.

580

Цит. по кн.: Иларион (Алфеев), митр. Симеон Новый Богослов. С. 234.