Нил Сорский - [66]
Однажды у Феодора, ученика Пахомия, сильно разболелась голова. От невыносимой боли он обратился за помощью к старцу. Пахомий сказал ученику: «Терпи, чадо! Ведь ничто не происходит без попущения Божия. И если Господь захочет, то исцелит тебя. Ты же будь совершен как Иов и благодари: он, скорби терпя, благословлял Бога, за что получил большее воздаяние, чем за свои прежние труды». Завершил свое наставление Пахомий следующими словами: «Хороши и воздержание ради Бога, и пост, и молитва. Но больной может большую получить награду за свое ожидание и долготерпение»[324]. Эпизод с болезнью Феодора и поучение святого, видимо, так тронули сердце Нила Сорского, что он отдельно выписал этот фрагмент в свой сборник для келейного чтения.
Другой монастырь, основанный Пахомием, находился в местности Пабау. Святой написал устав для иноков обители («правила житию») и преподал им «образ молитвы»[325]. Он часто посещал обитель, зорко наблюдая за жизнью братии. В одно из своих посещений святой обратил внимание на высокую смоковницу (инжировое дерево), растущую при входе. На ней сидели юные иноки и лакомились плодами. Своим духовным зрением Пахомий разглядел на дереве «чревообьястиваго беса». Тотчас он призвал садовника обители Иоанна и приказал спилить смоковницу. Тот сильно опечалился, так как дерево приносило много сладких плодов. Увидев его печаль, святой не стал настаивать, но наутро дерево засохло, и его пришлось спилить.
Жизнь учеников Пахомия также запечатлена в его Житии. Упомянутый садовник Иоанн 75 лет провел в монастыре. Все эти годы он кормил братию овощами и фруктами, которые заботливо выращивал в саду и на огороде, но сам не вкушал их. Он ел только суровое «дробное зелие» с уксусом и не употреблял никакой вареной пищи. Весь день Иоанн работал в саду, на закате приходил в келью и после скромной трапезы занимался плетением веревок до времени ночной молитвы. Обычно он сидел на стуле посреди своего жилища, не зажигая огня. Здесь же на стуле Иоанн спал недолгим сном. Монах ходил в одной одежде зимой и летом, отдельную ризу имел только для причащения. Причастившись Святых Таин, Иоанн снимал ее и аккуратно складывал, таким образом она оставалась чистой на протяжении всей его жизни. Почившего старца иноки нашли сидящим на стуле с веревкой в руке. Они не смогли разогнуть его оцепеневшие ноги и руки и снять ветхие кожаные одежды. Старого садовника обвили мантией и похоронили; при этом его скрюченное тело напоминало вязанку дров.
В конце жизни святой Пахомий увидел в чудесном видении свою братию: одни находились в огненном кольце и не могли вырваться из него; другие стояли босыми ногами на тернии, которое крепко оплетало их своими побегами, и монахи никак не могли высвободиться из колючего плена; третьи находились на краю пропасти и не знали, куда им деваться, так как внизу протекала широкая река, кишащая крокодилами. Со слезами старец рассказал о видении инокам. Они спросили его, что все это значит. Святой ответил, что после его кончины у братии не будет хорошего наставника, который сможет научить благим заповедям и утешить в печалях. Пахомий Великий не обладал крепким здоровьем и прожил недолгую жизнь. Он преставился в возрасте 54 лет, однако оставил после себя целую страну, населенную монахами.
Третьим крупным центром монашества в Фиваиде стала Нитрийская пустыня. Она получила свое название из-за открытого месторождения соды, которое активно разрабатывалось здесь уже в древние времена. Поскольку смесь натра с маслом служила моющим средством для одежды, слово «Нитрия» стало обозначать место, где смываются человеческие грехи.
Около 330 года в этой пустыне обосновался святой Аммон. По свидетельству западного паломника Руфина Аквилейского, на Нитрийской горе располагались 50 монастырей. В 338 году Аммон по совету Антония Великого основал в 12 милях от Нитрии еще одно монашеское поселение, состоявшее из множества келий, рассеянных по пустыне. Его так и назвали — Келлии.
Пустыня Келлий занимала громадную территорию — более 100 квадратных километров. «Если бы в девятом часу (дневное богослужение, посвященное воспоминанию смерти Христа на Кресте; соответствует, по нашему исчислению времени, трем часам дня. — Е. Р.) вы оказались в центре Келлий, вы услышали бы пение псалмов, доносящееся изо всех обителей, и решили бы, что находитесь в Раю», — писал паломник[326]. Средоточием монашеской жизни была «экклесия» — так называлась вся совокупность церковных строений: сама церковь, трапезная и другие помещения. По субботам и воскресеньям на общее богослужение и общую трапезу сюда сходились все монахи. Остальное время они проводили в своих кельях за молитвой и рукоделием. Монахи плели канаты, ткали лен. Современные археологические раскопки показали, что монашеские жилища были рассчитаны на одного, двух или трех насельников; при каждой келье имелись колодец и небольшой сад. За монастырской оградой стояли три пальмы, с которых свисали плети для наказания провинившихся иноков, грабителей и других нарушителей. Здесь же находился странноприимный дом, в котором страннику дозволялось неделю жить «без дела», после чего он получал работу в саду, пекарне или поварне.
