Неолит Северной Евразии - [36]
Если начало II периода днепро-донецкой общности относить к первой половине IV тыс. до н. э., то ранний ее этап, видимо, должен быть углублен до V тыс. По некоторым линиям синхронизации ранних днепро-донецких стоянок и буго-днестровской культуры I период днепро-донецкой общности Д.Я. Телегин относит ко второй половине V тыс. до н. э. Культуры днепро-донецкой общности существовали неодновременно. Например, рогачевская появилась позже других, некоторые (надпорожская) прекратили свое существование еще в середине IV тыс. до н. э.
Рассмотрение неолитических памятников Поднепровья закончим краткой характеристикой материалов струмельско-гастятинского типа, которые представляют отдельное культурное явление (Телегин, 1973). Памятники эти находятся на Днепре севернее Киева, занимают высокие участки надпоймы (Струмель, Гастятин, Шмаевка и др.). Находок всюду мало — развал одного-двух сосудов и немного кремневых изделий.
Керамика толстостенная, изготовлена из комковатой глины с примесью шамота и растительных остатков, поверхность покрыта мелкими гребенчатыми расчесами. Сосуды высокие, с цилиндрическими стенками, остродонные, венчик простой. Орнамент только в верхней части сосуда. Узор состоит из рядов, выполненных наколами или оттисками гребенки, иногда включает вертикальные ряды (рис. 15). Кремневый инвентарь представлен скребками на отщепах, ножами на пластинах и пластинами с затупленной спинкой.
Рис. 15. Керамика типа Струмель и Гастятин.
1 — Каменка; 2 — Струмель; 3 — Грини; 4 — Гастятин.
Абсолютный возраст струмельско-гастятинской керамики, видимо, довольно ранний, на что указывают ее [пропуск в тексте книги, не ошибка сканирования!]
Неолитические памятники северо-восточного Приазовья, т. е. низовьев Дона, впадающих в него Северского Донца и Маныча и нижнего течения Миуса, своеобразны и неоднородны. Здесь выделяются группа стоянок типа Матвеева кургана, на нижнем Дону ракушечноярская, или нижнедонская культура, а в лесостепном Подонье — среднедонская.
Памятники типа Матвеева Кургана (1, 2) известны лишь в нижнем течении Миуса. По данным Л.Я. Крижевской (1972, 1973), которая провела здесь раскопки на широких площадях, это постоянные поселения, где представлены остатки кострищ, хозяйственных ям, глинобитных сооружений в виде обожженных площадок. С этими бытовыми остатками связаны находки каменного инвентаря. На стоянке Матвеев Курган 2 только за два года раскопок (1968–1969) собрано около 3300 предметов. Среди них 85 % изделий из кремня, остальные из сланца, кости и других материалов.
Техника обработки кремня весьма совершенная. Пластины (ширина 0,8–2,5 см) хорошо огранены. Нуклеусы конические и призматические, прямо-, реже косоплощадочные. Почти все орудия (ножи, серпы, сверла, «пилки», резцы и др.) изготовлены из пластин. Из них же делали трапеции — средневысокие или удлиненные. Из отщепов изготавливали только скребки. Резцов мало, все они на углу сломанной пластины. Топоры из сланца удлиненных пропорций, клиновидные в сечении, тесла короткие, асимметричные в сечении. Найдено несколько сланцевых грузил с отверстиями или перехватом для привязывания и каменных пестов для ступок.
Изделия из кости представлены в основном наконечниками стрел. У тонких обломков костей шлифованием подправлялось острие, противоположный конец покрыт насечками и царапинами для более прочного закрепления в древке. Есть несколько веретеновидных острий, в том числе с продольными пазами, и небольших гарпунов с зубцами. В слое найдено много бесформенных комочков обожженной глины и несколько мелких фрагментов керамики, отношение которой к основному комплексу пока не ясно.
В составе фауны стоянок Матвеева Кургана, по определению В.И. Бибиковой, представлены в основном (около 95 %) дикие виды — лошадь, осел, тур, косуля и др. Очень немного костей домашней свиньи, овцы или козы.
Сочетание микролитической техники со шлифованными орудиями при отсутствии керамики предполагает, что эти памятники стоят на грани мезолита и неолита Приазовья. Для поселений получены радиоуглеродные даты: Матвеев Курган 2 — 5400±200 (ЛЕ-882), Матвеев Курган 1 — 7180±70 (ЛЕ-1217), 7505±210 (Grn-199). Наиболее вероятно существование этих памятников во второй половине VI тыс. до н. э.
О соотношении стоянок рассматриваемого типа с иными памятниками Северо-Восточного Приазовья из-за отсутствия керамики говорить трудно. Несомненно все же, что эти стоянки принадлежат к южному азово-каспийскому поясу неолитических культур.
Ракушечноярская культура.
Наиболее важный для характеристики неолита Приазовья и Нижнего Подонья памятник — Ракушечный Яр — расположен на северо-западной оконечности о. Поречного на Дону у ст. Раздорской Усть-Донецкого р-на Ростовской обл. Он исследован в 1959–1971, 1976 гг. Т.Д. Белановской (1972, 1973) на площади 1012 кв. м. В 1975 г. небольшие раскопочные работы проведены Д.Я. Телегиным (1981).
При раскопках обнаружена свита четко выраженных геолого-почвенных наслоений разной толщины, в основном аллювиального происхождения времени голоцена, общей мощностью до 5 м. Начиная с глубины 1,5 м зафиксировано шесть основных культурных слоев, многие из них делятся на горизонты (рис. 16,
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Это история доперестроечных и постперестроечных 20 лет страны (1985-2005 г.).Роман посвящается миллионам людей, которые не только не приняли перестройку, но и не могли её принять, так как их мышление, мораль и убеждения как раз и составляют то, чем страна гордилась последние 80 лет.Это дети великого и могучего Советского Союза. Эти люди не могут перестроиться.Они вынуждены погибнуть или морально или физически. Эти люди являются данью, которую заплатила Россия за своё движение вперёд.
Кто ты в этой жизни, раб или царь? Фортуна улыбается тебе? Ты богат? Жизнь удалась? Увы, это ещё не означает, что ты царь. Судьба опустила тебя на самое дно? У тебя нет денег? Люди отворачиваются от тебя? Но это ещё не повод называть тебя рабом.
Книга Александра Смирнова «История русской окраины» уникальна — аналогов ей в исторической науке нет. Этот фундаментальный труд признан многими историками. Автор анализирует не какую-то часть истории Южной Руси и Украины, а всю историю Новороссии до начала XXI века.Александр Смирнов в своей книге доказывает, что современные власти и подконтрольные им историки несправедливо называют Украину неотъемлемой частью европейской истории и культуры. На самом деле на протяжении всей истории Украины и Новороссии существовало множество черт экономического, политического и социального характера отнюдь неевропейского типа.
Сказка не столько для детей, сколько для взрослых.Жизнь в семье спокойна и размеренна, если домочадцам нечего делить.Но так устроен мир, что рано или поздно приходится получать наследство.А если наследник не один? Если наследство придётся делить? Способны ли наследники сохранить человеческое достоинство при решении этой непростой задачи?Увы, не каждому это под силу.
В брошюре в популярной форме вскрыты причины появления и бытования антисемитизма, показана его реакционная сущность.
«В Речи Посполитой» — третья книга из серии «Сказки доктора Левита». Как и две предыдущие — «Беспокойные герои» («Гешарим», 2004) и «От Андалусии до Нью-Йорка» («Ретро», 2007) — эта книга посвящена истории евреев. В центре внимания автора евреи Речи Посполитой — средневековой Польши. События еврейской истории рассматриваются и объясняются в контексте истории других народов и этнических групп этого региона: поляков, литовцев, украинцев, русских, татар, турок, шведов, казаков и других.
Монография посвящена одной из ключевых фигур во французской национальной истории, а также в истории западноевропейского Средневековья в целом — Жанне д’Арк. Впервые в мировой историографии речь идет об изучении становления мифа о святой Орлеанской Деве на протяжении почти пяти веков: с момента ее появления на исторической сцене в 1429 г. вплоть до рубежа XIX–XX вв. Исследование процесса превращения Жанны д’Арк в национальную святую, сочетавшего в себе ее «реальную» и мифологизированную истории, призвано раскрыть как особенности политической культуры Западной Европы конца Средневековья и Нового времени, так и становление понятия святости в XV–XIX вв. Работа основана на большом корпусе источников: материалах судебных процессов, трактатах теологов и юристов, хрониках XV в.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.
Том освещает огромный фактический материал по древнейшему периоду истории нашей Родины — древнекаменному веку. Он охватывает сотни тысяч лет, от начала четвертичного периода до начала геологической современности и представлен тысячами разнообразных памятников материальной культуры и искусства. Для датировки и интерпретации памятников широко применяются данные смежных наук — геологии, палеогеографии, антропологии, используются методы абсолютного датирования. Столь подробное, практически полное, обобщение на современном уровне знания материалов по древнекаменному веку СССР, их интерпретация и историческое осмысление предпринимаются впервые.
Настоящий том является продолжением тома «Древняя Русь. Город. Замок. Село» (М., 1985) и посвящен повседневной жизни человека на Руси в IX–XIV вв., от которой до нас дошли предметы обихода, разнообразная утварь, одежда, обувь, украшения, средства передвижения. О духовных запросах людей мы можем судить по произведениям религиозного культа, убранству храмов, музыкальным инструментам, богатой орнаментации, объединяющей все виды искусств. Окном в духовный мир человека стали берестяные грамоты и надписи на различных предметах.
Книга является первым полутомом двухтомного издания, посвященного археологии Древней Руси IX–XIV вв. На массовом материале вещевых русских древностей, изученного методами многоаспектного анализа, реконструируются этапы поступательного развития основных отраслей древнерусского производства: земледелия, ремесла, добывающих промыслов, торговли. Широко рассматриваются типы древнерусских поселений — города, малые военно-административные центры, укрепленные феодальные замки, сельские поселения. Особый интерес представляет исследование городских дворов — усадеб, первичных социально-экономических ячеек древнерусских городских общин.
Книга посвящена историй восточных славян в начале средневековья по данным археологии. По материалу из курганов, поселений и других памятников исследуются все стороны культуры восточных славян накануне и в период сложения древнерусской государственности, вопросы формирования и расселения их племенных группировок, взаимоотношения с соседями — финно-угорским, балтским, иранским и тюркским населением. Рассматривается конкретная история каждой из племенных группировок восточных славян.