Неолит Северной Евразии - [26]
Посуда этой группы плохо сохраняет роспись. Все же некоторые отличия между росписью раннего и позднего периода можно установить. Сосуды расписывали черной краской по всей поверхности. Орнамент наносили на подготовленную гладкую поверхность бледно-красного, кремового или коричневого цвета. Для керамики раннего этапа характерны композиции из широких лент (шириной 1 см), в виде незаконченной спирали, параллельных крестообразно пересекающихся полос, пространство между которыми заполнено тонкими волнистыми или косо расположенными прямыми линиями. Венчик орнаментирован горизонтальными прямыми тонкими штрихами и волнистыми линиями. На керамике позднего этапа появляется более сложный орнамент из волнистых и прямых линий, витков, спиралей. Орнаментальное поле делится вертикальными широкими полосами. В позднее время изредка применялась роспись темно-красной или вишневой и белой красками (Дьяково-Мондичтог, Большая Бегань).
Часто встречаются глиняные грузила ткацких станков и пряслица. Из глины делали и украшения: бусины ромбовидной и округлой формы разного размера (рис. 6). Найдены неизвестного назначения глиняные кольца, круглые и треугольные в сечении, с проколотыми отверстиями, глиняные и каменные амулеты.
Найдены обломки глиняных антропоморфных статуэток (рис. 6). На двух головках женских фигурок из поселения Холмцы-Каран обозначены нос и глаза. Частично сохранилась толстая шея. У одной фигурки лицо покрыто глубокими насечками, видимо, передающими татуировку. С поселения Добронь-Золотой Горб происходит фрагмент полусидящей женской фигурки с руками-выступами.
Известны и антропоморфные сосуды. На поселении Дрисино-Балоца найдена часть чаши, стоявшей на двух толстых ногах с широкими ступнями. На рельефно выделенные бедра нанесены косые орнаментальные насечки. Чаша была расписана черной смолистой краской. Уникальный антропоморфный сосуд обнаружен на поселении Ровное II (Киш Мезе). Это широко открытая чаша, с сильно раздутыми боками, с ромбовидным горлом и округлым дном. Под венчиком налепным валиком обозначены контуры лица, в центре которого налепом сделан нос. На краях венчика валик заканчивается проколотыми выступами, передающими уши. В средней части тулова двумя коническими налепами переданы грудь. Фрагменты аналогичных сосудов известны в Рафайлово-Киш Гомок в Закарпатье и в поселении Шонкад в Северо-Восточной Венгрии.
Данные о хозяйстве носителей культуры расписной керамики очень фрагментарны. Анализ растительных остатков с поселений Восточной Словакии (Рашковцы и Копчаны) показывает, что в основе хозяйства лежало земледелие. Среди культивировавшихся растений преобладает пшеница-двузернянка (иногда с примесью однозернянки). Выращивали также ячмень, просо, горох и овес (Дьяково-Мондичтог). Остеологический материал анализу не поддается. Надо думать, что, как и у соседних племен культуры альфельдской линейной керамики, здесь были домашние животные (крупный и мелкий рогатый скот и свиньи), существовали охота, рыболовство и собирательство. Расписная керамика в Восточном Потисье появилась, видимо, еще на позднем этапе распространения кришской керамики (совместные находки в Ровном-Киш Мезе), но период сосуществования культур был коротким. Дальнейшее развитие культуры расписной керамики в Северо-Восточном Потисье происходило в тесных контактах с культурой линейно-ленточной керамики, занимавшей более западные и юго-западные районы.
Наиболее ранний этап в развитии культуры типа Дьякова отражают комплекс поселения Шонкад в Венгрии (жилище 1) и объект 2/38 поселения Ровное-Киш Мезе.
По находкам импортной линейно-ленточной керамики они могут быть синхронизированы с поздними памятниками типа Барда III и ранними типа Пряжев-Шаришские Луки в Восточной Словакии.
К среднему этапу относится группа Рашковцы в Восточной Словакии, поселения Холмцы-Каран, Баркасово-Нодь Мезе, Дравцы-Парцелы и нижний слой поселения Мукачево-Малая гора. Хронологическая позиция этих памятников определяется импортной линейной керамикой типа Тисадоб-Капушаны.
Поздний период развития культуры расписной керамики синхронизируется с буковогорской группой. К этому периоду относятся неолитические слои поселений Ужгород-Карьер, Ореховцы-Валащинец, Малые Геевцы-Дэйнеш Эгри, Заставное-Кова домб, Дьяково-Мондичтог.
Видимо, в период своего расцвета буковогорская культура распространилась на территорию, занятую племенами с расписной керамикой. В результате в юго-восточной части Закарпатья и в сопредельных частях Венгрии и Румынии появились памятники смешанного типа, выделяющиеся в локальную группу Дьяково. Это финал развития расписной керамики, падающий на первые столетия IV тыс. до н. э.
Глава 2
Юг Восточной Европы
(Д.Я. Телегин)
К востоку от Днепра в неолите располагалась обширная область, включавшая Крым, бассейн Северского Донца, Приазовье, Нижнее и Среднее Подонье, Нижнюю Волгу и Северный Прикаспий (карта 3). Неолитические племена занимались здесь в основном охотой и рыболовством, а в конце неолита и скотоводством. Земледелие было развито слабо или неизвестно совсем. В материальной культуре населения данной территории наблюдается определенное сходство керамики и длительное сохранение микролитических форм инвентаря. Иногда в этом видят указание на этническую общность неолитических обитателей лесостепных и степных пространств, иногда — только отражение одинаковой хозяйственной деятельности населения.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Это история доперестроечных и постперестроечных 20 лет страны (1985-2005 г.).Роман посвящается миллионам людей, которые не только не приняли перестройку, но и не могли её принять, так как их мышление, мораль и убеждения как раз и составляют то, чем страна гордилась последние 80 лет.Это дети великого и могучего Советского Союза. Эти люди не могут перестроиться.Они вынуждены погибнуть или морально или физически. Эти люди являются данью, которую заплатила Россия за своё движение вперёд.
Кто ты в этой жизни, раб или царь? Фортуна улыбается тебе? Ты богат? Жизнь удалась? Увы, это ещё не означает, что ты царь. Судьба опустила тебя на самое дно? У тебя нет денег? Люди отворачиваются от тебя? Но это ещё не повод называть тебя рабом.
Книга Александра Смирнова «История русской окраины» уникальна — аналогов ей в исторической науке нет. Этот фундаментальный труд признан многими историками. Автор анализирует не какую-то часть истории Южной Руси и Украины, а всю историю Новороссии до начала XXI века.Александр Смирнов в своей книге доказывает, что современные власти и подконтрольные им историки несправедливо называют Украину неотъемлемой частью европейской истории и культуры. На самом деле на протяжении всей истории Украины и Новороссии существовало множество черт экономического, политического и социального характера отнюдь неевропейского типа.
Сказка не столько для детей, сколько для взрослых.Жизнь в семье спокойна и размеренна, если домочадцам нечего делить.Но так устроен мир, что рано или поздно приходится получать наследство.А если наследник не один? Если наследство придётся делить? Способны ли наследники сохранить человеческое достоинство при решении этой непростой задачи?Увы, не каждому это под силу.
«В Речи Посполитой» — третья книга из серии «Сказки доктора Левита». Как и две предыдущие — «Беспокойные герои» («Гешарим», 2004) и «От Андалусии до Нью-Йорка» («Ретро», 2007) — эта книга посвящена истории евреев. В центре внимания автора евреи Речи Посполитой — средневековой Польши. События еврейской истории рассматриваются и объясняются в контексте истории других народов и этнических групп этого региона: поляков, литовцев, украинцев, русских, татар, турок, шведов, казаков и других.
Монография посвящена одной из ключевых фигур во французской национальной истории, а также в истории западноевропейского Средневековья в целом — Жанне д’Арк. Впервые в мировой историографии речь идет об изучении становления мифа о святой Орлеанской Деве на протяжении почти пяти веков: с момента ее появления на исторической сцене в 1429 г. вплоть до рубежа XIX–XX вв. Исследование процесса превращения Жанны д’Арк в национальную святую, сочетавшего в себе ее «реальную» и мифологизированную истории, призвано раскрыть как особенности политической культуры Западной Европы конца Средневековья и Нового времени, так и становление понятия святости в XV–XIX вв. Работа основана на большом корпусе источников: материалах судебных процессов, трактатах теологов и юристов, хрониках XV в.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Книга "Под маской англичанина" формально не является произведением самого Себастьяна Хаффнера. Это — запись интервью с ним и статья о нём немецкого литературного критика. Однако для тех, кто заинтересовался его произведениями — и самой личностью — найдется много интересных фактов о его жизни и творчестве. В лондонском изгнании Хаффнер в 1939 году написал "Историю одного немца". Спустя 50 лет молодая журналистка Ютта Круг посетила автора книги, которому было тогда уже за 80, и беседовала с ним о его жизни в Берлине и в изгнании.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.
Том освещает огромный фактический материал по древнейшему периоду истории нашей Родины — древнекаменному веку. Он охватывает сотни тысяч лет, от начала четвертичного периода до начала геологической современности и представлен тысячами разнообразных памятников материальной культуры и искусства. Для датировки и интерпретации памятников широко применяются данные смежных наук — геологии, палеогеографии, антропологии, используются методы абсолютного датирования. Столь подробное, практически полное, обобщение на современном уровне знания материалов по древнекаменному веку СССР, их интерпретация и историческое осмысление предпринимаются впервые.
Настоящий том является продолжением тома «Древняя Русь. Город. Замок. Село» (М., 1985) и посвящен повседневной жизни человека на Руси в IX–XIV вв., от которой до нас дошли предметы обихода, разнообразная утварь, одежда, обувь, украшения, средства передвижения. О духовных запросах людей мы можем судить по произведениям религиозного культа, убранству храмов, музыкальным инструментам, богатой орнаментации, объединяющей все виды искусств. Окном в духовный мир человека стали берестяные грамоты и надписи на различных предметах.
Книга является первым полутомом двухтомного издания, посвященного археологии Древней Руси IX–XIV вв. На массовом материале вещевых русских древностей, изученного методами многоаспектного анализа, реконструируются этапы поступательного развития основных отраслей древнерусского производства: земледелия, ремесла, добывающих промыслов, торговли. Широко рассматриваются типы древнерусских поселений — города, малые военно-административные центры, укрепленные феодальные замки, сельские поселения. Особый интерес представляет исследование городских дворов — усадеб, первичных социально-экономических ячеек древнерусских городских общин.
Книга посвящена историй восточных славян в начале средневековья по данным археологии. По материалу из курганов, поселений и других памятников исследуются все стороны культуры восточных славян накануне и в период сложения древнерусской государственности, вопросы формирования и расселения их племенных группировок, взаимоотношения с соседями — финно-угорским, балтским, иранским и тюркским населением. Рассматривается конкретная история каждой из племенных группировок восточных славян.