Неолит Северной Евразии - [27]
Карта 3. Неолитические памятники лесостепных и степных районов Юга Восточной Европы. (Составлена Д.Я. Телегиным).
I — культуры днепро-донецкой этнокультурной общности: А — рогачевкая, Б — восточно-полесская, В — волынская, Г — киево-черкасская, Д — донецкая, Е — надпорожская; II — среднедонская культура; III — ракушечноярская; IV — сурская; V — горнокрымская; VI — сероглазовская; VII — южная граница распространения памятников с ямочно-гребенчатой керамикой; а — памятники.
1 — Мошка; 2 — Лучин (Завалье); 3 — Ходосовичи (Борок Семиновский Сосонка); 4 — Аношка; 5 — Чачуравка; 6 — Романовичи; 7 — Пхов, Литвин; 8 — Юревичи, Закота; 9 — Моства; 10 — Грини; 11 — Тетеревский; 12 — Новосилки, Великий Мидск, Оболонь; 13 — Пустынка; 14 — Заваловка; 15–17 — Струмель, Гастятин, Шмаевка; 18 — Вита Литовская; 19 — Воскресенка; 20 — Никольская Слободка; 21 — Холм; 22 — Хмелевский Бугор; 23 — Козловка; 24–26 — Рыльск, Липино, Льгов; 27 — Герасимовка; 28–30 — Бузьки, Мутыхи, Пищики; 31, 32 — Веремеевка, Бильки; 33 — Дереивка I; 34 — Недогарки; 35 — Осиповка; 36 — Госпитальный Холм, Засуха; 37 — Александрия; 38 — Бондариха; 39 — Устье Оскола 1, 2; 40 — Студенок; 41 — Изюм; 4, 5; 42 — Дроновка, Веревкино; 43 — Усово озеро; 44 — Подгоровка; 45 — Игрень; 5, 8; 46 — Шевская коса, остров Кодачек; 47 — Никольский могильник; 48, 49 — Васильевка, Марьевка; 50 — Вовниги, Полтавка; 51 — Собачки, Вовчек, Похилый; 52 — Вильнянский могильник; 53 — Средний Стог I; 54 — Лысая гора; 55 — Капуловка; 56 — Каменная Могила; 57 — Мариуполь; 58 — Долинка; 59 — Сурский остров, Стрильча Скеля; 60 — Шулаев остров; 61 — Кизлевый остров; 62 — Лоханский остров; 63 — Раздольное; 64–67 — Симферопольская, Денисовка, Кукрек, Марьино; 68 — Таш-Аир; 69 — Кая-Арасы; 70 — Замиль-Коба 2; 71 — Шан-Коба; 72 — Грот Водопадный; 73, 74 — Ат-баш, Балин-каш, Джайлау-баш; 75 — Улу-Узень; 76 — Суат; 77 — Ала чук; 78 — Фронтовое; 79 — Ленинское; 80 — Луговое; 81 — Тасуново; 82 — Алексеевская Засуха; 83 — Долгое; 84 — Савицкое; 85–88 — Подзорово, Старое Торбеево, Ярлуковская Протока, Рыбное озеро; 89 — Елизавет-Михайловский; 90 — Озименки; 91 — Университетские I–III; 92 — Отрожки; 93 — Копанищенская, Дормодехинская; 94 — Черкасская; 95, 96 — Дрониха, Масоловка; 97 — Монастырская; 98 — Уварово; 99 — Бессоновская; 100 — Екатерининская; 101 — Борковская; 102 — Алтата; 103 — Каменка; 104 — Рахинка; 105 — Латошинка; 106 — Орловка; 107 — Качалино; 108 — Пятиморская; 109 — Чир; 110 — Романовская; 111 — Бессергеновка; 112 — Задоноавилово; 113 — Цимлянская; 114 — Каргальская; 115 — Ведерниково; 116 — Ракушечный Яр, Раздорская; 117 — Матвеев Курган; 118 — Грунтовский; 119 — Истай-Бабай; 120 — Кунур-Кудук; 121 — Кошелак; 122 — Асан-Бай; 123 — Кок-Мурун; 124 — Кубек-Сор; 125 — Байга-Сор; 126 — Досанг; 127 — Эссикей; 128 — Шошак; 129 — Курганный; 130 — Цыганица; 131 — Му-Бузгу-Кудук; 132 — Ястак-Кудук; 133 — Ачикулак; 134 — Бек-Беке.
На территории степного и лесостепного междуречья Днепра и Волги известны неолитические культуры и типы памятников, сложившиеся на местной мезолитической основе. Некоторые из них выделены уже давно — сурская и днепро-донецкая, иные стали известны в последнее десятилетие (горнокрымская, ракушечноярская и средне донская). Выделяется несколько типов памятников — типа Матвеева кургана в Северо-Восточном Приазовье, типа Орловки на Нижнем Дону, Джангар и Тектен-Сор в Северном Прикаспии. Последние образуют отдельную сероглазовскую культуру. Исследователи делали попытки выделения и иных культур этого времени, например, приазовской, обоснование которой, как нам кажется, нуждается в более детальной аргументации.
Керамика сурского или сурско-днепровского типа найдена впервые в Надпорожье Днепростроевской экспедицией (1928–1933 гг.), при раскопках поселений на о-вах Вовчек, Виноградный, Похилый и Кизлевый. Позже хорошая коллекция находок этого типа была собрана на о. Кодачек. Сурская керамика есть среди материалов стоянки Каменная могила под Мелитополем. Основные комплексы сурского типа происходят из послевоенных раскопок на Сурском и Шулаевом о-вах. В 1946 г. А.В. Добровольский и В.Н. Даниленко раскопали многослойное поселение на Стрильчей скале близ с. Волошское южнее Днепропетровска, где в нижнем слое залегали материалы сурского типа.
Из новых памятников сурского типа интересны сборы В.И. Привалова на Игренском п-ове, где найдены фрагменты глиняных и каменных сосудов, раскопки О.Г. Шапошниковой на поселении у с. Раздольное Старобешевского р-на Донецкой обл. на правом берегу р. Кальмиус и исследования Д.Я. Телегина на р. Орель в ур. Засуха у пос. Перещепино Новомосковского р-на Днепропетровской обл.
Сейчас известно около 30 сурских местонахождений в Днепровском Надпорожье. Вне этого района они известны лишь в Приазовье на р. Орели и нижнем течении Северского Донца (Телегин, 1984). Публикации материалов раскопок даны В.Н. Даниленко (1950, 1971) и А.В. Бодянским (1949).
Сурские поселения в Надпорожье — небольших размеров, локализуются на островах или прибрежных скалах, хотя встречаются и на низких уступах надпойменной террасы. Видимо, это временные стоянки. При раскопках на о. Сурском (пункт 2) и о. Шулаевом исследованы остатки примитивных жилищ в виде углублений неправильно-округлой формы, площадью около 100 кв. м. В центре углублений отмечены следы кострищ, а по периферии — ямки, возможно, от столбов стен. К центральному углублению на о. Сурском с трех сторон примыкали три меньших углубления, тоже округлые в плане. И в том, и в другом пункте жилые углубления заполнены темным гумусированным песком со значительными скоплениями ракушек палюдино и унио. Основные находки — кремневые и костяные изделия, фрагменты керамики, кости животных — собраны в заполнении жилищ.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Это история доперестроечных и постперестроечных 20 лет страны (1985-2005 г.).Роман посвящается миллионам людей, которые не только не приняли перестройку, но и не могли её принять, так как их мышление, мораль и убеждения как раз и составляют то, чем страна гордилась последние 80 лет.Это дети великого и могучего Советского Союза. Эти люди не могут перестроиться.Они вынуждены погибнуть или морально или физически. Эти люди являются данью, которую заплатила Россия за своё движение вперёд.
Кто ты в этой жизни, раб или царь? Фортуна улыбается тебе? Ты богат? Жизнь удалась? Увы, это ещё не означает, что ты царь. Судьба опустила тебя на самое дно? У тебя нет денег? Люди отворачиваются от тебя? Но это ещё не повод называть тебя рабом.
Книга Александра Смирнова «История русской окраины» уникальна — аналогов ей в исторической науке нет. Этот фундаментальный труд признан многими историками. Автор анализирует не какую-то часть истории Южной Руси и Украины, а всю историю Новороссии до начала XXI века.Александр Смирнов в своей книге доказывает, что современные власти и подконтрольные им историки несправедливо называют Украину неотъемлемой частью европейской истории и культуры. На самом деле на протяжении всей истории Украины и Новороссии существовало множество черт экономического, политического и социального характера отнюдь неевропейского типа.
Сказка не столько для детей, сколько для взрослых.Жизнь в семье спокойна и размеренна, если домочадцам нечего делить.Но так устроен мир, что рано или поздно приходится получать наследство.А если наследник не один? Если наследство придётся делить? Способны ли наследники сохранить человеческое достоинство при решении этой непростой задачи?Увы, не каждому это под силу.
«В Речи Посполитой» — третья книга из серии «Сказки доктора Левита». Как и две предыдущие — «Беспокойные герои» («Гешарим», 2004) и «От Андалусии до Нью-Йорка» («Ретро», 2007) — эта книга посвящена истории евреев. В центре внимания автора евреи Речи Посполитой — средневековой Польши. События еврейской истории рассматриваются и объясняются в контексте истории других народов и этнических групп этого региона: поляков, литовцев, украинцев, русских, татар, турок, шведов, казаков и других.
Монография посвящена одной из ключевых фигур во французской национальной истории, а также в истории западноевропейского Средневековья в целом — Жанне д’Арк. Впервые в мировой историографии речь идет об изучении становления мифа о святой Орлеанской Деве на протяжении почти пяти веков: с момента ее появления на исторической сцене в 1429 г. вплоть до рубежа XIX–XX вв. Исследование процесса превращения Жанны д’Арк в национальную святую, сочетавшего в себе ее «реальную» и мифологизированную истории, призвано раскрыть как особенности политической культуры Западной Европы конца Средневековья и Нового времени, так и становление понятия святости в XV–XIX вв. Работа основана на большом корпусе источников: материалах судебных процессов, трактатах теологов и юристов, хрониках XV в.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Книга "Под маской англичанина" формально не является произведением самого Себастьяна Хаффнера. Это — запись интервью с ним и статья о нём немецкого литературного критика. Однако для тех, кто заинтересовался его произведениями — и самой личностью — найдется много интересных фактов о его жизни и творчестве. В лондонском изгнании Хаффнер в 1939 году написал "Историю одного немца". Спустя 50 лет молодая журналистка Ютта Круг посетила автора книги, которому было тогда уже за 80, и беседовала с ним о его жизни в Берлине и в изгнании.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.
Том освещает огромный фактический материал по древнейшему периоду истории нашей Родины — древнекаменному веку. Он охватывает сотни тысяч лет, от начала четвертичного периода до начала геологической современности и представлен тысячами разнообразных памятников материальной культуры и искусства. Для датировки и интерпретации памятников широко применяются данные смежных наук — геологии, палеогеографии, антропологии, используются методы абсолютного датирования. Столь подробное, практически полное, обобщение на современном уровне знания материалов по древнекаменному веку СССР, их интерпретация и историческое осмысление предпринимаются впервые.
Настоящий том является продолжением тома «Древняя Русь. Город. Замок. Село» (М., 1985) и посвящен повседневной жизни человека на Руси в IX–XIV вв., от которой до нас дошли предметы обихода, разнообразная утварь, одежда, обувь, украшения, средства передвижения. О духовных запросах людей мы можем судить по произведениям религиозного культа, убранству храмов, музыкальным инструментам, богатой орнаментации, объединяющей все виды искусств. Окном в духовный мир человека стали берестяные грамоты и надписи на различных предметах.
Книга является первым полутомом двухтомного издания, посвященного археологии Древней Руси IX–XIV вв. На массовом материале вещевых русских древностей, изученного методами многоаспектного анализа, реконструируются этапы поступательного развития основных отраслей древнерусского производства: земледелия, ремесла, добывающих промыслов, торговли. Широко рассматриваются типы древнерусских поселений — города, малые военно-административные центры, укрепленные феодальные замки, сельские поселения. Особый интерес представляет исследование городских дворов — усадеб, первичных социально-экономических ячеек древнерусских городских общин.
Книга посвящена историй восточных славян в начале средневековья по данным археологии. По материалу из курганов, поселений и других памятников исследуются все стороны культуры восточных славян накануне и в период сложения древнерусской государственности, вопросы формирования и расселения их племенных группировок, взаимоотношения с соседями — финно-угорским, балтским, иранским и тюркским населением. Рассматривается конкретная история каждой из племенных группировок восточных славян.