Народный месяцеслов - [25]

Шрифт
Интервал

Собирая рябину, оставляют на каждом дереве часть ягод на зимний прокорм птицам, и особенно дрозду-рябиннику, который оттого так и назван, что по преимуществу питается рябиною.

11/24 сентября – Федора Замочи Хвосты. «Осенние Федоры подол подтыкают (от грязи), а зимние Федоры (30 декабря/12 января) платком рыло закрывают (от холода)». Осеннее равноденствие. «В Федору лето кончается, осень начинается». «Не всякое лето до Федоры дотянет». «Две Федоры в году – осенняя и зимняя, одна – с грязью, а другая – со стужей». «На Федорины вечерки – третья встреча осени». Начинались дожди, слякоть – «разнепогодилось».

12/25 сентября – Автоном. Жизнь животных быстро замирает, осень вступает в свои права. По поверью, змеи с этого дня перебираются из полей в леса.

13/26 сентября – Корнилий. «Корнилий святой – из земли корневище долой». Считали, что с этого дня прекращается всякий рост растений: «С Корнилия корень в земле не растет, а зябнет». «Корнильев день на дворе, всяк корешок в своей норе». Приступают к уборке всяких кореньев и корнеплодов.

«Воздвижения жди, так репу рви».

14/27 сентября – Воздвижение. Отмечается быстрое наступление холодов, окончание уборки, дальнейшее замирание жизни животных перед зимой. Множество поговорок основано на созвучии слов: воздвижение – движение: «Воздвижение – кафтан с шубой сдвинулся», «Воздвижение – кафтан с плеч сдвинет, тулуп надвинет». Третья встреча осени. «Воздвижение тепло сдвигает, а холод надвигает». «Воздвижение осень зиме навстречу двигает». На Воздвижение птица в отлет двинулась. «Двинулись над Русью птиц вереницы». «На Воздвижение змеи сползаются в кучи, по оврагам, и прячутся в земле». «Около Воздвижения змеи цепенеют, перед зимней спячкой».- «На Воздвижение ни змей, ни гад по земле сырой не движется». «На Воздвижение зазимки – мужику не беда».

В эту пору начинается одна из самых важных осенних работ у деревенских баб – рубка капусты и заготовка ее на зиму. Этим работам посвящено немало поговорок: «Воздвижение – капустница, капусту рубить пора». «На Воздвижение первая барыня – капуста». «Смекай, баба, про капусту – Воздвижение пришло...» «И плохая баба о Воздвижение – капустница». «То и рубить капусту, что со Воздвижения». «Во Воздвижение у доброго молодца – капуста у крыльца».

«У доброго мужика на Воздвиженьев день и пирог с капустой».

Начинались девичьи вечеринки-капустники, капустницы, капустинские вечера. Рубка капусты – не простая работа, а целый обряд, и совершалась она с разными песнями, сопровождалась угощением по вечерам. «Капустинские вечеринки – на две недели».

15/28 сентября – Никита Гусятник, Никита Гусепролет, Никита Репорез. В прошлом репа была в числе почитаемых крестьянами овощей: «Репа – мясо, режь да ешь». «Уж видно мужику по репе, что подошли репорезы».

Отмечают в этот день: «Гуси летят в отлет». «Гуси летят – зимушку на хвосте тащат, снег несут». «Высоко летят гуси – к дружному и высокому предстоящему весеннему половодью, низко – к малой весенней воде». На Никиту худят о предстоящей погоде по тому, как ведут себя гуси: «Спросил бы у гуся – не зябнут ли ноги...» «Гуаллапу поднимает – к стуже, на одной ноге стоит – к морозу, полощется в воде – к теплу, нос под крыло прячет – к ранней зиме».

17/30 сентября – Вера, Надежда, Любовь и мать их Софья. Всесветные бабьи именины. «Лоси-рогачи справляют по лету поминки».

18 сентября/1 октября – Ирина (Арина). Отлет журавлей. «Три Арины в году живет: Арина – разрой берега (16/29 апреля), Арина – рассадница (5/18 мая) да Арина – журавлиный лет (осенняя)». «На Арину отсталый журавль за теплое море тянет». «Если на Арину журавли полетят, то на Покров (1/14 октября) будет мороз, а нет – то зима наступит позже».

Дети и взрослые, заметив издали журавлей, кричат: «Колесом дорога!

Колесом дорога!» Они уверены, что этот крик отвращает их от полета за теплые моря, а вместе – возвращает и зиму назад; старались этим средством отдалить зиму. В это время бывает первое зазимье.

19 сентября/2 октября – Зосима и Савватий, покровители пчел. Пасечники убирают в омшаники ульи на зиму. «Ульи в погреб ставь – праздник меда правь».

20 сентября/3 октября – Евстафий (Астафий). Астафьев день знаменит своими ветрами. По направлению дующего в этот день ветра судят о предстоящей погоде. «На Астафья примечай ветры: северный – к стуже, южный к теплу, западный – к мокроте, восточный – к ведру». «На Астафья туман и тепло, по проулкам летит белая длинная паутина, то осень благоприятная и снег не скоро выпадет». «Ветряк дует всяк, дуют ветры – листобои».

24 сентября/7 октября – Фекла Заревница. Зарево от огней в поле (палы для выжигания сухой травы). Начинают по утрам молотить хлеб с огнем – замолотки. При начале осенней молотьбы зажигается первый овин (топится печь в овине для сушки снопов), называемый «именинным» – вокруг него собираются молотильщики и проводят ночь с песнями и угощеньями: «На Заревницу хозяину хлеба ворошок, а молотильщикам каши горшок».

Последний день сбора царя грибов – боровика. С Феклы Заревницы дни быстро убегают, ночи темнеют, а зори становятся багряными. День убегает лошадиным скоком.


Рекомендуем почитать
Кельты анфас и в профиль

Из этой книги читатель узнает, что реальная жизнь кельтских народов не менее интересна, чем мифы, которыми она обросла. А также о том, что настоящие друиды имели очень мало общего с тем образом, который сложился в массовом сознании, что в кельтских монастырях создавались выдающиеся произведения искусства, что кельты — это не один народ, а немалое число племен, объединенных общим названием, и их потомки живут сейчас в разных странах Европы, говорят на разных, хотя и в чем-то похожих языках и вряд ли ощущают свое родство с прародиной, расположенной на территории современных Австрии, Чехии и Словакии…Книга кельтолога Анны Мурадовой, кандидата филологических наук и научного сотрудника Института языкознания РАН, основана на строгих научных фактах, но при этом читается как приключенческий роман.


Обратный перевод

Настоящее издание продолжает публикацию избранных работ А. В. Михайлова, начатую издательством «Языки русской культуры» в 1997 году. Первая книга была составлена из работ, опубликованных при жизни автора; тексты прижизненных публикаций перепечатаны в ней без учета и даже без упоминания других источников.Настоящее издание отражает дальнейшее освоение наследия А. В. Михайлова, в том числе неопубликованной его части, которое стало возможным только при заинтересованном участии вдовы ученого Н. А. Михайловой. Более трети текстов публикуется впервые.


Ванджина и икона: искусство аборигенов Австралии и русская иконопись

Д.и.н. Владимир Рафаилович Кабо — этнограф и историк первобытного общества, первобытной культуры и религии, специалист по истории и культуре аборигенов Австралии.


Поэзия Хильдегарды Бингенской (1098-1179)

Источник: "Памятники средневековой латинской литературы X–XII веков", издательство "Наука", Москва, 1972.


О  некоторых  константах традиционного   русского  сознания

Доклад, прочитанный 6 сентября 1999 года в рамках XX Международного конгресса “Семья” (Москва).


Диалектика судьбы у германцев и древних скандинавов

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.