Народный месяцеслов - [23]

Шрифт
Интервал

24 августа/6 сентября – Евтихий. Этот день должен быть тихим, безветренным, иначе льняное семя обсыплется: «Хорошр, коли Евтихий будет тихий, а то не удержишь льняное семя на корню: все дочиста вылупится».

25 августа/7 сентября – Тит. «Тит последний гриб растит». «Грибы грибами, а молотьба за плечами», – потому в этот день и приговаривают: «Тит, пошел молотить!».

26 августа/8 сентября – Адриан и Наталья. Наталья Овсяница. С этим днем связывается уборка овса: «Андреян с Натальей овсы закашивают». Последний овсяной сноп с песнями уносят с поля во двор. Вечером в этот день происходит угощение толокном на кислом молоке (дёжень) или ва воде с медом и овсяными блинами: «Андреян толокно месил, Наталья блины пекла». «В овсяный покос толокном поужинай». Рябина в этот день именинница. День посвящен сбору рябины и калины. Примечали: «Большой урожай рябины – к морозу».

День народного поминовения воинов, павших в Бородинском, сражении (1812).

28 августа/10 сентября – Анна Пророчица и Савва Псковский, Анна Скирдница и Савва Скирдник. В эту пору идет усиленный вывоз снопов, хлеб складывается в одонья, кладушки, скирды, спешат убрать его перед наступлением сентябрьского ненастья. Савва Псковский в этом деле крестьянину на помощь приходит: «Пскович Савва скирды справит, на ум направит». Около этого времени надо заканчивать уборку конопли, так как «Если не выберешь конопли до Ивана Постного (29 августа/11 сентября), то весь пост просидишь без масла».

29 августа/11 сентября – Иоанн Предтеча, Иван Постный, Иван Полеток. По метеорологическим наблюдениям крестьян, день Ивана Постного – полеток, окончательно завершает лето, встречает бабье лето, а затем и осень открывает, подводя итоги летней поре, поминая ее добром или лихом, судя по урожаю. «Иван Постный пришел, лето красное увел». «Иван Постный – осени отец крестный». «С постного Ивана не выходит в поле мужик без кафтана». «С Ивана-поста мужик осень встречает, баба свое бабье лето начинает». (Бабье лето старое начинается местами 29 августа, а местами с 1/14 сентября). 3 эту пору перелетные птицы прощаются с русскою землею, отправляясь на зиму в свой край. «Иван Предтеча гонит птицу за море далече». «Коли с Ивана Крестного журавли на юг пошли-потянули, будет короткая осень, ранняя зима».

31 августа/13 сентября – Киприан (Куприян). Уборка моркови, свеклы, копка картофеля, кроме репы. «Всяк корешок в своей поре». «Хозяйка при коровке, а девки – при морковке». «Калиновая плеть свесила медь».

«На Куприянов день журавли собираются на болотине уговор держать, каким путем-дорогою на теплые воды лететь», – и часто наступающий день 1/14 сентября уже не застает их более в наших краях; растянувшись на синем небе, улетают они на юг, прощаясь с русскою землею характерным гортанным криком, далеко разносящимся в чистом осеннем воздухе.

В сентябре лето кончается

Август варит, сентябрь к столу подает.

Бабье лето – две недели.

Батюшка сентябрь не любит баловать.

В сентябре всякое семя из колоса плывет.

В сентябре держись крепче за кафтан.

В сентябре днем погоже, да по утрам негоже.

В сентябре земля - наряжается в зеленя.

В сентябре и лист на дереве не держится.

В сентябре лес реже и птичий голос тише.

В сентябре лето кончается, осень начинается.

В сентябре мужика не изба греет, а цеп.

В сентябре огонь и в поле, и в избе.

В сентябре (октябре) одна ягода, да и та – горькая рябина.

В сентябре синица просит осень в гости.

В сентябре шуба за кафтаном тянется (гоняется).

Гром в сентябре – к долгой осени Вариант:

Гром в сентябре предвещает теплую осень.

Задождит сентябрь – не радость мужику.

Много тенетника на бабье лето – к ясной осени и холодной зиме.

Понеслись ветерки с полуночи, аи да батюшка сентябрь.

Сентябрь без плодов не бывает.

Сентябрь – вересень, цветет вереск.

Сентябрь – вечер года.

Сентябрь – зоревник, хмурень.

Сентябрь кафтан с плеч срывает, тулуп надевает.

Сентябрь – летопроводец, проводы лета.

Варианты: Сентябрь красно лето провожает, осень золотую встречает.

Сентябрь – новосел осени, осенний месяц.

Сентябрь – листопадник.

Вариант:

Сентябрь обламывает листья.

Сентябрь побагрил болота – иней овес молотят.

Сентябрь – пора мокропогодна и сверх прочих плодородна.

Сентябрь птиц в дорогу торопит.

Сентябрь – ревун: идет гон сохатых, воет ветер.

Сентябрь холоден, да сыт.

Считай, баба, осень с сентября по шапкам да по лаптям (сентябрь загоняет рабочий люд в избы).

Тихи сентябрьские дни – нарядно бабье лето.

Холоден сентябрь-батюшка, да кормить горазд.

Вариант: Холоденек хмурень-сентябрь, да щедро кормит.

Чем суше и теплее простоит сентябрь,тем позднее наступит зима.


В сентябре народные календарные наблюдения сосредоточены на таких явлениях природы, которые служат признаками наступления зимы или ее предвестниками. Не остается без внимания характер отлета птиц, постепенное замирание жизни животных, время опадения листьев и то, как они ложатся на землю, дожди, изморозь, иней, выпадение снега. Понижение температуры, наступление холодов замечается с первых чисел сентября и даже ранее, но оно перемежается возвратами тепла, подобно тому, как весною тепло – возвратами холодов.


Рекомендуем почитать
Кельты анфас и в профиль

Из этой книги читатель узнает, что реальная жизнь кельтских народов не менее интересна, чем мифы, которыми она обросла. А также о том, что настоящие друиды имели очень мало общего с тем образом, который сложился в массовом сознании, что в кельтских монастырях создавались выдающиеся произведения искусства, что кельты — это не один народ, а немалое число племен, объединенных общим названием, и их потомки живут сейчас в разных странах Европы, говорят на разных, хотя и в чем-то похожих языках и вряд ли ощущают свое родство с прародиной, расположенной на территории современных Австрии, Чехии и Словакии…Книга кельтолога Анны Мурадовой, кандидата филологических наук и научного сотрудника Института языкознания РАН, основана на строгих научных фактах, но при этом читается как приключенческий роман.


Обратный перевод

Настоящее издание продолжает публикацию избранных работ А. В. Михайлова, начатую издательством «Языки русской культуры» в 1997 году. Первая книга была составлена из работ, опубликованных при жизни автора; тексты прижизненных публикаций перепечатаны в ней без учета и даже без упоминания других источников.Настоящее издание отражает дальнейшее освоение наследия А. В. Михайлова, в том числе неопубликованной его части, которое стало возможным только при заинтересованном участии вдовы ученого Н. А. Михайловой. Более трети текстов публикуется впервые.


Ванджина и икона: искусство аборигенов Австралии и русская иконопись

Д.и.н. Владимир Рафаилович Кабо — этнограф и историк первобытного общества, первобытной культуры и религии, специалист по истории и культуре аборигенов Австралии.


Поэзия Хильдегарды Бингенской (1098-1179)

Источник: "Памятники средневековой латинской литературы X–XII веков", издательство "Наука", Москва, 1972.


О  некоторых  константах традиционного   русского  сознания

Доклад, прочитанный 6 сентября 1999 года в рамках XX Международного конгресса “Семья” (Москва).


Диалектика судьбы у германцев и древних скандинавов

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.