Мир кукол - [5]
Семья Коул. 1901
Американские матерчатые куклы, сшитые и раскрашенные вручную
Куклы США
Когда мы пытаемся воссоздать в памяти хоть какую-нибудь американскую куклу, то память нам настойчиво предлагает образ Барби с ее розовым пластмассовым миром, воплощение «американской мечты». Однако Америка славится еще и своими тряпичными и деревянными куклами. А вот производство кукол с фарфоровыми головками и кукол из воска здесь как-то не прижилось — их в США привозили из других стран, в том числе и из России. Куклы с фарфоровыми головками в «этнографических»
костюмах были выполнены в Учебной игрушечной мастерской Московского земства и продавались фирмой «Русские кустари в Бостоне».
Новая Англия — место, славящееся производством интересных деревянных кукол. Они отличались от прочих кукол необычным дизайном, но, поскольку их покупали в основном недавно приехавшие европейцы, спрос на эти игрушки был невелик, так как они не были похожи на европейских кукол.
Иногда в качестве американских производителей выступали иммигранты из других стран, например Людвиг Грейнер — выходец из Тюрингии, обосновавшийся в Филадельфии. Он продолжил изыскания своих земляков в области папье-маше и запатентовал в 1858 году смесь, в которую, помимо обычных для папье-маше компонентов, входили волокна ткани. Это сделало смесь более крепкой, но не более тяжелой. Свою продукцию он выпускал под маркой «Вечные кукольные головы Грейнера» — они оправдали свое название и прекрасно сохранились до наших дней.
Дядюшка Сэм. 1901
Кукла из ткани, раскрашенная масляными красками
Типы некоторых тряпичных кукол восходят к игрушкам, которые американские матери шили своим чадам, — если кукла нравилась, ее копировали соседи, а затем она могла перекочевать в небольшую домашнюю мастерскую, детали менялись, но общий тип сохранялся. Лицо куклы выполнялось по принципу мягкой скульптуры, то есть при помощи иголки и нитки, или раскрашивалось краской. К концу XIX века самым распространенным стал вариант, когда основой служила голова из папье-маше, а ткань наклеивалась сверху. Интересны куклы, напечатанные на ткани. Все, что требовалось от покупателя, — это вырезать такую куклу по контуру, сшить края и набить. Платье или костюм, голова, руки и ноги были уже нарисованы. Такие куклы представляли литературных героев, известные персонажи или же молодых девушек, солдат и т. д.
В Америке широкую известность получили тряпичные мягконабивные куклы фирмы «Steiff». Эта компания, основанная Маргарет Стейфф еще в 1877 году, до сих пор продолжает работать. Она прославилась своими плюшевыми медведями, но куклы, которые она выпускает, также популярны. Добрые, обаятельные, они всегда выполнены с юмором и часто имеют острохарактерные черты.
В 1926 году была создана одна из известнейших американских компаний: сестры Роуз и Берта организовали «Alexander Doll Company of New York». Эта фирма до сих пор славится качеством своей продукции (из самых различных материалов), но имя себе они сделали на производстве кукол, имеющих портретное сходство с реальными или вымышленными знаменитостями, например Ширли Темпл или Скарлетт О’Хара.
Если вспомнить о том, что в каждой стране есть кукла, которая является ее олицетворением, то в США эту роль выполняет Дядюшка Сэм. Его традиционно изображают немолодым мужчиной с седыми волосами, со строгим, но улыбающимся лицом. В его костюм обязательно должны быть включены «звездно-полосатые» элементы, напоминающие американцам о национальном флаге.
Куклы Японии
Искусство создания декоративных кукол известно в Японии очень давно. В знаменитой книге «Записки у изголовья» придворной дамы Сэй Сенагон, жившей в X веке, говорится о том, что одна дама «изготовила в подарок императору несколько красивых кукол наподобие придворных пажей. Ростом в пять вершков, они были наряжены в парадные одежды, волосы расчесаны на прямой пробор и закручены локонами на висках. Написав на каждой кукле ее имя, она преподнесла их императору».
Кокэси. XIX в.
Традиционные японские куклы, выточенные на токарном станке
Самые известные японские куклы «хина-нингс» — куклы для Праздника девочек (3 марта). Этот день имел в старину несколько названий, из которых в наше время обычно употребляется одно — Хина мацури (Праздник кукол). Вопреки многообещающему названию, эти куклы не предназначены для игры, они, как и многое в культуре Японии, существуют для любования и этим близки современным художественным куклам.
Куклы для Праздника девочек. XIX в.
В древности в день Хина мацури совершался ритуал избавления от болезней и несчастий, для чего изготавливали небольшие куклы, на которые шаманы «переносили» зло и беды, и отправляли их в плавание по ручьям и рекам, сжигали или зарывали в землю. Первые куклы были бумажными, затем их стали делать из глины или из дерева и уже не выбрасывали, а хранили дома, размещая на полках. Так они постепенно утратили свои первоначальные функции.
Долгое время Праздник кукол отмечался только при дворе и среди воинского сословия, но потом распространился и в народе. А национальным Хина мацури стал в XVIII веке и своей популярностью во многом обязан сёгуну из династии Токугава — Ёсимунэ, у которого было много дочерей. Тогда же появился обычай устраивать в этот день в домах, где есть девочки, выставки богато одетых кукол, изображавших жизнь императорского двора. Эта традиция сохраняется и в наши дни: на верхних ступенях специальной подставки усаживают самые дорогие и красивые куклы — дайрисама (буквально — господин заместитель), изображающие императора и императрицу в сверкающих парчовых нарядах. Ступеньками ниже, в соответствии с титулами и рангами, располагают всю придворную челядь. Сама лесенка украшается фонариками, миниатюрными деревцами с бумажными фестонами, изящной игрушечной мебелью и утварью. Главные куклы выставки обязательно должны быть парными — символизировать мужчину и женщину. И сейчас, добавляя к традиционному набору кукол что-либо современное, вроде изображений актрис или бейсболистов, их ставят всегда в паре, причем мужская фигурка, по традиции, устанавливается справа от женской.
Мир воображаемого присутствует во всех обществах, во все эпохи, но временами, благодаря приписываемым ему свойствам, он приобретает особое звучание. Именно этот своеобразный, играющий неизмеримо важную роль мир воображаемого окружал мужчин и женщин средневекового Запада. Невидимая реальность была для них гораздо более достоверной и осязаемой, нежели та, которую они воспринимали с помощью органов чувств; они жили, погруженные в царство воображения, стремясь постичь внутренний смысл окружающего их мира, в котором, как утверждала Церковь, были зашифрованы адресованные им послания Господа, — разумеется, если только их значение не искажал Сатана. «Долгое» Средневековье, которое, по Жаку Ле Гоффу, соприкасается с нашим временем чуть ли не вплотную, предстанет перед нами многоликим и противоречивым миром чудесного.
Книга антрополога Ольги Дренды посвящена исследованию визуальной повседневности эпохи польской «перестройки». Взяв за основу концепцию хонтологии (hauntology, от haunt – призрак и ontology – онтология), Ольга коллекционирует приметы ушедшего времени, от уличной моды до дизайна кассет из видеопроката, попутно очищая воспоминания своих респондентов как от ностальгического приукрашивания, так и от наслоений более позднего опыта, искажающих первоначальные образы. В основу книги легли интервью, записанные со свидетелями развала ПНР, а также богатый фотоархив, частично воспроизведенный в настоящем издании.
Перед Вами – сборник статей, посвящённых Русскому национальному движению – научное исследование, проведённое учёным, писателем, публицистом, социологом и политологом Александром Никитичем СЕВАСТЬЯНОВЫМ, выдвинувшимся за последние пятнадцать лет на роль главного выразителя и пропагандиста Русской национальной идеи. Для широкого круга читателей. НАУЧНОЕ ИЗДАНИЕ Рекомендовано для факультативного изучения студентам всех гуманитарных вузов Российской Федерации и стран СНГ.
Эти заметки родились из размышлений над романом Леонида Леонова «Дорога на океан». Цель всего этого беглого обзора — продемонстрировать, что роман тридцатых годов приобретает глубину и становится интересным событием мысли, если рассматривать его в верной генеалогической перспективе. Роман Леонова «Дорога на Океан» в свете предпринятого исторического экскурса становится крайне интересной и оригинальной вехой в спорах о путях таксономизации человеческого присутствия средствами русского семиозиса. .
Китай все чаще упоминается в новостях, разговорах и анекдотах — интерес к стране растет с каждым днем. Какова же она, Поднебесная XXI века? Каковы особенности психологии и поведения ее жителей? Какими должны быть этика и тактика построения успешных взаимоотношений? Что делать, если вы в Китае или если китаец — ваш гость?Новая книга Виктора Ульяненко, специалиста по Китаю с более чем двадцатилетним стажем, продолжает и развивает тему Поднебесной, которой посвящены и предыдущие произведения автора («Китайская цивилизация как она есть» и «Шокирующий Китай»).
Д.и.н. Владимир Рафаилович Кабо — этнограф и историк первобытного общества, первобытной культуры и религии, специалист по истории и культуре аборигенов Австралии.