Мир кукол - [4]

Шрифт
Интервал

Не менее интересная страница истории европейских игрушек — механические куклы, также являющиеся результатом стремления к жизнеподобию. Сначала такие куклы создавались как диковинные механизмы, чудеса ювелирного и часового искусства, а потом уже все изобретения для взрослых были поставлены на службу игрушечной индустрии.

Сундучок с нарядами, бельем и аксессуарами для кукол. XIX в.

Миниатюрное повторение настоящего сундучка для путешествий


Девочка с куклой. Около 1756–1757

Ж-Б. Грёз. 1725–1805


Первый известный автор кукольного автомата — это Герон из Александрии (I в. до н. э.), а авторы наиболее совершенных — Жак де Вокансон, который сделал в 1783 году механического флейтиста (он мог исполнять 12 различных пьес), и отец и сын Дро, прославившиеся своей «пианисткой», или «музыкантшей». «Музыкантша» часовщика Пьера Дро — это кукла величиной с пятилетнего ребенка, которая играла на фисгармонии, блестяще выполняя трели и трудные пассажи. Ее пальцы были быстрыми, а удары по клавишам — точными. Она поворачивала голову и глазами «следила» за своей игрой, ее грудь подымалась и опускалась, подражая дыханию, а в конце пьесы она делала публике поклон. «Пианистку» показывали во многих странах как необычную диковинку, в том числе и в России. «Санкт-Петербургские ведомости» за 1777 год сообщают о том, что кукла будет демонстрироваться «в доме Марковом» и исполнит «десять отборнейших, по новому вкусу сочиненных, пьес».

В кукольном деле применялись самые передовые открытия: в 1870 году Эдиссоном был изобретен фонограф, а в 1895-м — появились «фонографические куклы».

Французская механическая кукла-няня. 1880-е — 1890-е

Внутри тела куклы часовой механизм, позволяющий ей «прогуливаться» с коляской.


Ведущее место в усовершенствовании игрушек занимали в конце XIX–XX веке крупные фирмы-производители. Например, фирме Брю принадлежали патенты на кукол, которые могли плакать, сосать молоко из бутылочки, на кукол с двумя лицами, на небьющихся кукол из резины и кукол, у которых в груди был механизм, имитирующий дыхание.

Влияние идеи создания искусственной жизни проявлялось и в литературе: Эрнст Теодор Амадей Гофман в своей повести «Автоматы» (1814) описывает куклу-турка, остроумно отвечавшего на вопросы, которые ему задавали посетители, а в его повести «Песочный человек» (1816) речь идет о юноше Натаниэле, который полюбил куклу-автомат по имени Олимпия, сделанную и оживленную Песочным человеком. Только он один не замечал, что ее движения резки, а ее молчание принимал за чрезмерную скромность.

Кукла в зимнем наряде из серии «Времена года». 1981

Создана английской художницей К. Гринуэй.


Обитатели витрин магазинов — манекены — тоже куклы, но ограниченные своей функцией демонстрации одежды, хотя и в их истории много славных страниц. Прародительницы манекенов — знаменитые куклы Пандоры, которых отправляли в Париж за образцами новых мод. Существовали Большая Пандора и Малая, для парадных и каждодневных нарядов соответственно. Пандора — красивое и необычное имя. Но оно должно быть хорошо знакомо тем, кто помнит греческие мифы. В одном из них рассказывается о мести богов Прометею, укравшему огонь, и людям, принявшим от него этот дар. Зевс приказал Гефесту смешать землю и воду и создать девушку, Афина должна была выткать для нее одежду, Афродита наделить неземной красотой, а Гермес — хитрым умом. «Оживили ее боги. Афина Паллада с харитами облекли ее в сияющие как солнце одежды и надели на нее золотые ожерелья. Оры возложили на ее пышные кудри венок из вешних благоухающих цветов. Гермес вложил в ее уста лживые и полные лести речи. Назвали боги ее Пандорой, так как от всех них получила она дары», — пишет Н. А. Кун в книге «Легенды и мифы Древней Греции». Имя Пандора значит «наделенная всеми дарами». Она была отдана в жены Эпиметейю, брату Прометея, и должна была принести с собой, по замыслу богов, людям несчастья. Пандора открыла сосуд, в котором были заключены Голод, Болезни, Раздор, и освободила их — так окончилось безмятежное существование людей, считали древние греки. Почему же кукол назвали все-таки Пандорами? Возможно потому, что их наряды были настолько прекрасны, что напоминали о работе Афины — покровительницы ткачества в Греции и, по легендам, непревзойденной мастерицы — и сулили несчастья тем, кто должен был изготовление этих нарядов оплачивать…

С развитием индустрии моды манекены стали обитателями витрин, но в 1900 году на Всемирной выставке в Париже, в Palais des costumes, архитектор Феликс, который занимался устройством этого павильона, решил представить историю моды, начиная с галлов и заканчивая модами времен Консульства и Директории. И помогли ему в этом манекены, которых он живописно сгруппировал, придав им самые разнообразные позы.

Игрушечный типаж. Германия. XIX в.


Еще одна интересная деталь биографии манекенов — с ними довелось поработать великому скандалисту Сальвадору Дали. Художнику предложили оформить витрину одного из магазинов, о чем он рассказал в своей книге «Тайная жизнь Сальвадора Дали, написанная им самим»: «Я не выношу теперешних манекенов — они напоминают мне черствые, неаппетитные корки. …Мне для витрины требовалась плоть, наистарейшая имитация плоти. И я нашел ее на чердаке — раскопал могильник допотопной лавки и выволок на свет божий жуткие восковые фигуры конца века в париках из настоящих — покойницких — волос. Их окутывала пелена паутины, кое-где провисшей под толстым слоем восхитительной пыли…». Все это он поместил в витрины, поставив в одну из них мохнатую ванну с водой и нарциссы, а в другую — кровать, увенчанную буйволиной головой с окровавленной голубкой во рту… Владельцам магазина это не понравилось, но, благодаря Дали, о манекенах есть что вспомнить.


Рекомендуем почитать
Средневековый мир воображаемого

Мир воображаемого присутствует во всех обществах, во все эпохи, но временами, благодаря приписываемым ему свойствам, он приобретает особое звучание. Именно этот своеобразный, играющий неизмеримо важную роль мир воображаемого окружал мужчин и женщин средневекового Запада. Невидимая реальность была для них гораздо более достоверной и осязаемой, нежели та, которую они воспринимали с помощью органов чувств; они жили, погруженные в царство воображения, стремясь постичь внутренний смысл окружающего их мира, в котором, как утверждала Церковь, были зашифрованы адресованные им послания Господа, — разумеется, если только их значение не искажал Сатана. «Долгое» Средневековье, которое, по Жаку Ле Гоффу, соприкасается с нашим временем чуть ли не вплотную, предстанет перед нами многоликим и противоречивым миром чудесного.


Польская хонтология. Вещи и люди в годы переходного периода

Книга антрополога Ольги Дренды посвящена исследованию визуальной повседневности эпохи польской «перестройки». Взяв за основу концепцию хонтологии (hauntology, от haunt – призрак и ontology – онтология), Ольга коллекционирует приметы ушедшего времени, от уличной моды до дизайна кассет из видеопроката, попутно очищая воспоминания своих респондентов как от ностальгического приукрашивания, так и от наслоений более позднего опыта, искажающих первоначальные образы. В основу книги легли интервью, записанные со свидетелями развала ПНР, а также богатый фотоархив, частично воспроизведенный в настоящем издании.


Уклоны, загибы и задвиги в русском движении

Перед Вами – сборник статей, посвящённых Русскому национальному движению – научное исследование, проведённое учёным, писателем, публицистом, социологом и политологом Александром Никитичем СЕВАСТЬЯНОВЫМ, выдвинувшимся за последние пятнадцать лет на роль главного выразителя и пропагандиста Русской национальной идеи. Для широкого круга читателей. НАУЧНОЕ ИЗДАНИЕ Рекомендовано для факультативного изучения студентам всех гуманитарных вузов Российской Федерации и стран СНГ.


Топологическая проблематизация связи субъекта и аффекта в русской литературе

Эти заметки родились из размышлений над романом Леонида Леонова «Дорога на океан». Цель всего этого беглого обзора — продемонстрировать, что роман тридцатых годов приобретает глубину и становится интересным событием мысли, если рассматривать его в верной генеалогической перспективе. Роман Леонова «Дорога на Океан» в свете предпринятого исторического экскурса становится крайне интересной и оригинальной вехой в спорах о путях таксономизации человеческого присутствия средствами русского семиозиса. .


Китай: версия 2.0. Разрушение легенды

Китай все чаще упоминается в новостях, разговорах и анекдотах — интерес к стране растет с каждым днем. Какова же она, Поднебесная XXI века? Каковы особенности психологии и поведения ее жителей? Какими должны быть этика и тактика построения успешных взаимоотношений? Что делать, если вы в Китае или если китаец — ваш гость?Новая книга Виктора Ульяненко, специалиста по Китаю с более чем двадцатилетним стажем, продолжает и развивает тему Поднебесной, которой посвящены и предыдущие произведения автора («Китайская цивилизация как она есть» и «Шокирующий Китай»).


Ванджина и икона: искусство аборигенов Австралии и русская иконопись

Д.и.н. Владимир Рафаилович Кабо — этнограф и историк первобытного общества, первобытной культуры и религии, специалист по истории и культуре аборигенов Австралии.