Мир кукол - [2]
Самые дорогие и красивые куклы до конца XVII века изготавливались во Франции, где они были побочной, дополнительной, работой модных мастерских. Куклы прилагались к платьям и в этом качестве экспортировались в другие европейские страны, а затем и в Америку, где на них был большой спрос у портных и модисток.
Французские и немецкие куклы с фарфоровыми головками.
Конец XIX — начало XX в.
Необходимо подчеркнуть, что большинство кукол того времени, которые дошли до наших дней, предназначалось для дочек богатых родителей. Дети бедняков играли куклами из домотканого полотна, дети среднего класса — деревянными куклами с раскрашенными личиками и сгибающимися ногами и руками. Поскольку такие игрушки были достаточно дешевы, не было нужды хранить их бережно, и многие из них погибли в детских руках.
Особую популярность деревянные куклы получили в Англии. Их создавали в этой стране даже тогда, когда в Германии и Франции уже стали активно выпускать куклы с керамическими головками и головками из папье-маше.
По мере развития игрушечного дела постоянно шел поиск более дешевого и быстрого способа производства. В этой области главные заслуги принадлежат ремесленникам Германии, и особенно Тюрингии — региона, специализировавшегося на создании кукол. Уже в 1740 году ремесленники города Зоннеберга начали делать фигуры из смеси темной муки и клея, однако это был материал скоропортящийся, легко поддающийся воздействию влаги. К тому же в его состав входили органические элементы, из-за чего изделия из такой смеси часто становились жертвами грызунов. Но, несмотря на все минусы, он больше подходил для массового производства, чем дерево, что позволило Зоннебергу стать одним из крупных центров кукольной индустрии.
Праздник Св. Николая. Около 1660–1665
Я. Стен. Около 1626–1679
Маленькая девочка на картине голландского художника держит куклу, изображающую святого.
Более прочное сырье было найдено в 1814 году Фридрихом Мюллером, формовщиком из Зоннеберга: он впервые использовал бумажную массу с добавлением высокопластичной глины — каолина. Это изобретение окончательно вывело куклу из сферы народного творчества, она стала массовой. Кукла из папье-маше была недорогой и могла быстро изготавливаться. Кроме того, ее лицо казалось более естественным. Иногда вместе с папье-маше для производства головки использовали воск, который придавал ее лицу еще больше жизненности. Делали головки и из гипса, и из мела, но они были более хрупкими, дорогими и тяжелыми, чем из папье-маше, что и привело к доминированию последнего на игрушечном рынке к середине XIX века (сначала из папье-маше изготавливали только головки, а затем и всю куклу целиком). Но изменился не только основной материал — полая внутри, голова куклы позволила мастерам вставлять в нее стеклянные глаза, которые, в сравнении с нарисованными краской, были шагом вперед навстречу искомому жизнеподобию. Папье-маше прочно закрепилось на рынке дешевых кукол, его использовали до самой «пластиковой революции», то есть до Второй мировой войны.
Изготовление глиняных и деревянных кукол в средневековой Европе. 1484
Еще один материал, о котором, несомненно, стоит упомянуть, — это воск. На первый взгляд он кажется слишком хрупким, слишком легко поддающимся влиянию времени и окружающей среды, однако его успешное использование в течение многих лет говорит само за себя. Применение воска для изготовления фигур известно еще со средних веков, но наибольшие успехи в технике литья из этого материала были достигнуты во второй половине XVIII столетия. Самые ранние куклы были довольно простыми, их прическа являлась частью формы, глаза таким куклам вставляли стеклянные. Но существовали две серьезные проблемы. Первая состояла в том, что, если кукольная головка целиком отливалась из воска, то этот хрупкий, ломкий материал показывал свой характер, и кукла очень скоро оставалась без носа или ушей. А вторая проблема была связана с волосами — настоящие волосы (которые полагались дорогим куклам, а литье из воска — дорогостоящая техника) при попытке прикрепления к голове вызывали появление на восковой основе длинных трещин. В результате несоответствие цены и качества привело к тому, что воск стали использовать в качестве дополнительного, а не базового материала.
Страна, известная своими восковыми куклами, — Англия, но славу ее составили выходцы из Франции (Монтанари) и из Италии (Пиеротти). Августа Монтанари и ее сын, Ричард Наполеон, известны тем, что разрешили вторую из указанных проблем: их ноу-хау состояло в том, что они каждый пучок волос или каждую ресницу прикрепляли к восковой поверхности при помощи горячей иглы. Куклы Монтанари были очень красивыми и дорогими, но до наших дней их дошло немного. Семья Пиеротти основала свою фирму в Лондоне в 1780 году и производила восковые куклы высокого качества до Второй мировой войны. Они делали не только обычные игровые, но и портретные куклы, изображающие исторических персонажей. Единственный англичанин в этой компании — Чарлз Марш. Основу его производства составляли куклы с головками из папье-маше, покрытыми сверху воском. Голубоглазые красавицы с льняными, золотистыми волосами выглядели как настоящие английские леди.
Одну из самых ярких метафор формирования современного западного общества предложил классик социологии Норберт Элиас: он писал об «укрощении» дворянства королевским двором – институцией, сформировавшей сложную систему социальной кодификации, включая определенную манеру поведения. Благодаря дрессуре, которой подвергался европейский человек Нового времени, хорошие манеры впоследствии стали восприниматься как нечто естественное. Метафора Элиаса всплывает всякий раз, когда речь заходит о текстах, в которых фиксируются нормативные модели поведения, будь то учебники хороших манер или книги о домоводстве: все они представляют собой попытку укротить обыденную жизнь, унифицировать и систематизировать часто не связанные друг с другом практики.
Академический консенсус гласит, что внедренный в 1930-е годы соцреализм свел на нет те смелые формальные эксперименты, которые отличали советскую авангардную эстетику. Представленный сборник предлагает усложнить, скорректировать или, возможно, даже переписать этот главенствующий нарратив с помощью своего рода археологических изысканий в сферах музыки, кинематографа, театра и литературы. Вместо того чтобы сосредотачиваться на господствующих тенденциях, авторы книги обращаются к работе малоизвестных аутсайдеров, творчество которых умышленно или по воле случая отклонялось от доминантного художественного метода.
Культура русского зарубежья начала XX века – особый феномен, порожденный исключительными историческими обстоятельствами и до сих пор недостаточно изученный. В частности, одна из частей его наследия – киномысль эмиграции – плохо знакома современному читателю из-за труднодоступности многих эмигрантских периодических изданий 1920-х годов. Сборник, составленный известным историком кино Рашитом Янгировым, призван заполнить лакуну и ввести это культурное явление в контекст актуальной гуманитарной науки. В книгу вошли публикации русских кинокритиков, писателей, актеров, философов, музы кантов и художников 1918-1930 годов с размышлениями о специфике киноискусства, его социальной роли и перспективах, о мировом, советском и эмигрантском кино.
Книга рассказывает о знаменитом французском художнике-импрессионисте Огюсте Ренуаре (1841–1919). Она написана современником живописца, близко знавшим его в течение двух десятилетий. Торговец картинами, коллекционер, тонкий ценитель искусства, Амбруаз Воллар (1865–1939) в своих мемуарах о Ренуаре использовал форму записи непосредственных впечатлений от встреч и разговоров с ним. Перед читателем предстает живой образ художника, с его взглядами на искусство, литературу, политику, поражающими своей глубиной, остроумием, а подчас и парадоксальностью. Книга богато иллюстрирована. Рассчитана на широкий круг читателей.
Наум Вайман – известный журналист, переводчик, писатель и поэт, автор многотомной эпопеи «Ханаанские хроники», а также исследователь творчества О. Мандельштама, автор нашумевшей книги о поэте «Шатры страха», смелых и оригинальных исследований его творчества, таких как «Черное солнце Мандельштама» и «Любовной лирики я никогда не знал». В новой книге творчество и судьба поэта рассматриваются в контексте сравнения основ русской и еврейской культуры и на широком философском и историческом фоне острого столкновения между ними, кардинально повлиявшего и продолжающего влиять на судьбы обоих народов. Книга составлена из статей, объединенных общей идеей и ставших главами.
Валькирии… Загадочные существа скандинавской культуры. Мифы викингов о них пытаются возвысить трагедию войны – сделать боль и страдание героическими подвигами. Переплетение реалий земного и загробного мира, древние легенды, сила духа прекрасных воительниц и их личные истории не одно столетие заставляют ученых задуматься о том, кто же такие валькирии и существовали они на самом деле? Опираясь на новейшие исторические, археологические свидетельства и древние захватывающие тексты, автор пытается примирить легенды о чудовищных матерях и ужасающих девах-воительницах с повседневной жизнью этих женщин, показывая их в детские, юные, зрелые годы и на пороге смерти. Джоанна Катрин Фридриксдоттир училась в университетах Рейкьявика и Брайтона, прежде чем получить докторскую степень по средневековой литературе в Оксфордском университете в 2010 году.