Мир кукол - [8]
Барыня. XIX в.
Традиционная кукла из Сергиева Посада, вырезанная из четвертинки полена и раскрашенная яркими красками
Кукольные головки из фарфора. XIX в. Гжель
В первые годы советской власти было не до игрушек, но, как только появилась возможность, ими стали активно заниматься. В 20-е годы начинают издаваться книги, а с 1931 года выходит журнал «Советская игрушка», где внимание уделяется как внешнему облику, так и внутреннему «содержанию» куклы. До 1936 года в советской науке параллельно педагогике существовала педология — ветвь научного знания, обусловленная проникновением эволюционных идей в педагогику и психологию. Она всесторонне изучала ребенка, учитывая влияние на него социальной среды; в воспитании маленького человека акцент делался на процессе труда, так как именно труд, а не игра, считался наиболее полезным и целесообразным занятием для детей. В ходе исследований советских педологов кукла осталась не у дел: она была неразрывно связана с прошлым, со старым бытом. Игрушки, способствующие развитию у детей навыков трудовой деятельности (наборы различных инструментов, технические игрушки), оказывались предпочтительнее. В эти годы производство кукол было очень низким, а на Украине их совсем не выпускали. Но постепенно кукол реабилитировали и вернули в детские сады, появились новые типажи — пионерки, комсомолки, работницы. Внедряются новые технологии, игрушечные фабрики и артели вовлекаются в стахановское движение, создаются новые учебные заведения для художников-игрушечников. Художники Борисова и Вильям старались соединить в куклах обаяние детства и выразительность обобщенного образа. Они работали в 30-е годы в папье-маше, и их куклы стали большим творческим успехом.
Кукольный дом. XIX в.
Параллельно поискам новых форм шло изучение заграничного опыта и его усвоение с учетом российской традиции. Этот процесс нашел отражение на страницах журнала «Советская игрушка», в различных докладах. Нельзя сказать, чтобы освоение зарубежного опыта было легким. Например, в докладе С. С. Базыкина 1936 года говорится: «Я не совсем понимаю по своему малому советскому воспитанию, что такое кукла в полтора метра, куда она идет и где сажается. Судя по всему, она является метаморфозой, трансформацией диванной подушки, потому что очень часто ее платье кроится, раскладывается, шьется так, что получается форма подушки, из которой снизу болтаются ноги, а сверху поднимается туловище. Нужно сказать, что эти куклы являются самыми дорогими в ассортименте». Советское производство до куклы в полтора метра так и не дошло. Однако, несмотря на все сложности, советские игрушечники и работники Института игрушки делали все возможное, чтобы куклы для детей были интересными, яркими, становились любимыми. К сожалению, советские кукольники фактически прошли мимо такого материала, как фарфор. То есть некоторое время — в 1910-е — 1930-е годы — их производили, но после войны они исчезли навсегда. Только один художник — не игрушечник! — попытался сделать качественную кукольную фарфоровую головку в 1918–1919 годах. Это Наталья Яковлевна Данько, известный скульптор-фарфорист. В 1918 году ею были выполнены головы для марионеток, а в 1919 году — головы для кукол-игрушек «Баба», «Барышня», «Китаец», «Негритенок», «Японский ребенок», «Японка».
Русские куклы. 1930-е
Игрушки сделаны из ткани и ваты и расписаны вручную.
Русские куклы. 1920-е
Такие куклы из трикотажа с вышивкой, набитые ватой, выпускала московская артель «Забава детей».
Великая Отечественная война отодвинула вопросы производства игрушек на второй план. Многие предприятия оказались в оккупации, были разрушены или перешли на создание продукции, необходимой для фронта. Но уже с 1943 года начинается постепенное восстановление производства. После войны на изготовление кукол в Советском Союзе оказал воздействие опыт немецких фабрикантов — в сфере влияния СССР оказался крупнейший регион производства игрушек, и советские игрушечники перенимали новые технологии и формы. Прекрасных кукол в то время делали Е. Лаврова, Л. Сморгон, Е. Винокур, И. Молостнова. Основными материалами, которые использовали кукольники, были целлулоид, резина и затем пластмасса.
Сейчас мир кукол необычайно богат, и в нем уживаются самые разнообразные обитатели. Одни из них предназначены для игры, другие — нет. Так, когда игрушка становится слишком старой или редкой, она переходит в сферу интересов взрослых, составляющих свои коллекции, и навсегда поселяется в витринах музеев. Коллекционируют не только игровые куклы, но и небольшие фарфоровые статуэтки, когда-то также называвшиеся куклами. Для людей прошлых эпох фарфоровые композиции были насыщены определенным содержанием. Большинство статуэток создавалось по графическим образцам, очень редко сюжет делался оригинальным. Поэтому фарфоровые сценки можно сравнить с небольшим театром, где разыгрывается известная зрителю сцена.
Китаец. Конец XIX — начало XX в.
Шаржевая кукла из ткани и фарфора
Ангел и Русалка. 2002
Авторские куклы О. Олигеровой и Н. Белтюковой
Витрина магазина, оформленная куклами
В кукольном театре кукла — совершенно особое явление, законченное произведение искусства, отдельное от актера и не зависящее от его таланта. Но, чтобы родился сценический персонаж, актер необходим кукле, а кукла актеру, ведь в кукольном театре кукла и актер — равные партнеры. Этот замечательный вид театра, существующий со времен античности, необычайно богат и разнообразен типами кукол — там живут перчаточные и масочные куклы, марионетки и куклы на тростях.

Автор книги, историк и писатель, известный читателям по работам «Века и поколения» (М., 1976), «К людям ради людей» (Л., 1987), «Женский лик Земли» (Л., 1988) и др., затрагивает широкий круг проблем, связанных с архаическими верованиями и обрядами — с первобытным анимизмом, с верой в тотемы и фетиши, с первобытной магией, с деятельностью жрецов и шаманов и др.Книга написана ярко и увлекательно, рассчитана прежде всего на молодежь, на всех, кто интересуется предысторией ныне существующих религий.

Данное интересное обсуждение развивается экстатически. Начав с проблемы кризиса славистики, дискуссия плавно спланировала на обсуждение академического дискурса в гуманитарном знании, затем перебросилась к сюжету о Судьбах России и окончилась темой почтения к предкам (этакий неожиданный китайский конец, видимо, — провидческое будущее русского вопроса). Кажется, что связанность замещена пафосом, особенно явным в репликах А. Иванова. Однако, в развитии обсуждения есть своя собственная экстатическая когерентность, которую интересно выявить.

Эти заметки родились из размышлений над романом Леонида Леонова «Дорога на океан». Цель всего этого беглого обзора — продемонстрировать, что роман тридцатых годов приобретает глубину и становится интересным событием мысли, если рассматривать его в верной генеалогической перспективе. Роман Леонова «Дорога на Океан» в свете предпринятого исторического экскурса становится крайне интересной и оригинальной вехой в спорах о путях таксономизации человеческого присутствия средствами русского семиозиса. .

Эта книга — об африканских народных целителях. Автор вскрывает целый пласт древнейшего искусства врачевания аборигенов черного континента. В серии интервью с мастерами, работающими в традициях шаманского целительства, перед читателем разворачивается галерея уникальных портретов. Каждый из этих людей был в свое время избран и призван к исполнению целительской миссии. Опираясь на духовную связь с предками, эти врачеватели успешно диагностируют болезни, назначают и проводят лечение традиционными средствами — от целительных обрядов до особых растительных препаратов и обеспечивают пациенту надежную духовную поддержку.

Д.и.н. Владимир Рафаилович Кабо — этнограф и историк первобытного общества, первобытной культуры и религии, специалист по истории и культуре аборигенов Австралии.