Книга странствий - [29]

XXXI, 96 — О помазании георгиан и их заблуждениях

Эта самая земля, то есть Георгия, точно так же как Армения, Каппадокия или Турция, находится под властью Антиохийского патриарха. И случилась в Турции такая война, что георгианы не могли добраться через Турцию в Антиохию ради рукоположения или конфирмации и прочего, что принимали непосредственно от патриарха. И, посовещавшись у себя, они отправили по морю через Константинополь и далее в Антиохию своих посланников, обращаясь к патриарху, с тем чтобы он поставил им католикоса, то есть вселенского епископа, который и был бы у них за патриарха. Тогда патриарх послал им сосуд с помазанием, чтобы они через каждые семь лет помазывали католикоса каплей помазания, которое изготовляли, добавляя к содержимому сосуда свежего масла, и чтоб на совершение этого [обряда] собирались все епископы. Так они поступают и в наше время, а помазание, присланное тогда в Георгию из Антиохии, и по сию пору, как говорят, еще не закончилось. Вместе же с этим помазанием патриарх передал грамоту одному из архиепископов, в которой было сказано, что когда они совместно изберут каноника, то этот архиепископ имеет право совершить его конфирмацию католикосом. Что и было проделано. И за то, что сделал для них патриарх, георгианы передали ему сто деревень. Случилось вслед за этим так, что обедневший патриарх Иерусалимский прибыл к Антиохийскому патриарху, сетуя на свою бедность. Тогда [патриарх] Антиохийский передал Иерусалимской церкви и братьям Гроба [Господнего] эти сто деревень, которые ему ранее подарили георгианы. Итак, эти деревеньки ныне держит архидьякон, брат Гроба Господнего, посланный в Георгию из свиты Иерусалимского патриарха, а также из капитула [братства] Гроба [Господнего], но владение ими, как и многим другим, стало недоступным из-за наплыва татар. Как епископатов, так и архиепископатов в Георгии числом восемнадцать, но католикос, или вселенский епископ, помазал соепископов и передал им за деньги помазание и прочие таинства. Бесплодную женщину, ежели она бесплодна, разводят с мужем за плату. Некоторые монахи и аббаты из георгианов открыто занимаются симонией и ростовщичеством. Так и канцелярия Георгии монахами подчинена и официально прибрана ими к рукам[75].

XXXI, 97 — О разорении армян

После Георгии татары вторглись в Великую Армению, разорили ее и подчинили себе. В Армении расположен знаменитый город, где находятся тысячи церквей и сто тысяч фамилий, то есть жилых домов, называемый Ани, который татары взяли за двенадцать дней. А расположен он подле горы Арарат, Это там остановился Ноев ковчег, и у подножия этой горы расположен первый город, который возвел там Ной. И называется этот город Ладивин, и вокруг него течет река Аратози, которая протекает по середине [долины] Монгана, где зимуют татары, вплоть до Серваникского моря. Эта самая гора, то есть Арарат, наивысочайшая, и, как говорят, ни один человек на нее не поднимался, за исключением разве что одного монаха. Он же, как говорят, привлекаемый священным блеском Ноева ковчега, который сохранился там до сих пор, многократно, чтобы туда подняться, предпринимал всевозможные попытки. И когда взбирался по одной стороне горы и члены его уставали, он ложился поспать. Проснувшись же, обнаруживал себя вновь у подножия. Наконец Бог, смилостивившись к его усилиям и вняв его просьбам и молитвам, через ангела своего внушил ему, как единожды взойти, ибо вторично тот же самый путь будет для него уже закрыт. И тогда он в целости взошел туда, а затем спустился, прихватив с собою кусочек ковчега. И основал у подножия горы монастырь, в котором поместил этот кусочек, и посвятил его [монастырь] этой священной реликвии.

XXXI, 98 — Об их заблуждениях

Эти армяне вечером в субботу Пасхи едят яйца и сыр: однако говорят [они], что Христос воскрес вечером в субботу перед Пасхой. Также после Пасхи едят мясо по пятницам, то есть семь раз вплоть до Пятидесятницы. День Рождества Господнего не знают и никакие праздники или посты не соблюдают, дни поста и молитвы после Пятидесятницы не признают. Сорокадневный Великий пост не отмечают вовсе, кроме как дни субботние или воскресные, в которые, говорят, людям надобно смирять [плоть] постом. Зато по этой причине не отмечают пятницы, то есть не постятся. Дни же, в которые потребляют мясо, отмечают как непостные. А ведь у них много постов: в Семидницу перед Шестидесятницей, которую они называют постом святого Сергия, со вторника до субботы постятся, а в субботу и воскресенье едят мясо. И на следующей неделе делают то же самое. В четверг и пятницу масло и рыбу не употребляют и вина не пьют, а также и в течение всей Четыредесятницы. И они считают более грешными тех, кто в Четыредесятницу потребляет рыбу или оливковое масло или пьет вино, чем тех, кто посещает лупанарий. Затем в Семидницу перед Пятидесятницей так строго постятся, что в понедельник вообще не едят. В дни Марса также некоторые обедают без вина и масла, и в дни Меркурия, опять же, постятся вовсе. В дни Юпитера едят один раз, в дни Венеры совсем ничего, и в субботу едят мясо. И это их главные посты. Детей же двухмесячных Святыми Дарами причащают, и безразлично — какими. К Святым Дарам воду не добавляют. С зайцами, медведями, воронами и всем таким прочим они иудействуют, подобно грекам, и в чашечках стеклянных и деревянных колдуют. Некоторые совершают службу в праздники совсем без покрова и священнических одежд, некоторые в повязках, некоторые с дьяконами и подьячими. Когда же какой-нибудь праздник приходится на субботу или воскресенье, удостаивают его лишь упоминанием, но, как сказано, праздники не отмечают вовсе.