Книга спокойствия - [5]
1. Ты чувствуешь сухость во рту и дрожь языка?
2. Видеть призраков средь бела дня — разве не иллюзия?
3. Это уже сжало твою грудь — почему бы не заткнуться?
4. Болезнь не приходит одна.
5. Не только ложные идолы, даже близкие родственники.
6. Лечишь болезнь, а тело умирает.
7. До того как доктор покинул дом начались конвульсии.
1. Оставь их в покое, — чем они могут помешать тебе? Если ты их друг, то они не твои враги.
2. Добавил колотушку к цепу.
3. Засыпая тропы ты оставляешь следы — чем больше ты прячешь, тем больше видно.
4. Подозрения в уме заставляют видеть в темноте призраков.
5. Погружен в затхлую воду.
6. Неподвижный берег путает людей.
7. Он оставил столицу в погоне за прибылью.
8. Ища чудо, плывя в потоке.
Случай 12
Кшитигарбха (Джизо) засеивает поля
Писатели водят кистью, ораторы водят языком. Монахам в заплатанных робах скучно наблюдать за белым быком на ровной земле, они не обращают никакого внимания на траву. Как же провести дни?
Кшитигарбха спросил Сю-Шаня: «Откуда ты пришёл?»1. Сю-Шань ответил: «С Юга»2. Кшитигарбха спросил: «Как преподают Учение на Юге в эти дни?»3. Сю-Шань ответил: «Идёт активное обсуждение»4. Кшитигарбха сказал: «Как это можно сравнить с тем как я возделываю рисовые поля и делаю онигири?»5. Сю-Шань ответил: «Что ты можешь сделать для мира?»6. Кшитигарбха ответил: «Что ты называешь миром?»7.
1. Можешь ли ты сказать, что он не знал откуда он пришёл?
2. И всё же он высказался.
3. Слова и действия достойные обсуждения.
4. Приглуши свой голос.
5. Не торгуйся слишком рьяно.
6. Он всё еще тут?
7. На Юге еще ничего, но на Севере уже невыносимо.
1. Сегодня они не целесообразны.
2. Монахи не думают, что это странно.
3. И ничего больше, разумеется.
4. Почему ты хочешь узнать?
5. Тебе еще стоит многое узнать от Вансонга.
6. Это все еще духовная черепаха, влачащая хвост.
7. Ища чудо, плывя в потоке.
8. Польза от этого неизмерима.
Кшитигарбха — Бодхисаттва «король земли великих обетов», давший обет наставлять живые существа в шести мирах до прихода Майтреи, и не становиться Буддой пока адские миры не разрушены.
Случай 13
Лин-Дзи (Риндзай) «Слепой осёл»
Полностью посвящая себя помощи другим он не осознаёт наличие «себя». Он приводит в действие закон, несмотря на то, что почти все люди убежали. Он должен обладать суровыми и решительными средствами, чтобы изогнуть и сломать деревянную колонну пополам. Но когда кто-то встречается со смертью, то что тогда?
Перед смертью Риндзай наставлял Сань-Шаня1: «Когда я умру, не разрушай мою сокровищницу истинного глаза»2. Сань-Шань ответил: «Как я могу посметь уничтожить сокровищницу истинного глаза моего Учителя?»3. Риндзай сказал: «Если кто-то внезапно спросит тебя о ней, как ты ответишь?»4. Сань-Шань незамедлительно вскрикнул5. Риндзай сказал: «Кто бы мог подумать, что моя сокровищница истинного глаза достанется этому слепому ослу и исчезнет?»6.
1. Когда он встречает смерть, он по доброму прощается трижды.
2. К чему такая спешка?
3. Он притворяется бессердечным, но у него достаточно храбрости.
4. Он положил своё тело в рот тигра.
5. Беря ситуацию под контроль он не уступает своему отцу.
6. Там где вручают большие награды должен быть храбрый человек.
1. Сын вора знает как красть.
2. С настоятелем не всё в порядке.
3. На половину освещено, на половину затемнено, всё это так и сейчас.
4. Сердце сладкое, рот горький.
5. Он продаёт свою соль втридорога.
6. Он просверлил дыру в стене, чтобы украсть часть света.
7. Он ломает Павильон Жёлтого Журавля своим кулаком, попирает Остров Паррот своей ступнёй.
8. Поверни руку ладонью вверх и станет облачно, поверни ладонью вниз и пойдёт дождь.
9. Они слишком малочисленны.
10. Сокровищница ока Дхармы всё еще здесь.
Случай 14
Ученик Хао (Каку) подаёт чай
Проверяя посох в своих руках, посреди теней от травы вокруг него, иногда он оборачивает шар из щёлка в железо. Испытывать мягкое посредством твёрдого конечно же правильно, но что если ты слаб и встретишь сильного?
Его Святейшество Далай Лама дает в этой книге полный обзор буддийской практики - от самых начал до наиболее утонченных техник. Основываясь на фундаментальной общности всех людей нашего мира, автор адресует свою книгу не только буддистам, но и тем, кто исповедует любую другую религию или не исповедует никакой. Он всячески подчеркивает, что буддийская практика дает возможность каждому человеку обрести качества, полезные, а то и вовсе необходимые в нынешнем неспокойном мире. "Ведь мы - люди, и основные цели у нас одни и те же: мы ищем счастья и не желаем страдать".
Правильное отношение к учителю - краеугольный камень духовной практики. Однако у нас на Западе само понятие "учитель" за последнее столетие было искажено, крайне мистифицировано и нуждается в очищении. Именно этому и посвящена данная книга А. Берзина.Помимо просветления основ правильных отношений между учеником и учителем, автор рассматривает и самые сложные аспекты этих отношений, в частности принцип отношения к учителю как к Будде. Это чрезвычайно важная тема, особенно для тех, кто получал тантрийские посвящения и пытается практиковать тантру.Оригинал книги: www.berzinarchives.com/web/x/nav/group.html_785322033.html.
Переработанные выдержки из книги: Berzin, Alexander and Chodron, Thubten. Glimpse of Reality. Singapore: Amitabha Buddhist Centre, 1999.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/approaching_buddhism/introduction/basic_question_detachment_nonviolence_compassion.html.
Этим вечером мне хотелось бы объяснить в более практичной форме предварительные действия, которые мы выполняем в начале каждого нашего занятия, посвященного изучению текста Шантидевы «Начиная практику поведения бодхисаттвы» (Bodhisattvacharya-avatara). Они включают в себя семичастную практику, заимствованную из этого текста. Выполнение этих предварительных действий перед началом слушания и изучения Дхармы помогает нам достичь подходящего восприимчивого состояния ума. Мы пользуемcя этим же набором практик перед ежедневной медитацией или изучением Дхармы в домашних условиях.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/sutra/level1_getting_started/approaching_study_meditation/preliminaries_meditation_study_7-limb.html.
Одна из главных целей дебатов в буддийском обучении состоит в том, чтобы помочь вам развить достоверное осознавание. Вы занимаете какую-то точку зрения, а ваш соперник по дебатам оспаривает ее со многих других точек зрения. Если вы отстоите свое мнение вопреки всем возражениям и обнаружите, что оно не содержит логических непоследовательностей и противоречий, вы сможете сосредоточиться на этой точке зрения или взгляде с окончательным, непоколебимым достоверным осознаванием. Мы также называем такое состояние ума твердым убеждением.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com /web/ru/archives/sutra/level1_getting_started/approaching_study_meditation/purpose_benefits_debate.html.
Принятие коренных тантрических обетов, как общих, так и специфических для Калачакры, подразумевает воздержание от восьми грубых действий (sbom-po), которые ослабляют нашу практику медитации и затрудняют прогресс на пути ануттарайога-тантры.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com /web/ru/archives/practice_material/vows/general_tantra/secondary_tantric_pledges.html.