Книга спокойствия - [7]

Шрифт
Интервал


Комментарии (агйо)

1. Кто осмелится сдвинуться?

2. Что трудного в том чтобы оставить сотни растений бороться?

3. Прямо на пути лежит железная гора.

4. Он выворачивает свой нос.

5. Я думал, что будет что-то еще.

6. Он множит ошибки.


Стих:
Муха села на весы, стрелу сместив 1.
Шкала весов в миллиарды веков качается2,
Фунты, унции, граммы, гранулы, На ней явно представлены3.
Но в конце-концов стрела к нулю возвращается4.

Комментарии (агйо)

1. Ты не сможешь обмануть её и на деление.

2. Когда измерение окончено стрелка останавливается.

3. Не пойми значения неправильно.

4. Смысл прямо на крюке.


Гранула — единица веса, равная весу одного зерна (примерно 65 миллиграммов).


Случай 18

Чжао-Чжоу (Дзёсю) «Собака»


Наставления

Дотронься до земли, плывущей в воде, и она перевернётся. Выставь драгоценный камень на солнечный свет, и его цвета не имеют фиксированных форм. Это не может быть достигнуто умом «Му», это не может быть достигнуто умом «У». Даже на первый взгляд великие люди увлекаются потоком слов. Есть ли кто-то кто может уйти от него?


Случай

Монах спросил Дзёсю: «Имеет ли собака природу Будды?»1. Дзёсю ответил: «Да» («У»)2. Монах сказал: «Если да, то почему она в этом мешке из кожи и мяса (природа Будды)?»3. Дзёсю сказал: «Он знает, но грешит преднамеренно»4. Другой монах спросил Дзёсю: «Имеет ли собака природу Будды?»5. Дзёсю ответил: «Нет» («Му»)6. Монах сказал: «Все существа имеют природу Будды, почему собака её не имеет?»7. Дзёсю ответил: «Потому что ты ещё спрашиваешь!»8.

Так же ответ Дзёсю можно перевести как: «в следствии своего неведения ты всё еще привязан к мыслям и эмоциям».


Комментарии (агйо)

1. Он загородил всем тропу, преследуя летающий ком грязи.

2. Но она никогда не была добавлена.

3. Проверив однажды, он судит всех по себе.

4. Не думай, что он не говорит о тебе.

5. Сыновья одной матери.

6. Но она никогда не была убрана.

7. Глупая собака бежит за соколом в небе.

8. Вышеупомянутое относится ко всему — он закрывает случай исходя из фактов.


Стих:
Природа Будды у собаки есть, природы Будды у собаки нет1,
Крюк ожидает рыбу, чтобы лишить её возможности видеть свет2.
Догоняя воздух, преследуя аромат, облако и вода плавно скользят3.
В громком споре они оправдываются и объясняются4,
Он делает заманчивое предложение5,
и двери лавки настежь открываются6.
Не вините его в том, что он был неосторожен в начале со своими словами7,
Ни одна чистокровная лошадь с ними не совладает8.
Указывая на изъян, он драгоценный камень украл9.
Король Чин Сянь-Гу не узнал10.
Комментарии (агйо)

1. Он смешивает их в одну массу, в один кусок.

2. Эти монахи потеряют свои тела и жизнь.

3. Он пронзил их ноздри, а они даже не заметили.

4. Они сражаются как псы за кость, плюясь и рыча.

5. Хватит обманывать друг друга.

6. Он множит ошибки.

7. Если интеллект высок, то слова могучи.

8. Если слово вылетело изо рта, то и быстрейшая лошадь его не догонит.

9. Вор крадёт искусно посреди бела дня.

10. Он упускает то, что прямо перед носом.


Согласно историческим записям, Король Хуэй из Жао предложил Королю Жао из Чина драгоценный камень клана Хо в обмен на 15 городов. Царский министр Лян Сянь-Гу отвёз камень во дворец Чина. Король Чина показал камень своим подданным и министрам, и те громко вскрикнули: «Да здравствует король!». Однако Сянь понял, что у короля нет желания подписывать бумагу о передаче городов, и он вышел вперёд и сказал: «У камня есть изъян, позвольте его показать». Король передал ему камень. Сянь взял его, положил себе на лоб, прижал голову к колонне и сказал: «Король Хуэй в знак уважения постился пять дней перед тем как послать меня с этим даром вашему двору. Сейчас же я вижу, что вы не выказали никого уважения и не хотите передавать города. Если вы попытаетесь отнять его у меня, то я разобью его!». Король извинился и подписал бумагу о передаче городов. Синь незаметно спрятал камень в рукав и заменил его на подделку. «Сначала взял, потом забрал», — поговорка связанная с этим случаем.


Случай 19

Юнь-Мень (Уммон) «Сумеру»


Наставления

Я всегда уважал искусные средства Юнь-Меня, всю свою жизнь он вытаскивал из людей гвозди и клинья. Зачем иногда он открывал дверь и выставлял чашу с клеем, или рыл яму посреди дороги? Попробуй понять.


Случай

Монах спросил Юнь-Меня: «Если в голове нет ни единой мысли, есть ли ошибка или нет?»1. Юн-Мень ответил: «Гора Сумеру»2.


Комментарии (агйо)

1. Пройдоха, чьи слова чисты, но действия нечисты.

2. Опасно!


Сумеру — Гора в центре мироздания.


Стих:
Мыслей нет, — гора Сумеру1,
Дар учения Юнь-Меня скуп не в меру2.
Если ты одобряешь, он двумя руками тебя обнимает3.
Если сомневаешься, он так далеко, что не достать рукой4.
Голубой океан широк, у него нет берегов5.
Белые облака безмятежны6,
Не придавай большого значения, все висит на волоске как прежде7.
Поддельная заря вряд ли меня обманет8,
Я все еще не согласен дать тебе пройти — сомнения тебя одолевают9.

Комментарии (агйо)

1. Завершён в одну строку.

2. Тиантонг скуп не менее.

3. Я боюсь, что ты не сможешь.

4. Это бессмысленная затея — закрыть рукой глаза и смотреть на это.

5. Заполняя небеса и омывая солнце, — у него нет берегов.

6. Следуя за ветром вместе с волнами — они свободны.


Рекомендуем почитать
Буддийская практика. Путь к жизни, полной смысла

Его Святейшество Далай Лама дает в этой книге полный обзор буддийской практики - от самых начал до наиболее утонченных техник. Основываясь на фундаментальной общности всех людей нашего мира, автор адресует свою книгу не только буддистам, но и тем, кто исповедует любую другую религию или не исповедует никакой. Он всячески подчеркивает, что буддийская практика дает возможность каждому человеку обрести качества, полезные, а то и вовсе необходимые в нынешнем неспокойном мире. "Ведь мы - люди, и основные цели у нас одни и те же: мы ищем счастья и не желаем страдать".


Опора на духовного учителя: построение здоровых взаимоотношений

Правильное отношение к учителю - краеугольный камень духовной практики. Однако у нас на Западе само понятие "учитель" за последнее столетие было искажено, крайне мистифицировано и нуждается в очищении. Именно этому и посвящена данная книга А. Берзина.Помимо просветления основ правильных отношений между учеником и учителем, автор рассматривает и самые сложные аспекты этих отношений, в частности принцип отношения к учителю как к Будде. Это чрезвычайно важная тема, особенно для тех, кто получал тантрийские посвящения и пытается практиковать тантру.Оригинал книги: www.berzinarchives.com/web/x/nav/group.html_785322033.html.


Бесстрастность, ненасилие и сострадание: основные вопросы

Переработанные выдержки из книги: Berzin, Alexander and Chodron, Thubten. Glimpse of Reality. Singapore: Amitabha Buddhist Centre, 1999.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/approaching_buddhism/introduction/basic_question_detachment_nonviolence_compassion.html.


Предварительные практики для медитации и изучения: семичастная практика

Этим вечером мне хотелось бы объяснить в более практичной форме предварительные действия, которые мы выполняем в начале каждого нашего занятия, посвященного изучению текста Шантидевы «Начиная практику поведения бодхисаттвы» (Bodhisattvacharya-avatara). Они включают в себя семичастную практику, заимствованную из этого текста. Выполнение этих предварительных действий перед началом слушания и изучения Дхармы помогает нам достичь подходящего восприимчивого состояния ума. Мы пользуемcя этим же набором практик перед ежедневной медитацией или изучением Дхармы в домашних условиях.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/sutra/level1_getting_started/approaching_study_meditation/preliminaries_meditation_study_7-limb.html.


Ценшаб Серконг Ринпоче II: Цель и польза дебатов

Одна из главных целей дебатов в буддийском обучении состоит в том, чтобы помочь вам развить достоверное осознавание. Вы занимаете какую-то точку зрения, а ваш соперник по дебатам оспаривает ее со многих других точек зрения. Если вы отстоите свое мнение вопреки всем возражениям и обнаружите, что оно не содержит логических непоследовательностей и противоречий, вы сможете сосредоточиться на этой точке зрения или взгляде с окончательным, непоколебимым достоверным осознаванием. Мы также называем такое состояние ума твердым убеждением.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com /web/ru/archives/sutra/level1_getting_started/approaching_study_meditation/purpose_benefits_debate.html.


Вторичные тантрические обеты

Принятие коренных тантрических обетов, как общих, так и специфических для Калачакры, подразумевает воздержание от восьми грубых действий (sbom-po), которые ослабляют нашу практику медитации и затрудняют прогресс на пути ануттарайога-тантры.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com /web/ru/archives/practice_material/vows/general_tantra/secondary_tantric_pledges.html.