Книга спокойствия - [8]

Шрифт
Интервал

7. Уже слишком.

8. Истинное не покрывает ложное.

9. Законы в Индии строги.


Случай 20

Кшитигарбха (Джизо) «Ближе всего»


Наставления

Глубокие речи, ведущие к проникновению в наивысшие истины, презирают «три» и разрывают на части «четыре». Великий путь к столице (Чанан) пролегает во всех направлениях. Если ты внезапно откроешь свой рот и разъяснишь всё полностью, или сделаешь шаг и пойдешь, то тогда сможешь выкинуть чашу с сумкой и сломать посох. Скажи мне кто это?


Случай

Кшитигарбха спросил Фо-Юаня: «Куда ты идешь?»1. Фо-Юань сказал: «Собираюсь в паломничество»2. Кшитигарбха спросил: «Какова цель паломничества?»3. Фо-Юань ответил: «Я не знаю»4. Кшитигарбха сказал: «Незнание находится ближе всего»5.


Комментарии (агйо)

1. Зачем обвинять человека?

2. Он ищет деньги, чтобы купить сандалии.

3. Он не отпускает его.

4. Почему ты не сказал это раньше? 5. Он подходит к нему и переворачивает его.


Стих:
Закончив обучение до конца как и раньше, — он ничего не знает1,
Избавившись от прочной нити, незнания он достигает2.
Коротко или длинно, — прекрати резать и латать3,
Что идти вверх, что идти вниз — нечего достигать4.
Обилие или скудность дома используются по случаю5,
Бродя спокойно по стране, он идет куда ноги зовут его 6.
Цель паломничества десятилетнего ясна 7—
Повернуть свою спину к бровям8.
Комментарии (агйо)

1. Я как люди былых лет, но не как люди былых лет.

2. Это еще здесь?

3. Пустая трата сил. 4. Не утруждай себя, не напрягай свой ум. 5. Нет недостатка в соли и уксусе.

6. Если ты хочешь идти, то иди.

7. Непостижима.

8. Как и ранее — они над глазами.


Случай 21

Юн-Йен (Унган) перепахивает поле


Наставления

Выйдя как из иллюзии, так и из просветления, уничтожив святое и мирское — ты найдешь, что нет ничего особенного. Но тем не менее принимать гостей и хозяев, отличать благородных от посредственных — черта дома Дзен. Не то что бы не следовало давать работу по способностям, но как ты поймешь тех, что были рождены из одного ствола дерева (родственников) и обладают одним духом?


Случай

Юн-Йен перепахивал поле1, когда Даоу сказал: «Слишком занят»2. Йен ответил: «Ты должен знать, что есть тот, кто не занят»3. Даоу сказал: «Если так, то видимо взошла вторая Луна»4. Йен поднял тяпку и сказал: «Что это за луна?»5. Даоу застыл неподвижно6. Сюань-Ша сказал: «Вот она, — вторая луна.»7. Юн-Мень сказал: «Когда дворецкий видит госпожу, он ей прислуживает.»8.


Комментарии (агйо)

1. Новички и рабочие недостаточно сильны.

2. Пряча армию он вступает в бой.

3. Как плохо, что история стала двойственной.

4. Только две? Сотни, тысячи, миллиарды.

5. Он выходит из кристального дворца.

6. Это всё — в молчании.

7. Когда один человек проповедует ложь, десять тысяч проповедуют это как истину.

8. Увлекаемый ошибкой, он бьет в сито.


Стих:
Взяв взаймы, Юн-Йен постигает врата1.
Правильно осознавая функцию, Даоу отдыхает, так как устал2.
Укротитель змей на горе Слоновьих костей3,
Проделки юности кажутся постыдными на склоне дней4.

Комментарии (агйо)

1. Давая рождение прямо на месте.

2. Умирая прямо на месте.

3. Если ты хочешь говорить о других….

4. ….то сначала разберись с собой.


Случай 22

Йен-То (Ганто) «Поклонись и крикни»


Наставления

Людей испытывают словами, воду мерной палкой. Выкорчевывание сорняков и созерцание ветра — вот что обычно применяют. Но что будет если внезапно из кустов выскочит тигр с опалённым хвостом?


Случай

Когда Йен-То пришёл к Де-Шаню, он указал на порог и спросил: «Это мирское или святое?»1. Де-Шань незамедлительно вскрикнул («Каатцу»)2. Йен-То поклонился3. Тозан (Ду-Шань) услышал об этой истории и сказал: «Вряд ли кто-то кроме Йен-То бы это понял»4. Йен-То сказал: «Старый Тозан не знает что такое хорошо, а что такое плохо5; тогда я давал одной рукой, а второй рукой отбирал»6.


Комментарии (агйо)

1. Вор!

2. Взрывает свой мозг.

3. Он не слишком добросердечен.

4. Большая награда, сладкие слова.

5. Он опять спешит.

6. Как будто я знаю!


Стих:
Одерживая верх над посетителем самодовольным1,
В руках он держит лампу закона2.
Просьбы должны быть выполнены в особенной манере3,
Законы нации сотни лет без изменений4.
Когда гость почтителен, хозяин высокомерен5,
Министр льстит, когда правитель не слышит наставлений 6.
Основной принцип тот же самый: Йен-То спрашивает Де-Шаня 7,
Одной рукой давая, другой забирая8.

Комментарии (агйо)

1. Когда ветер дует, трава пригибается.

2. Где бы не появился талисман, его используют с пользой.

3. Даже рука Будды их не остановит.

4. Кто осмелится выступить против них?

5. Те кто ниже пытаются использовать манеры, чтобы уколоть тех кто выше.

6. Те кто выше используют манеры, чтобы обучать тех кто ниже.

7. Даже несмотря на то что отец и сын собирают армию…

8…они не избегут того, что копьё и щит зависят друг от друга.


Случай 23

Лу-Цзу (Росо) поворачивается к стене


Наставления

Девять лет у стены — метод Бодхидхармы. Три поклона Шен-Куана разъясняют естественный потенциал. Как ты устранишь все пути и сотрешь все следы?


Случай

Когда Лу-Цзу видел приближающегося монаха, он сразу же поворачивался к стене1. Нансен, услышав об этом, сказал: «Я обычно наставляю их осознать свою природу до пустого эона 2, осознать её до прихода Будд3, но пока не нашёл одного или половинку4. Лу-Цзу, твой метод продлится до года осла5».


Рекомендуем почитать
Сущностное учение о развитии бодхичитты на основе причин и следствий из семи частей

Александр Берзин,Берлин, Германия, 18 января 2000 годаОригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/sutra/level2_lamrim/advanced_scope/bodhichitta/seven-part_cause_effect_guideline_developing_bodhichitta.html.


Практики после принятия надежного направления (прибежища)

Отредактированные выдержки (март 2002) изАлександр Берзин. Принятие посвящения Калачакры.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/practice_material/vows/safe_direction_pratimoksha/action_train_taking_refuge.html.


Предварительные практики для медитации и изучения: семичастная практика

Этим вечером мне хотелось бы объяснить в более практичной форме предварительные действия, которые мы выполняем в начале каждого нашего занятия, посвященного изучению текста Шантидевы «Начиная практику поведения бодхисаттвы» (Bodhisattvacharya-avatara). Они включают в себя семичастную практику, заимствованную из этого текста. Выполнение этих предварительных действий перед началом слушания и изучения Дхармы помогает нам достичь подходящего восприимчивого состояния ума. Мы пользуемcя этим же набором практик перед ежедневной медитацией или изучением Дхармы в домашних условиях.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/sutra/level1_getting_started/approaching_study_meditation/preliminaries_meditation_study_7-limb.html.


Ценшаб Серконг Ринпоче II: Цель и польза дебатов

Одна из главных целей дебатов в буддийском обучении состоит в том, чтобы помочь вам развить достоверное осознавание. Вы занимаете какую-то точку зрения, а ваш соперник по дебатам оспаривает ее со многих других точек зрения. Если вы отстоите свое мнение вопреки всем возражениям и обнаружите, что оно не содержит логических непоследовательностей и противоречий, вы сможете сосредоточиться на этой точке зрения или взгляде с окончательным, непоколебимым достоверным осознаванием. Мы также называем такое состояние ума твердым убеждением.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com /web/ru/archives/sutra/level1_getting_started/approaching_study_meditation/purpose_benefits_debate.html.


Вторичные тантрические обеты

Принятие коренных тантрических обетов, как общих, так и специфических для Калачакры, подразумевает воздержание от восьми грубых действий (sbom-po), которые ослабляют нашу практику медитации и затрудняют прогресс на пути ануттарайога-тантры.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com /web/ru/archives/practice_material/vows/general_tantra/secondary_tantric_pledges.html.


Историческое взаимодействие буддийской и исламской культур до возникновения Монгольской империи

Отношение христианского Запада к мусульманам как к силам дьявола имеет долгую историю. Начавшись в конце XI века н.э. с крестовых походов, целью которых было отвоевать Святую Землю у мусульман, оно продолжилось падением центра Восточной Православной Церкви – Константинополя – под натиском тюрок в середине XV века и возобновилось после крупного поражения британцев и австралийцев в битве с турками при Галлиполи (Дарданелльская операция) в Первой мировой войне. Западные средства массовой информации зачастую изображают исламских религиозных фигур как «бешеных мулл» и выставляют таких мусульманских лидеров, как полковник Каддафи, Саддам Хусейн, Иди Амин, аятолла Хомейни и Ясир Арафат, в сатанинском обличии.