Книга спокойствия - [8]
7. Уже слишком.
8. Истинное не покрывает ложное.
9. Законы в Индии строги.
Случай 20
Кшитигарбха (Джизо) «Ближе всего»
Глубокие речи, ведущие к проникновению в наивысшие истины, презирают «три» и разрывают на части «четыре». Великий путь к столице (Чанан) пролегает во всех направлениях. Если ты внезапно откроешь свой рот и разъяснишь всё полностью, или сделаешь шаг и пойдешь, то тогда сможешь выкинуть чашу с сумкой и сломать посох. Скажи мне кто это?
Кшитигарбха спросил Фо-Юаня: «Куда ты идешь?»1. Фо-Юань сказал: «Собираюсь в паломничество»2. Кшитигарбха спросил: «Какова цель паломничества?»3. Фо-Юань ответил: «Я не знаю»4. Кшитигарбха сказал: «Незнание находится ближе всего»5.
1. Зачем обвинять человека?
2. Он ищет деньги, чтобы купить сандалии.
3. Он не отпускает его.
4. Почему ты не сказал это раньше? 5. Он подходит к нему и переворачивает его.
1. Я как люди былых лет, но не как люди былых лет.
2. Это еще здесь?
3. Пустая трата сил. 4. Не утруждай себя, не напрягай свой ум. 5. Нет недостатка в соли и уксусе.
6. Если ты хочешь идти, то иди.
7. Непостижима.
8. Как и ранее — они над глазами.
Случай 21
Юн-Йен (Унган) перепахивает поле
Выйдя как из иллюзии, так и из просветления, уничтожив святое и мирское — ты найдешь, что нет ничего особенного. Но тем не менее принимать гостей и хозяев, отличать благородных от посредственных — черта дома Дзен. Не то что бы не следовало давать работу по способностям, но как ты поймешь тех, что были рождены из одного ствола дерева (родственников) и обладают одним духом?
Юн-Йен перепахивал поле1, когда Даоу сказал: «Слишком занят»2. Йен ответил: «Ты должен знать, что есть тот, кто не занят»3. Даоу сказал: «Если так, то видимо взошла вторая Луна»4. Йен поднял тяпку и сказал: «Что это за луна?»5. Даоу застыл неподвижно6. Сюань-Ша сказал: «Вот она, — вторая луна.»7. Юн-Мень сказал: «Когда дворецкий видит госпожу, он ей прислуживает.»8.
1. Новички и рабочие недостаточно сильны.
2. Пряча армию он вступает в бой.
3. Как плохо, что история стала двойственной.
4. Только две? Сотни, тысячи, миллиарды.
5. Он выходит из кристального дворца.
6. Это всё — в молчании.
7. Когда один человек проповедует ложь, десять тысяч проповедуют это как истину.
8. Увлекаемый ошибкой, он бьет в сито.
1. Давая рождение прямо на месте.
2. Умирая прямо на месте.
3. Если ты хочешь говорить о других….
4. ….то сначала разберись с собой.
Случай 22
Йен-То (Ганто) «Поклонись и крикни»
Людей испытывают словами, воду мерной палкой. Выкорчевывание сорняков и созерцание ветра — вот что обычно применяют. Но что будет если внезапно из кустов выскочит тигр с опалённым хвостом?
Когда Йен-То пришёл к Де-Шаню, он указал на порог и спросил: «Это мирское или святое?»1. Де-Шань незамедлительно вскрикнул («Каатцу»)2. Йен-То поклонился3. Тозан (Ду-Шань) услышал об этой истории и сказал: «Вряд ли кто-то кроме Йен-То бы это понял»4. Йен-То сказал: «Старый Тозан не знает что такое хорошо, а что такое плохо5; тогда я давал одной рукой, а второй рукой отбирал»6.
1. Вор!
2. Взрывает свой мозг.
3. Он не слишком добросердечен.
4. Большая награда, сладкие слова.
5. Он опять спешит.
6. Как будто я знаю!
1. Когда ветер дует, трава пригибается.
2. Где бы не появился талисман, его используют с пользой.
3. Даже рука Будды их не остановит.
4. Кто осмелится выступить против них?
5. Те кто ниже пытаются использовать манеры, чтобы уколоть тех кто выше.
6. Те кто выше используют манеры, чтобы обучать тех кто ниже.
7. Даже несмотря на то что отец и сын собирают армию…
8…они не избегут того, что копьё и щит зависят друг от друга.
Случай 23
Лу-Цзу (Росо) поворачивается к стене
Девять лет у стены — метод Бодхидхармы. Три поклона Шен-Куана разъясняют естественный потенциал. Как ты устранишь все пути и сотрешь все следы?
Когда Лу-Цзу видел приближающегося монаха, он сразу же поворачивался к стене1. Нансен, услышав об этом, сказал: «Я обычно наставляю их осознать свою природу до пустого эона 2, осознать её до прихода Будд3, но пока не нашёл одного или половинку4. Лу-Цзу, твой метод продлится до года осла5».
Его Святейшество Далай Лама дает в этой книге полный обзор буддийской практики - от самых начал до наиболее утонченных техник. Основываясь на фундаментальной общности всех людей нашего мира, автор адресует свою книгу не только буддистам, но и тем, кто исповедует любую другую религию или не исповедует никакой. Он всячески подчеркивает, что буддийская практика дает возможность каждому человеку обрести качества, полезные, а то и вовсе необходимые в нынешнем неспокойном мире. "Ведь мы - люди, и основные цели у нас одни и те же: мы ищем счастья и не желаем страдать".
Правильное отношение к учителю - краеугольный камень духовной практики. Однако у нас на Западе само понятие "учитель" за последнее столетие было искажено, крайне мистифицировано и нуждается в очищении. Именно этому и посвящена данная книга А. Берзина.Помимо просветления основ правильных отношений между учеником и учителем, автор рассматривает и самые сложные аспекты этих отношений, в частности принцип отношения к учителю как к Будде. Это чрезвычайно важная тема, особенно для тех, кто получал тантрийские посвящения и пытается практиковать тантру.Оригинал книги: www.berzinarchives.com/web/x/nav/group.html_785322033.html.
Переработанные выдержки из книги: Berzin, Alexander and Chodron, Thubten. Glimpse of Reality. Singapore: Amitabha Buddhist Centre, 1999.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/approaching_buddhism/introduction/basic_question_detachment_nonviolence_compassion.html.
Этим вечером мне хотелось бы объяснить в более практичной форме предварительные действия, которые мы выполняем в начале каждого нашего занятия, посвященного изучению текста Шантидевы «Начиная практику поведения бодхисаттвы» (Bodhisattvacharya-avatara). Они включают в себя семичастную практику, заимствованную из этого текста. Выполнение этих предварительных действий перед началом слушания и изучения Дхармы помогает нам достичь подходящего восприимчивого состояния ума. Мы пользуемcя этим же набором практик перед ежедневной медитацией или изучением Дхармы в домашних условиях.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/sutra/level1_getting_started/approaching_study_meditation/preliminaries_meditation_study_7-limb.html.
Одна из главных целей дебатов в буддийском обучении состоит в том, чтобы помочь вам развить достоверное осознавание. Вы занимаете какую-то точку зрения, а ваш соперник по дебатам оспаривает ее со многих других точек зрения. Если вы отстоите свое мнение вопреки всем возражениям и обнаружите, что оно не содержит логических непоследовательностей и противоречий, вы сможете сосредоточиться на этой точке зрения или взгляде с окончательным, непоколебимым достоверным осознаванием. Мы также называем такое состояние ума твердым убеждением.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com /web/ru/archives/sutra/level1_getting_started/approaching_study_meditation/purpose_benefits_debate.html.
Принятие коренных тантрических обетов, как общих, так и специфических для Калачакры, подразумевает воздержание от восьми грубых действий (sbom-po), которые ослабляют нашу практику медитации и затрудняют прогресс на пути ануттарайога-тантры.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com /web/ru/archives/practice_material/vows/general_tantra/secondary_tantric_pledges.html.