Книга спокойствия - [6]

Шрифт
Интервал


Случай

Ученик Хао спросил Де-Шаня: «Куда делись все мудрецы прошлого?»1. Де-Шань ответил: «Что? Как это?»2. Хао сказал: «Я заказывал парящего в небесах дракона, но увидел лишь медленную черепаху»3. Де-Шань ничего не сказал4. На следующий день, когда Де-Шань возвращался из бани, Хао подал ему чай. Де-Шань похлопал его по спине5. Хао сказал: «Наконец-то до этого старика дошло»6. Де-Шань ничего не сказал7.


Комментарии (агйо)

1. Они в твоём носу.

2. Быстрый охотник. Ты не успеешь даже закрыть свои уши.

3. Когда дом богат дети заносчивы.

4. Баловать людей плохо.

5. Он отправляет его на столб.

6. Перевёрнутая повозка на том же тракте.

7. Голова тигра и хвост тигра ухвачены одним движением.


Стих:
О таких поединках эксперт знает1,
Здесь искры и молнии медленно летают2.
Интриган уступил с глубоким умыслом3,
Чтобы противники наперед подумали4.
Каждый удар достигает цели5,
Кто-то еще обманут этим?6
Когда ты видишь щёки на спине не до смеха,7
Он спрятал глаза под бровями и в битве досталась победа.8

Комментарии (агйо)

1. Невежественный не знает.

2. Уже пролетели через следующую страну.

3. Пряча армию он принимает бой.

4. Он заходит глубоко до штаба врага.

5. Он привык получать преимущество.

6. Пойман с поличным.

7. Укушен змеёй.

8. Он притворяется что не знает.


Случай 15

Янь-Шань (Кейзан) сажает мотыгу


Наставления

Знание до того как это высказано называется тихой речью, проявление до того как что-либо явлено называется скрытой активностью. Складывание рук перед главными воротами монастыря, неторопливая прогулка по коридору — это спонтанное общение. Но что же ты скажешь о танце во внутреннем саду или вилянии головы в сторону черного входа?


Случай

Гуй-Шань (Исан) спросил Янь-Шаня: «Откуда ты пришёл?»1. Янь-Шань ответил: «С полей»2. Гуй-Шань спросил: «Как много людей сейчас в полях?»3. Янь-Шань воткнул мотыгу в землю, хлопнул в ладоши и застыл на месте4. Гуй-Шань сказал: «На Южной горе много людей режут солому»5. Янь-Шань взял мотыгу и ушёл6.


Комментарии (агйо)

1. Не то чтобы он не знал этого.

2. Почему ты упал в сорняки?

3. Только отец и сын.

4. Он отпускает слишком резко.

5. Он бьёт траву, чтобы потревожить змей.

6. Он забирает назад слишком быстро.


Стих:

Много чувств у просветлённого старика, Он думает о своих наследниках всегда1. Но сейчас он раскаивается в том, что основал дом2. Мы должны помнить разговор у Южных гор3, Начертанный на коже, выточенный в костях, Мы отплатим за это благословение сполна4.


Комментарии (агйо)

1. Слишком заботливо.

2. Все тридцать лет не было недостатка в соли и уксусе.

3. Благородные люди многое забывают.

4. Горечь во рту еще осталась.


Случай 16

Ма-Ку (Магу) трясёт посохом


Наставления

Указывая на оленя ты делаешь его лошадью. Беря в руки горсть земли ты превращаешь её в горсть золотого песка. Языком ты создаешь ветер и гром. Пряча окровавленный клинок между бровей ты созерцаешь поражение и победу сидя на месте. Стоя ты созерцаешь жизнь и смерть. Скажи мне что это за самадхи?


Случай

Ма-Ку со своим посохом в руках отправился к Чанг-Чиню. Он обошел вокруг место для медитации три раза, потряс своим посохом один раз и застыл на месте1. Чанг-Чинь сказал: «Правильно! Правильно!»2. После этого Ма-Ку навестил Нансена. Он обошел место для медитации три раза, потряс своим посохом один раз и застыл на месте3. Нансен сказал: «Неправильно! Неправильно!»4. Ма-Ку сказал: «Чанг-Чинь сказал «правильно», почему вы сказали «неправильно», Учитель?»5. Нансен ответил: «Чанг-Чинь прав, ты не прав6. Перевёрнутое силой ветра разбивается на части и разрушается»7.


Комментарии (агйо)

1. В нем действительно много Чань.

2. На секунду я поверил в половину этого.

3. Завтра утром попробуй еще раз представиться перед королём Чу.

4. На секунду я поверил в половину этого.

5. Он сверкает глазами внутри гроба.

6. Он добавляет мороз к снегу.

7. Когда ты убиваешь кого-то, то видишь кровь.


Стих:
Правильно и неправильно1,
На пути ловушка расставлена2.
Что взять, что поднять3,
Кто здесь младший, а кто старший трудно понять4.
Сдаваясь, он приспосабливается ко времени 5,
Что для меня особенного в отрицании6?
Одного железного посоха взмах7,
Вокруг места для медитации три неторопливых круга 8.
В монастыре взволнованы, «правильно и неправильно» рождено9,
Как-будто они видят призраков, их сознание потревожено.10

Комментарии (агйо)

1. В тонкий барабан бьют с двух сторон.

2. Шипы внутри.

3. Одна рука поднимается вверх, другая опускается вниз.

4. Голова высока, голова низка.

5. Поворачиваешь руку ладонью вверх — появляются облака….

6. ….ладонью вниз, — идёт дождь.

7. Он поднимает пыль и уходит в обыденное.

8. Он размахивает руками во время ходьбы.

9. Коротышка смотрит за игрой.

10. В доме проявились хорошие знаки — его действительно никогда не посещал злобно настроенный незнакомец.


Случай 17

Фо-Юань (Хоген) «Тоньше волоса»


Наставления

Два одиноких диких гуся порхают на земле и взлетают в небеса, пара уток стоят в одиночестве на берегу пруда. Оставим на мгновение встречу стрел в воздухе, что будет если пила распилит чаши весов?


Случай

Фо-Юань спросил Сю-Шаня: «Расстояние между землей и небом тоньше волоса, как ты понимаешь смысл этого высказывания?»1. Шань ответил: «Расстояние между землей и небом тоньше волоса»2. Фо-Юань сказал: «И почему же так?»3. Сю-Шань сказал: «Я таков какой я есть, а что на счёт тебя?»4. Фо-Юань ответил: «Расстояние между землей и небом тоньше волоса»5. Сю-Шань поклонился6.


Рекомендуем почитать
Сущностное учение о развитии бодхичитты на основе причин и следствий из семи частей

Александр Берзин,Берлин, Германия, 18 января 2000 годаОригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/sutra/level2_lamrim/advanced_scope/bodhichitta/seven-part_cause_effect_guideline_developing_bodhichitta.html.


Практики после принятия надежного направления (прибежища)

Отредактированные выдержки (март 2002) изАлександр Берзин. Принятие посвящения Калачакры.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/practice_material/vows/safe_direction_pratimoksha/action_train_taking_refuge.html.


Предварительные практики для медитации и изучения: семичастная практика

Этим вечером мне хотелось бы объяснить в более практичной форме предварительные действия, которые мы выполняем в начале каждого нашего занятия, посвященного изучению текста Шантидевы «Начиная практику поведения бодхисаттвы» (Bodhisattvacharya-avatara). Они включают в себя семичастную практику, заимствованную из этого текста. Выполнение этих предварительных действий перед началом слушания и изучения Дхармы помогает нам достичь подходящего восприимчивого состояния ума. Мы пользуемcя этим же набором практик перед ежедневной медитацией или изучением Дхармы в домашних условиях.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/sutra/level1_getting_started/approaching_study_meditation/preliminaries_meditation_study_7-limb.html.


Ценшаб Серконг Ринпоче II: Цель и польза дебатов

Одна из главных целей дебатов в буддийском обучении состоит в том, чтобы помочь вам развить достоверное осознавание. Вы занимаете какую-то точку зрения, а ваш соперник по дебатам оспаривает ее со многих других точек зрения. Если вы отстоите свое мнение вопреки всем возражениям и обнаружите, что оно не содержит логических непоследовательностей и противоречий, вы сможете сосредоточиться на этой точке зрения или взгляде с окончательным, непоколебимым достоверным осознаванием. Мы также называем такое состояние ума твердым убеждением.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com /web/ru/archives/sutra/level1_getting_started/approaching_study_meditation/purpose_benefits_debate.html.


Вторичные тантрические обеты

Принятие коренных тантрических обетов, как общих, так и специфических для Калачакры, подразумевает воздержание от восьми грубых действий (sbom-po), которые ослабляют нашу практику медитации и затрудняют прогресс на пути ануттарайога-тантры.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com /web/ru/archives/practice_material/vows/general_tantra/secondary_tantric_pledges.html.


Историческое взаимодействие буддийской и исламской культур до возникновения Монгольской империи

Отношение христианского Запада к мусульманам как к силам дьявола имеет долгую историю. Начавшись в конце XI века н.э. с крестовых походов, целью которых было отвоевать Святую Землю у мусульман, оно продолжилось падением центра Восточной Православной Церкви – Константинополя – под натиском тюрок в середине XV века и возобновилось после крупного поражения британцев и австралийцев в битве с турками при Галлиполи (Дарданелльская операция) в Первой мировой войне. Западные средства массовой информации зачастую изображают исламских религиозных фигур как «бешеных мулл» и выставляют таких мусульманских лидеров, как полковник Каддафи, Саддам Хусейн, Иди Амин, аятолла Хомейни и Ясир Арафат, в сатанинском обличии.