Хроника - [299]
В это же время в Германии умер Адальберт, архиепископ Майнцский, и большая часть его города сгорела в огне; архиепископство же получил Адальберт Младший>19.
В этом году многие места были разорены пожарами, а именно Майнцские, Шпейерские, Страсбургские монастыри и значительная часть Гослара.
Был убит Рикберт, монах из обители Валлесроде.
Рождество апостолов>20 император Лотарь праздновал в Мельфи. Там Гуго, архиепископ Кёльнский, велев пустить себе кровь, на четвёртый день, то есть 30 июня, умер и был погребён в аббатстве. Император же разбил лагерь на Мельфийском нагорье, где по наущению некоторых, желавших убить папу, других кардиналов и епископа Трирского, желавших вменить им в вину то, что якобы по их совету время пребывания в отдельных местах затягивается и поэтому откладывается возвращение на родину, возникла немалая смута. Император, возмущённый этой смутой, вскочив на коня, вмешался и сурово наказал виновных. Сойдя же с нагорья, он подошёл к королевскому аббатству Фульде>21, где был с честью принят; сделав там ряд пожалований, он отправился в Потенцию, где назначил епископа Регенсбургского канцлером вместо Кёльнского архиепископа. Также герцога Генриха и маркграфа Адальберта вместе с другими деятельными мужами он выслал оттуда вперёд на осаду Салерно. Отправившись туда, они, не в силах пройти через узкий проход из-за яростно нападавших на них лучников, отправив посла к пизанцам, просили у них лучников, с помощью которых надеялись отогнать от прохода вышеназванных [врагов]. В это время пизанцы, штурмовав ради императора Амальфи>22, большой и могущественный город, подчинили его империи и таким образом подступили к Неаполю для освобождения его от Рожера, который осаждал его долгое время и довёл до сильного голода и нужды. Но, услышав об их приходе и об осаде своего собственного города, тот, спеша ему на помощь, оставил названный Неаполь. Итак, приняв город, пизанцы послали герцогу 500 лучников. Сами же, взяв своих людей и 80 генуэзских и 300 амальфитанских судов, с бесчисленным флотом осадили Салерно со стороны моря. А герцог со своими людьми стал лагерем на полях против города. Толпа врагов, выйдя оттуда, попыталась прогнать его частыми атаками. Однако, он, сам совершив на них нападение, многих убив и немалое число взяв в плен, вынудил их бежать обратно в город. Жестоко атакуя его совместно с пизанцами, этот - с суши, те - с моря, они притесняли город, пока император, идя из Потенции через Авеллино, захватив замок Сан-Северино, не прибыл таким образом к Салерно; тогда пизанцы с большими расходами и удивительным мастерством изготовили осадную машину и, двигая её взад и вперёд на сделанных салазках, разрушили стены вместе с башнями и таким образом взяли его. Отпраздновав здесь вознесение св. Марии>23, император вернулся в Сан-Северино; там он и папа какое-то время ссорились из-за того, кому из них должно отойти приобретённое Апулийское княжество; наконец, проведя совещание, они совместно вручили её герцогу Рейнхальду. Затем, отправившись в Беневент и советуясь там с герцогом о различных, требующих решения проблемах Апулии, они убеждают его взять себе против Рожера столько немецких рыцарей, превосходивших латинян и силой духа, и опытом боевой доблести и отваги, сколько он сможет. Вскоре для него было собрано 800 рыцарей, которые и вернулись в Мельфи во главе с Ричардом, сыном этого Рейнхальда, и Александром. Оттуда они прибыли в Теренцию>24, которую названный Александр хитростью захватил у Вильгельма, а именно, лживо сообщив ему о приходе императора. А когда тот в страхе удалился, рыцари захватили крепость, преследовали бежавшего Вильгельма и, взяв его в плен, повесили вместе с женой и другими 300 рыцарями Рожера, а заодно и теми 200, которых они захватили в городе. Совершив это, они с помощью жителей Бари и соседних городов освободили Манополь>25, осаждённый Рожером, и с тем же войском осадили Бриндизи; когда горожане сдали его, они точно так же штурмовали и взяли крепость, утопив её жителей и захватив 25 кораблей.
Император же, идя из Беневента через Капую и Кампанию, прибыл в Монтекассино; уличив и низложив тамошнего аббата и поставив на его место другого, он отчасти силой, отчасти правосудием добился возвращения большинства церковных поместий и крепостей, которые были утеряны. Там же умер и был погребён епископ Конкордии. Затем, когда император пришёл в Пренесте, рыцари, атаковав большими силами лучников расположенный под ним город, а именно убежище разбойников, грабивших странников, направлявшихся к могилам апостолов, взяли его вместе с крепостью; изгнав горожан, прибывшие взяли огромную добычу, собранную там разбойниками. В Пренесте также умер и был погребён Гизо, граф Гессена. Затем, миновав Тибуртину, они отправились в Фарфу
В брошюре в популярной форме вскрыты причины появления и бытования антисемитизма, показана его реакционная сущность.
«В Речи Посполитой» — третья книга из серии «Сказки доктора Левита». Как и две предыдущие — «Беспокойные герои» («Гешарим», 2004) и «От Андалусии до Нью-Йорка» («Ретро», 2007) — эта книга посвящена истории евреев. В центре внимания автора евреи Речи Посполитой — средневековой Польши. События еврейской истории рассматриваются и объясняются в контексте истории других народов и этнических групп этого региона: поляков, литовцев, украинцев, русских, татар, турок, шведов, казаков и других.
Монография посвящена одной из ключевых фигур во французской национальной истории, а также в истории западноевропейского Средневековья в целом — Жанне д’Арк. Впервые в мировой историографии речь идет об изучении становления мифа о святой Орлеанской Деве на протяжении почти пяти веков: с момента ее появления на исторической сцене в 1429 г. вплоть до рубежа XIX–XX вв. Исследование процесса превращения Жанны д’Арк в национальную святую, сочетавшего в себе ее «реальную» и мифологизированную истории, призвано раскрыть как особенности политической культуры Западной Европы конца Средневековья и Нового времени, так и становление понятия святости в XV–XIX вв. Работа основана на большом корпусе источников: материалах судебных процессов, трактатах теологов и юристов, хрониках XV в.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.