Хроника - [298]
Между тем Генрих, герцог Баварии, который, как мы сказали выше, был отправлен императором из Кассано ради маркграфа Энгельберта, придя на равнину Муджелло>14, разбил графа Видо, восставшего против этого маркграфа, и разрушив три его замка, заставил его примириться со своим господином; таким образом подойдя вместе с ним к Флоренции, он осадил её и принудил к сдаче, а епископа этого города, несправедливо изгнанного, восстановил на его престоле. Затем, пройдя через Пистойю, он подошёл к Сан-Дженезио>15 и, напав на его мятежных жителей, а также [жителей] крепости Вицик>16, подчинил их и разрушил башню Капию, убежище разбойников, незаконно грабивших проходящих мимо. Затем суровым и тернистым путём, потеряв много людей, он пытался пройти в Лукку и готовился её осадить. Но [её жители] при посредничестве некоторых епископов и аббата Клервосского, дав большую сумму денег, ублажили герцога; к этому их вынудил также страх перед пизанцами, их врагами, которые, как они слышали, найдя благоприятную возможность, просили герцога о помощи для разрушения их [города] и горы св. Марии, на которой они надеялись найти убежище. Уладив это таким образом, герцог двинул полки к Сиене и взял её штурмом, предав огню все окрестности. Другой, соседний с ней замок он также разрушил. Таким образом он направил путь к Гроссето; когда он, отправив туда послов, потребовал положенной службы императору, те с презрением пригрозили, что забросают его камнями, а сами выйдут против него в поле. По этой причине он взял город в осаду, и штурмовал и взял там при помощи осадных машин один сильно укреплённый замок, оказавший ему отчаянное сопротивление, так что жители названного города сдались в страхе перед той же [участью]. В этом же [городе] герцог застал папу Иннокентия; с честью его приняв и энергично пройдя с ним по городам против врагов, он прибыл к Витербо, большая часть которого поддерживала Иннокентия, но более сильная - Петра-Льва; ранее они разрушили соседний город св. Валентина и форум императора; наконец, вынужденные увещеваниями папы и страхом перед герцогом, они сдались вместе с 3000 талантов. Там между папой и герцогом возникла крупная ссора, ибо папа заявлял, что эти деньги из собственности его города принадлежат ему, а герцог завладел ими по праву войны. Придя затем в Сутри, они низложили епископа, сторонника Петра-Льва, и назначили на его место Иоанна, капеллана Фульденского аббата. И вот, пройдя таким образом через римские земли в Кампанию, герцог осадил замок у входа в Монтекассино и вынудил его сдаться. Затем, когда он подошёл к Капуе и подумывал о её осаде, князь, дав ради целости города 4000 талантов, отправился в поход вместе с ним. Проходя через окрестные города и замки и разрушая те из них, которые собирались восстать, они наконец добрались до Беневента. Герцог одолел его жителей, угрожавших военными действиями, очень многих перебив и несметное количество взяв в плен, и восстановил там папу на его престоле, а двух кардиналов, низложенных по его приговору из-за раскола Петра-Льва, заточил в монашеской обители. Идя оттуда мимо названной Трои, он разграбил её, взяв некоторых в плен, и вместе с папой отправился к императору, который в это время, то есть перед праздником Троицы, вступил в Бари и стоял лагерем возле сильно укреплённой крепости Рожера, расположенной напротив этого города. Долго её штурмовали силами всего войска и при помощи осадных машин, но, несмотря на многочисленные потери с обеих сторон, не могли взять. Там также, поражённый стрелой, погиб граф Зигфрид. Наконец, как рыцари императора, так и жители Бари, прибегая ко многим ухищрениям, подкопав, заставили рухнуть стены башен, и, ворвавшись, перебили всех, за исключением тех немногих, которых они увели в плен.
Также в Бари, в святой день Троицы>17, когда папа служил торжественную мессу, в присутствии императора, епископов и князей над монастырём св. Николая видели спустившийся с неба золотой венец, над ним голубку, а внизу кадильницу с курением; перед венцом видели две горящие свечи. Там же был с честью погребён Бруно, архиепископ Кёльнский; вместо него был поставлен Гуго, декан этой церкви, и получил там от папы посвящение в епископы и паллий. Также Рожер, отправив туда послов, просил императора о милости и обещал ему огромные деньги и своего сына в заложники, если тот передаст княжество Апулию второму его сыну. Император же, заботясь более о церковном мире, чем о деньгах, наотрез отказался отдавать провинцию полуязыческому тирану. Через четыре недели, проведённых в названном городе, император вернулся в Трани, а оттуда отбыл в Мельфи
В брошюре в популярной форме вскрыты причины появления и бытования антисемитизма, показана его реакционная сущность.
«В Речи Посполитой» — третья книга из серии «Сказки доктора Левита». Как и две предыдущие — «Беспокойные герои» («Гешарим», 2004) и «От Андалусии до Нью-Йорка» («Ретро», 2007) — эта книга посвящена истории евреев. В центре внимания автора евреи Речи Посполитой — средневековой Польши. События еврейской истории рассматриваются и объясняются в контексте истории других народов и этнических групп этого региона: поляков, литовцев, украинцев, русских, татар, турок, шведов, казаков и других.
Монография посвящена одной из ключевых фигур во французской национальной истории, а также в истории западноевропейского Средневековья в целом — Жанне д’Арк. Впервые в мировой историографии речь идет об изучении становления мифа о святой Орлеанской Деве на протяжении почти пяти веков: с момента ее появления на исторической сцене в 1429 г. вплоть до рубежа XIX–XX вв. Исследование процесса превращения Жанны д’Арк в национальную святую, сочетавшего в себе ее «реальную» и мифологизированную истории, призвано раскрыть как особенности политической культуры Западной Европы конца Средневековья и Нового времени, так и становление понятия святости в XV–XIX вв. Работа основана на большом корпусе источников: материалах судебных процессов, трактатах теологов и юристов, хрониках XV в.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.