Хроника - [297]
Снявшись с лагеря, император прошел через Верчелли, а затем города Гамунди>16 и Турин; нападая, беря в плен и убивая, он смирил их мятежных жителей. Так же поступил он и с замком, что зовется Роккапандольфи. Вслед за тем он вступил в землю князя Амадея>17, сопротивлявшегося его величию, и, разрушив очень много городов и укрепленных мест, заставил его себе подчиниться. Вернувшись оттуда, он взял город Пьяченцу; а затем прибыл в Парму, жители которой покорно его приняли, и уступил им и замок, и гарнизон, в пику расположенным напротив них кремонцам.
A.1137
1137 г. Император Лотарь разбил лагерь на полях города Болоньи, которую, не в силах взять сразу из-за суровости зимнего времени, довольно долго осаждал. Неподалёку оттуда был замок, в который многие сбежались ввиду его крепости, ибо туда был открыт только один очень узкий проход, а устремившаяся ввысь гора и ужасающие пропасти угрожали со всех сторон. Так вот, некоторые из лагеря случайно пришли туда, но были отражены, в то время как Бернгард, королевский слуга, был вместе с двумя другими убит неким священником, охранявшим проход. Их друзья вернулись в лагерь и, взяв часть войска, захватили замок, огнём, мечом и сбрасывая в пропасть перебив более 300 человек, а священника, покарав достойными сожаления побоями, затоптали копытами лошадей. Император, взяв наконец Болонью, с миром прибыл в Кассано, где отпраздновал очищение св. Марии>1, в то время как герцог Равенны с должной покорностью вышел ему там навстречу. Оттуда он послал герцога Баварии Генриха, чтобы тот восстановил в прежнем достоинстве маркграфа Энгельберта, изгнанного подданными, и подчинил те города, к которым он сам не мог подойти из-за нежелания отклоняться от пути. Император же, проходя мимо Равенны, был принят по уважительному обряду архиепископа, кардиналов, духовенства и князей, далеко вышедших ему навстречу. После этого он напал на Лутицу, весьма мятежную и неприступную по отношению к предыдущим императорам, и с первого же приступа взял её. Затем он осадил и взял штурмом города Фано>2 и Сенигаллию>3 и таким образом дошёл до города Анконы. Её жители, оказывая противодействие, с большим войском вышли ему навстречу и, яростно атаковав авангард, в котором тогда были Конрад, архиепископ Магдебурга, и маркграф Конрад, нанесли ему немалый урон. Однако те, оказав сопротивление, отразили их сильной рукой. Император же, узнав об этом, напал на них и более двух тысяч перебил, а остальных обратил в бегство; город же, с одной стороны окружив войском, с другой блокировав флотом, он принудил к сдаче и велел привести себе на службу 100 кораблей, нагружённых припасами. Нелегко и рассказать, с каким честолюбием и рвением князья этих земель, в окружении своих дружин и горя желанием угодить, сопровождали императора, а другие следовали с многочисленным флотом ради доставки съестных припасов и прочего, что было нужно на войне, или для захвата приморских городов.
Пасху>4 император праздновал в Фермо; затем, двинув полки к Фиринту>5, он изгнал из города его готовых восстать жителей. Там между саксами и баварцами возникла ссора, в ходе которой ограблен был архиепископ Конрад вместе со своими верными; но баварцы при помощи маркграфа Конрада были побеждены, ограблены и обращены в бегство, в то время как погиб некий знатный [муж] Нитхард.
Уладив таким образом дела в Италии, император вступил в Апулию, провёл на реке Тронто сейм, на котором принял в свою милость и подданство маркграфов Фому и Матвея вместе с их господином, пфальцграфом Вильгельмом, весьма знатным мужем; так, по границам этого пфальцграфа он прибыл к городу Кастельпагано>6, а именно, городу с крепостью, благодаря высоте сильно укреплённому природой и искусством и неодолимому для человеческих сил. Когда все уже отчаялись им овладеть, горожане из ненависти к Рожеру, жестоко угнетавшему их из названной крепости, сдались добровольно. Потому и обитатели крепости, перепугавшись, вынуждены были сдаться. Когда их префект Рихард малое время спустя вернулся к Рожеру, тот приказал его ослепить. А другой Рихард, который получил эту крепость от императора после него, обещал сдать её Рожеру в надежде на деньги; но тот, уплатив сумму, отнюдь не вопреки справедливости приказал повесить его рядом с ней за вероломство. Император же отправил герцога Конрада с частью войска для захвата крепости Ригии>7, жители которой сдались, напуганные одним лишь воинским кличем прибывших. Отправившись дальше, герцог Конрад три дня осаждал гору Гаргано, пока император, придя вместе с войском, не атаковал деревню и замок, и, после того как был убит один из них, который превосходил прочих силой и отвагой, все они сдались. А вверху над этой крепостью и в церкви, тайно расположенной рядом с горой, они взяли большие запасы золота и серебра, драгоценных камней и одежд, которые там собрал Симон, герцог Далмации. Смиренно почтив блаженного архангела Михаила, император прошёл мимо Трои>8, Канн>9 и вслед за ними Барлетты>10; когда жители этих городов, дабы показать свою доблесть, безрассудно выступили против войска, многие были взяты в плен, а большинство убито; когда же многим отрезали носы и другие члены, остальные бежали и едва спаслись в городах. Император же, довольствуясь этим их поражением, бросил осаду этих городов, спеша к другим; однако, когда он позже сюда вернулся, жители по своей воле из страха оставили их и бежали в разные стороны. Затем он подошёл к Трани
В брошюре в популярной форме вскрыты причины появления и бытования антисемитизма, показана его реакционная сущность.
«В Речи Посполитой» — третья книга из серии «Сказки доктора Левита». Как и две предыдущие — «Беспокойные герои» («Гешарим», 2004) и «От Андалусии до Нью-Йорка» («Ретро», 2007) — эта книга посвящена истории евреев. В центре внимания автора евреи Речи Посполитой — средневековой Польши. События еврейской истории рассматриваются и объясняются в контексте истории других народов и этнических групп этого региона: поляков, литовцев, украинцев, русских, татар, турок, шведов, казаков и других.
Монография посвящена одной из ключевых фигур во французской национальной истории, а также в истории западноевропейского Средневековья в целом — Жанне д’Арк. Впервые в мировой историографии речь идет об изучении становления мифа о святой Орлеанской Деве на протяжении почти пяти веков: с момента ее появления на исторической сцене в 1429 г. вплоть до рубежа XIX–XX вв. Исследование процесса превращения Жанны д’Арк в национальную святую, сочетавшего в себе ее «реальную» и мифологизированную истории, призвано раскрыть как особенности политической культуры Западной Европы конца Средневековья и Нового времени, так и становление понятия святости в XV–XIX вв. Работа основана на большом корпусе источников: материалах судебных процессов, трактатах теологов и юристов, хрониках XV в.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.